28-10-2013, 12:16 AM
# 1 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 338
العالمية للتأمين سهم العالمية للتأمين ( 47. 90)
عدد الأسهم ست مليون فقط ومرشحه إلى طلب زيادة رأس مال
هدف أول 48. 60
ثاني 49. 30
ثالث 50. 75
ثم نسبته بكرة 52. 50
السهم نازل سعره من الثمانينات
وكما لاحظنا في الشهور السابقة ضغط المضارب على السهم بالستينات ونزلها إلى الخمسينات
وقف الخسارة إلى السهم 46.
- السوق السعودي: سهم "العالمية للتأمين التعاوني" يسجل أعلى سعر في 52 أسبوعًا
- سهم العالمية للتأمين - هوامير البورصة السعودية
- إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين- الجزء رقم2
- الباب في قوله تعالى: * (وأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) * من طريق الخاصة - موقع مركز سيد الشهداء ع
- 492 من: ( باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 44
السوق السعودي: سهم &Quot;العالمية للتأمين التعاوني&Quot; يسجل أعلى سعر في 52 أسبوعًا
وجهة نظر كناحية فنيه
وليست توصية شراء أو بيع
سهم العالمية للتأمين
الشركة لديها محفزات تأمينيه
متميزه وليس سعرها
العادل العشرينات
وعدد الأسهم الحرة قليلة
15, 99, 000 مليون
وسعر السهم
25, 70
وقف الخسارة الإغلاق
تحت 24
وهذا شارت إلى سهم العالمية للتأمين
والمقاومات والأهداف القريبة:
😘🤩😘🤩😘🤩
😘🤩😘🤩😘😘
✍✍✍✍✍✍
25, 85
26
26, 20
26, 65
27
27, 60
28
28, 15
29, 70
30, 75
32
32, 20
32, 80
34
34, 50
35
36, 50
37
38, 50
40
45
50
55
60
والمقاومات والأهداف المتوسطة
69
73
77،90
85, 75
والمقاومات والأهداف البعيدة
95, 25
105, 75
117
==============
والله يرزق من يشاء
بغير حساب
وتمنياتي للجميع بالتوفيق
سهم العالمية للتأمين - هوامير البورصة السعودية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
4 مليون جنيه صافي ربح بعد الضرائب. وأضافت، أن الموازنة تستهدف …
31 أغسطس 2021 03:24 م
أرباح الدلتا للتأمين ترتفع 29% خلال 2020-2021 القاهرة- مباشر: أظهرت المؤشرات المالية المجمعة لشركة الدلتا للتأمين (DEIN) خلال العام المالي 2020-2021 ارتفاع أرباحها بنسبة 28. 9% على أساس سنوي. وأضافت الشركة في بيان للبورصة، اليوم، أنها حققت صافي ربح خلال العام المالي الماضي بلغ 232. 23 مليون …
نتائج أعمال الشركات
-3- 3 – باب: قول الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين}. 2309 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا همام قال: أخبرني قتادة، عن صفوان بن محرز المازني قال:
بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده، إذ عرض رجل فقال: كيف سمعت رسول الله ﷺ في النجوى؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا: أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعمأي رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته. وأما الكافر والمنافق، فيقول الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}. [ش أخرجه مسلم في التوبة، قبول توبة القاتل وإن كثر قتله، رقم: 2768. (النجوى) هي التكالم سرا، والمراد: ما يقع بين الله تعالى وبين عبده المؤمن يوم القيامة، من إطلاعه على معاصيه سرا، فضلا منه سبحانه. (يدني) يقرب. 492 من: ( باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين). (كنفه) ستره وحفظه. (هلك) باستحقاقه العذاب على ذنوبه. (الأشهاد) جمع شاهد وشهيد، وهم الرسل والملائكة والمؤمنون من الإنس والجن. (كذبوا على ربهم) بنسبة الشريك له والولد، وأن الله تعالى لا يبعثهم بعد موتهم، سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين- الجزء رقم2
وفي الأحاديث الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (صحيح). «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» (صحيح بشواهده)، وروي عن أنس مرفوعا به وزاد: لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال: والعدل الفرائض والصرف التطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الراشي والمرتشي». القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 44. قال صلى الله عليه وسلم: «لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (متفق عليه). ومن حديث جابر قال: مر حمار برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كوي في وجهه يفور منخراه من دم؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله من فعل هذا، ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه» أخرجه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل، لعن الله من سب «وفي رواية: عق» والديه، لعن الله من تولى غير مواليه،لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عَمِل عَمَل قوم لوط، «لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط». وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله، أو يمسون في غضبه ويصبحون في سخطه» -شك المحدث- قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: «المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل».
الباب في قوله تعالى: * (وأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) * من طريق الخاصة - موقع مركز سيد الشهداء ع
– اللعن هو الإبعاد والطرد من الخير، و(لعنة الله)، هي طرد الله من يستحق الطرد من رحمته، وهذه لا يملكها إلا الله -عز وجل-؛ ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لعن شخص معين، إلا إذا كان ممن لعنه الله، ومعظم ما ورد في كتاب الله، لعنة الله على فئات من الخلق، عملوا أعمالا استحقوا بسببها لعنة الله تعالى، استمع إلى هذه الآيات: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159). {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (البقرة:161). الا لعنة الله على الظالمين. {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (الأعراف:44). {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (هود:18).
492 من: ( باب جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين)
وأخبرنا أنهم استكبروا وأنه عاقبهم بمثل عقاب فرعون، فقال تعالى: وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ { القصص:39ـ 41}. وننبه إلى أمر مهم وهو أن اللعن وإن كان جائزا في حق من يستحقه إلا أن الإكثار منه قد يؤدي إلى تعود اللسان عليه، وربما جر إلى لعن من لا يستحق اللعن، فالأولى تركه. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 44
س: الذي يتعاون مع أهل الربا كمورد لهم هل يدخل في اللعن؟
الشيخ: يدخل في قوله جل وعلا: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] الله جل وعلا حذر عباده من التعاون على الإثم والعدوان على الربا، وعلى السرقة، وعلى قطع الطريق، وعلى الغش في المعاملات، وعلى كل ما يضر الناس، والذي يعينهم على عمل الربا يجلب لهم السلع التي يستعينون بها في الربا، يخشى عليه من هذا، وإن كان ما أكل لكن يخشى عليه لأن الأثمان التي يأخذها منهم تدخل في أكله. س: إذا لبست المرأة الكاب وتمشي مثل الرجال تكون ملعونة؟
الشيخ: إذا كان من لبس الرجال وتشبهت بهم... هذه قاعدة إذا كان من خصائص الرجال تلعن. فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين. س: رجل أخطأ في سورة الفاتحة من غير قصد؟
الشيخ: إن كان الخطأ خفيفا لا يغير المعنى ما يضر، وإن كان يغير المعنى ينبه حتى يعيد الكلمة، ينبه الإمام حتى يعيدها.
(3) انظر تفسير (( اللعنة)) فيما سلف ص: 416 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (4) انظر ما سلف قريبًا ص 443 - 445.
• قوله تعالى (والله لَا يَهْدِي القوم الظالمين) يقال: ظاهر الآية أَنَّ مَن كفر بعد إسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالماً، لا يهديه الله؛ وقد رأينا كثيراً من المرتدِّين قد أسلموا وهداهم الله، وكثيراً من الظالمين تابوا عن الظلم. والجواب من وجهين: أحدهما: أن هذه الآيةَ الكريمةَ وأمثالَها في القرآنِ من العامِّ المخصوصِ، أي: لا يهدِي القومَ الكافرينَ الذين سَبَقَ في عِلْمِهِ عدمُ هدايتِهم وشقاؤهم شقاءً أزليًّا. كقولِه (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (٩٦) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ). وقولُه (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ). ونحو ذلك من الآياتِ. وعلى أن هذه الآيةَ الكريمةَ من العامِّ المخصوصِ بآياتٍ أُخَرَ فلَا إشكالَ. القول الثاني: لا يهدي الظالمين ما داموا مصرّين على ظلمهم، فإن رزقهم الله التوبة والإنابة زال اسم الظلم عنهم، ولم يدخلوا في عداد الظالمين، فصار لا إشكال في هدايتهم. (الشنقيطي). (أُولَئِكَ) المشار إليهم، الذين كفروا بعد إيمانهم، وشهدوا أن الرسول حق. (جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ) أي: يلعنهم الله، أي: يطردهم من رحمته.