نخدمكم من 9 صباحاً حتى 9 مساءً
نسعد بخدمتكم في مراكز مبيعات بنك البلاد لتنفيذ جميع عملياتكم المصرفية الغير مالية و بأوقات مرنة تتواءم مع أوقاتكم. أيام العمل: من يوم الأحد الى الخميس أوقات العمل: من الساعة 09:00 صباحاً الى الساعة 9:00 مساءً الخدمات المقدمة عبر مراكز المبيعات فتح وتنشيط الحسابات تحديث البيانات اصدار بطاقات الصراف الآلي ( مدى) طلب دفاتر الشيكات تقديم وتنفيذ المنتجات التمويلية والبطاقات الائتمانية ومسبقة الدفع الإيداع والسحب عن طريق اجهزة الصراف الألي. للاطلاع على مواقع مراكز المبيعات: اضغط هنا
مبيعات بنك الرياض الماليه
وسيتم في الفترة القادمة توقيع اتفاقيات شراكة مع عدد من وكلاء السيارات لتقديم أسعار خاصة لعملاء البنك مع المزايا الأخرى التي يقدمها البنك، كذلك سوف نقوم بافتتاح صالات عرض متخصصة توفر خدمة متكاملة للعميل بدون الحاجة للتوجه للوكيل، في كل من الرياض، وجدة، والدمام كمرحلة أولى ليتم تطبيقها لاحقاً في مناطق أخرى حول المملكة، ونهدف من خلالها توفير الوقت والجهد على العميل، وتوفير المزيد من الخيارات له تحت سقف واحد. جناح الرياض
مبيعات بنك الرياضيات
حيث يستقطب المعرض الدولي للسيارات المهتمين بمجال السيارات والزوار، وذلك لحضور إطلاق أحدث أنواع السيارات لموديلات عام 2010م، التي تعرض للمرة الأولى في منطقة الشرق الأوسط، وكذلك معاينة السيارات الصغيرة، والعائلية بمختلف أحجامها، أو السيارات الرياضية، أو سيارات الدفع الرباعي، أو الفارهة. كما يضم المعرض الدولي للسيارات المعرض الدولي أوتو شوب 2009م لمعدات وقطع غيار، وإكسسوارات السيارات. هل لديكم عرض خاص لزوار المعرض ؟
نعم، يقدم بنك الرياض عرضا خاصا للزوار والمهتمين خلال أيام المعرض من 12- 16/12/2009م، من خلال خفض نسبة تمويل تأجير السيارة لتصبح 5% بدلاً من 5. 50% لزوار المعرض فقط، والحصول على عرض خاص للبطاقات الائتمانية، سوف يكون عبارة عن:
2000 نقطة حصاد. مبيعات بنك الرياض اون لاين. بدون رسوم للسنة الأولى. بدون رسوم للبطاقة الإضافية. وذلك بهدف تعريف أكبر قدر من جمهور المعرض والزوار بمزايا منتجاتنا، ومرونة الشروط لامتلاك السيارة، مع تميز خدمات ما بعد البيع لعملائنا.
الرئيسية
الوظائف
مطلوب اخصائي مبيعات هاتفية من الجنسين في بنك الرياض – الرياض
منذ سنتين
682 مشاهدة
مطلوب اخصائي مبيعات هاتفية من الجنسين في بنك الرياض في الرياض
الشروط:
سعوديين الجنسية
مؤهل ثانوي فما فوق
العمر 20 – 30 سنة
خبرة في المجال البنكي أو اخصائي مبيعات هاتفية
ترسل السيرة الذاتية على:
[email protected]
شارك الخبر:
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. مبيعات بنك الرياضيات. التعليق * الاسم *
البريد الالكتروني *
هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك. برمجة تطبيق مثل اوبر وكريم,
وظائف حكومية,
وظائف السعودية ،
منصة وظفني لنشر الوظائف
تاريخ النشر: الخميس 21 ذو الحجة 1424 هـ - 12-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5345
219869
0
790
السؤال
ما هي
شروط المسح على الخفين والجوربين وما حكم ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله، وعليه العمل عند كافة أهل العلم من أهل السنة. فقد ثبت في الصحيحين عن جرير أنه بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال: إبراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. يعني أن هذا الحديث ليس منسوخاً بآية المائدة كما يدعيه البعض؛ لتأخر إسلام جرير. وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. وفي المسند وصحيح ابن حبان والسنن عن صفوان بن عسال قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلاَّ من جنابة.
شروط المسح على الخفين
ذات صلة شروط المسح على الجوارب كيفية المسح على الجوارب
شروط المسح على الخفين
أن يلبسهما على طهارة
يُشترط في المسح على الخفّين أن يلبسهما المسلم على طهارة ، وإن نسيَ فلبسهما على غير طهارة كان المسح غير صحيح، كمن كان غير متوضئ ولبس الخفين ولمّا أراد الوضوء مسح عليهما فالصلاة غير صحيحة وعليه إعادتها؛ لأنّه أدّاها من غير وضوء. [١] [٢] وقد دلّ على هذا الشرط ما ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من حديث المغيرة بن شعبة -رضيَ الله عنه-أنّه قال: (كُنْتُ مع النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في سَفَرٍ، فأهْوَيْتُ لأنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقالَ: دَعْهُمَا، فإنِّي أدْخَلْتُهُما طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عليهمَا). [١] [٢]
أن يكون المسح في الحَدَث الأصغر لا في الأكبر
يقتصر المسح على الخفّين في حالة التطهّر من الحدث الأصغر الذي يكون في الوضوء، ولا يمكن أن يكون في الغسل من الجنابة، أو الحيض، أوالنّفاس، كذلك لا يكون في الأغسال المسنونة مثل؛ غسل العيدين، وغسل الجمعة، وغسل الحج. [٣] وقد نُقل هذا الشرط بالإجماع الذي نقله النووي، وابن قدامة وغيرهم، وبدليل ما رواه صفوان بن عسال -رضيَ الله عنه- فقال: (كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- يأمُرُنا إذا كنَّا سُفْرًا أن لا ننزِعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهِنَّ إلَّا مِن جنابةٍ، ولكن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ).
شروط المسح على الخفين أو الجوربين
السؤال:
ما هي الشروط التي يجب على المسلم مراعاتها عند المسح على الجوربين؟
الجواب:
لا بد من طهارة: فيلبسها على طهارة كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه، قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين [1] ، فإذا أراد أن يمسح فليلبسهما على طهارة رجلا كان أو امرأة، مسافرًا كان أو مقيمًا. لا بد من أن يكونا ساترين صفيقين، ويمسح مع الخروق اليسيرة على الصحيح. أن يكون المسح لمدة معينة هي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا يمسح أكثر من ذلك. إذا توافرت هذه الشروط فإن المؤمن يمسح على خفيه وجوربيه، والمرأة كذلك [2]. أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب لبس جبة الصوف في الغزو برقم 5799، ومسلم في كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين برقم 274. من برنامج نور على الدرب، الشريط الرابع عشر. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/67)
فتاوى ذات صلة
[٨]
أن يكون الخف ساتراً للمحل
يُشترط أن يكون الخف ساتراً للجزء المفروض غسله حال الوضوء، وهو القدم من الأسفل ممتداً إلى الكعبين ويشملهما، فإن لم يكن الخف ساتراً لهذه المنطقة لا يصح المسح عليه. [٩]
المراجع ^ أ ب رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن المغيرة بن شعبة ، الصفحة أو الرقم:206، صحيح. ^ أ ب محمد بن عثيمين ، اللقاء الشهري ، صفحة 4، جزء 24. بتصرّف. ^ أ ب دبيان الدبيان (1436)، موسوعة أحكام الطهارة، أدلة ومسائل وقواعد وضوابط (الطبعة 3)، صفحة 154-155، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي ، عن صفوان بن عسال ، الصفحة أو الرقم:96، حسن صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:276، صحيح. ↑ محمد بن عثيمين (1420)، من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، صفحة 13-14. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية:دار الفكر ، صفحة 481، جزء 1. بتصرّف. ↑ درية العيطة ، فقه العبادات على المذهب الشافعي ، صفحة 116، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:مطابع دار الصفوة ، صفحة 264، جزء 37.