كما أن هناك اكياس قهوة كرافت بربطة ألمونيوم، تتيح لك فتح الحقيبة وإغلاقها بسهولة باليد، ولكنها ليست محكمة الإغلاق. لذلك من الأفضل استخدامها لحفظ حبوب البن التي سيتم استهلاكها في غضون أيام قليلة. أكياس القهوة كرافت بربطة القصدير
أكياس القهوة كرافت بربطة القصدير مصنوعة من ورق الكرافت البني مع قفل خاص بالكيس مصنوع من القصدير مما يجعلها تتمتع بمزيج من مميزات أكياس القهوة الصنوعة من الكرافت وأكياس القهوة المصنوعة من الألمونيوم معًا، فهي:
مصممة بهيكل مربع الشكل مما يجعلها تقف بشكل مستقل على الرف. يتيح لك تصميم ربطة القصدير فتح الحقيبة وإغلاقها بسهولة باليد. السطح الخارجي للورق المزود ببطانة بولي يجعل المحتويات خالية من التلوث. يمكن طباعة الجزء الخلفي والأمامي لأكياس القهوة بربطة القصدير بالشعار والعلامة التجارية المخصصة. سهلة الفتح لا تحتاج إلى مقص لفتحها. اكياس حفظ القهوة العربية. نصيحة احترافية: إذا أمكن، ضع ربطة القصدير منخفضة بدرجة كافية من البن على الكيس من أجل إخراج أكبر كمية ممكنة من الهواء خارج الكيس للحفاظ على القهوة طازجة قدر الإمكان. اكياس قهوة فارغة
تتوفر اكياس القهوة الفارغة في العديد من المتاجر ويُقبل العديد من محبي القهوة على شرائها، حيثُ يقومون باستخدامها بعد تحميص البن لحفظ حبوب البن، فهي تُعد بمثابة اكياس تعبئة قهوة تسمح لك بحفظ وتخزين أي نوع من انواع البن تقوم بشرائه أو في حالة شرائك لحبوب بن لا تُباع داخل اكياس تغليف القهوة مثل قهوة ماكسويل أو بن العميد.
اكياس حفظ القهوة المختصة
محمصة كاف للقهوة المختصة
آراء العملاء
استمر
ثاني تجربه لهم وراح اعتمدهم بإذن الله جودة وأسعار ممتازة
ممتاز
Excellent
سريع
فهد محمد الزيري
الشحن اسرع من المتوقع والاسعار معقولة الى حد ما
👌🏻🤙🏻
عبدالرحمن المقبل
الرياض
ممتازة اول مرة اطلب من عندكم وان شاء الله موب الاخيرة❤️❤️
من نحن
نهتم بالإستيراد والتصنيع للمقاهي والمطاعم والفنادق والمشاريع التجارية مثل ادوات التعبئة والتغليف والأثاث وغيرها بجودة ذات معاير عالية، ونقدم خدمات تأمين المنتجات والرحلات والاستشارات التجارية
واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310166309300003
310166309300003
يكاد يجمع المفسرون أن القرية هي أنطاكية الموجودة الآن في أرض سوريا، ثم اختلفوا بعد ذلك، هل هؤلاء المرسلون رسل من قبل الله مباشرة أم هم رسل من قبل عيسى؟ وإنما قالوا ذلك بناءً على أن عيسى ما أرسل رسله وحوارييه إلا بأمر من الله، فمن قال: أنطاكية، وقال: هم رسل ثلاثة، قالوا: اسم الأول صادق، والثاني صدوق والثالث المعزز به اسمه شلوم، ومن قال هم رسل من عيسى قالوا: هم شمعون ، و يوحنا ، وأتوا بأسماء أخرى. فهؤلاء الرسل جاءوا للقرية، جاء الرسولان الأولان وتخللا الشوارع والأزقة واختلطا بالناس وكان لها حاكم وثني وكلهم يعبدون الأوثان والأصنام، فذهب هذان النبيان الرسولان يدعوان إلى عبادة الله، والإيمان به، فأخذوهما ورموهما في السجن بعد ضربهما وإيذائهما فعززوا بثالث، فقبضوا على الثالث وفعلوا به مثلما فعلوا بصاحبيه؛ ضربوه ورموه في السجن. ولكن ابن كثير يرجح أن القرية ليست أنطاكية المعروفة، فقد قال نقلاً عن كتب تاريخية: إن أنطاكية أسلمت أيام عيسى جميعاً، ولم يتخلف منهم أحد، وهذه القرية التي يذكرها الله كانت وثنية كافرة، ويخبر الله عنها: أنه دمرها في صيحة واحدة وأنهاها؛ لأنها قتلت هؤلاء الرسل الثلاثة، وقتلت من جاء يؤمن بهم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون - الجزء رقم26
قال اللّه متوجعا للعباد: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أي: ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال ".
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ-آيات قرآنية
أبين المعنى الإجمالي للآيات الكريمة أبين موقف أهل القرية من رسل الله تعالی أوضح جوانب الصراع بين الخير و الشر في الآيات.
واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} أي: مردود عليكم. { أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} أي: بسبب أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه توعدتمونا بالقتل والإهانة. { بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} أي: لا تقبلون الحق ولا تريدونه. وقوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} يعني لنصرة الرسل وإظهار الإيمان بهم. { قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ} أي: يدعونكم إلى الحق المحض بلا أجرة ولا جعالة. ثم دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئًا لا في الدنيا ولا في الآخرة. { إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} أي: إن تركت عبادة الله وعبدت معه ما سواه. ثم قال مخاطبًا للرسل: { إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} قيل: فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم. وقيل معناه فاسمعوا يا قومي إيماني برسل الله جهرة، فعند ذلك قتلوه. قيل: رجمًا، وقيل: عضًا، وقيل: وثبوا إليه وثبة رجل واحد فقتلوه. وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه، عن ابن مسعود قال: وطئوه بأرجلهم حتى أخرجوا قصبته من دبره. وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ-آيات قرآنية. وقد روى الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي مجلز: كان اسم هذا الرجل حبيب بن مري، ثم قيل: كان نجارًا، وقيل: حبالًا، وقيل: إسكافيًا، وقيل: قصارًا، وقيل: كان يتعبد في غار هناك، فالله أعلم.
وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة قتله قومه. ولهذا قال تعالى: { ادْخُلِ الْجَنَّةَ} يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة، فلما رأى فيها من النضرة والسرور قال: { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي. قال ابن عباس: نصح قومه في حياته { يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} وبعد مماته { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} رواه ابن أبي حاتم، وكذلك قال قتادة: لا يلقى المؤمن إلا ناصحًا، لا يلقى غاشًا لما عاين ما عاين من كرامة الله. { ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله، وما هو عليه. قال قتادة: فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون - الجزء رقم26. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ}. وقوله تعالى: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي: ما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم.