نصائح هامة للحجامة
الحجامة كما هو معروف أعظم ما يتداوى به الإنسان، لكن هناك نصائح هامة للحجامة ، للذين يريدون عمل حجامة من أجل شفاء سريع وكامل بإذن الله ، وهذه نصائح هامة للحجامة بمثابة الوصفة الطبية التي يعطيها الطبيب لمريضه، إن التزم بما فيها من إرشادات كان له الشفاء بإذن الله. أولاً: نصائح قبل عمل الحجامة. نصائح هامة للحجامة - مركز وقاية للحجامة بالكويت | الحجامة بالكويت | حجام بالكويت. 1- استحضار نية إحياء سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليمن الله سبحانه وتعالى عليه بثواب التعبد يكرمه بالشفاء
2- توخى الأيام البيض الثلاث وهى كما هو معروف أيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمرى
3- الالتزام بساعات الحجامة وأن تكون على الريق أفضل بكثير من أن تكون على شبع أو جوع. 4- أن تكون في يوم صاف لاغبار فيه ولا ريح شديدة. 5- وننصح من أراد أن يحتجم ان يتجنب الجماع بيوم قبل الحجامة ويومين بعدها على الأقل. 6- على المحتجم أن يخبر الحجام عن أي مرض يشتكي منه لأن كل مرض له طريقته الخاصة في الحجامة وتجنب حدوث أى مشكلات أو مضاعفات لا قدر الله. 7- أما إذا كانت راغبة الاحتجام حاملا فالأفضل عدم عمل الحجامة لأن الحجامة قد تؤثر سلبا على الجنين.
- نصائح هامة للحجامة - مركز وقاية للحجامة بالكويت | الحجامة بالكويت | حجام بالكويت
- ما الواجب على المحتجم قبل و بعد إجراءه للحجامة؟.. - حجامه "مركز خالد الزلال للحجامة"
- جابر بن عبد ه
- جابر بن عبد الله الأنصاري
نصائح هامة للحجامة - مركز وقاية للحجامة بالكويت | الحجامة بالكويت | حجام بالكويت
ويشير الدكتور سليم الأغبري إلى أن الحجامة الجافة والإنزلاقية تجرى في أي وقت وبدون شروط معينة، أما الحجامة الدامية فلها وجهين أو رأيين إذا كانت وقائية فلها شروط معينة أما العلاجية فليس لها وقت محدد أو شروط معينة فيكفي أن يكون الشخص فارغ البطن من الأكل ولو من فترة ساعتين أو ثلاث ساعات، ومن هذا المنطلق وحتى تتحقق الاستفادة المرجوة من الحجامة فأن الشروط التي يدعمها الإثبات الطبي أو المنطق العلمي والمتعلقة بالحجامة الدموية هي:
الحجامة العلاجية
لا يشترط أن يكون المحتجم صائماً، ولكن يُفضل أن يكون كذلك أو أن يكون قد مر ساعتين إلى ثلاث ساعات من أخر وجبة تناولها. تُجرى الحجامة في أي وقت. الحجامة الوقائية
أن يكون المحتجم على الريق، ولكن ليس على جوع شديد. ما الواجب على المحتجم قبل و بعد إجراءه للحجامة؟.. - حجامه "مركز خالد الزلال للحجامة". يُفضل أن تُجرى الحجامة في الصباح لإرتفاع الكورتيزون الطبيعي في الجسم خلال الفترة الصباحية. يُستحب عدم الاغتسال قبل الحجامة. لا يُستحسن الاحتجام في الليلة شديدة البرد ولا شديدة العواصف.
ما الواجب على المحتجم قبل و بعد إجراءه للحجامة؟.. - حجامه &Quot;مركز خالد الزلال للحجامة&Quot;
7- الرجاء إزالة اللصقات بعد مرور 48 ساعة. 8- يمتنع عن شرب الدخان (للمدخنين) والمشروبات المثلجة لمدة 24 ساعة. 9- تجنب الجماع لمدة 24 ساعة. 10- تجنب الإنفعال والغضب بعد الحجامة حتى لايحصل هيجان وارتفاع في ضغط الدم. ملاحظات مهمة - قد يشعر البعض بارتفاع حرارة الجسم بعد الحجامة بيوم, وهذا أمر طبيعي يكون نتيجة لازدياد المناعة في الجسم ويزول بسرعة. - بعض الناس يشعربغثيان بسيط أو يحصل له إسهال عندما يحتجم في أسفل ظهره, هذا أيضا أمر طبيعي نتيجة للتنظيف الذي يحدث بسبب تنشيط القولون والأمعاء الدقيقة والمعدة. - في البداية يذهب الألم ويشعر المريض بالراحة خاصة في الحجامة الموضعية, ولكن بعد فترة يعود بشكل أخف. لذلك ينصح بتكرار الحجامة وفق المنهج العلاجي حتى يتم الشفاء بإذن الله. 7:19 ص
شارك:
4- عند خروج مادة البلازما الصفراء يعني أن الحجامة قد اكتملت ويجب نزع الكأس بشدها للخلف ثم رفعها عن الجلد مع الإرتكاز على طرفها الخلفي لتفادي سيلان الدم على جسم المريض. ثالثاً: نصائح بعد عمل الحجامة
1- على المحتجم أن يركن إلى الراحة مدة نصف ساعة من الزمن بعد الحجامة مباشرة أي في نفس المكان وعدم القيام بأعمال مجهدة لمدة يومين أو ثلاثة على الاقل
2- يستحسن تناول شراب سكري بعد الحجامة ولبس ملابس مريحة بعد دهن مكان الحجامة بزيت الزيتون أو زيت حبة البركة أوعسل النحل
3- التقليل من تناول المنبهات مثل القهوة ، الشاي. 4- عدم الأكل إلا بعد ساعتين من عمل الحجامة، و تجنب المأكولات المالحة مع عدم الإكثار من الطعام بصفة عامة. 3- الامتناع عن الجماع ليومين أو ثلاثة على الأقل
4- عدم شرب السوائل الباردة لمدة يوم كامل على الأقل
5- عدم تكرار الحجامة في نفس الموضع لمدة شهرين
اقرا ايضًا: حجامة الصداع النصفي – الشقيقة
وأخيرا ملاحظات هامة
قد يستشعر البعض بعد الحجامة بغثيان أو يصاب بالإسهال أو ارتفاع في درجة الحرارة، فلا يقلق فكلها أمور طبيعية سرعان ما تزول بسرعة
هذه أهم النصائح التي من شأنها الوصول بنا لتحقيق الفائدة القصوى من الحجامة، فاحرصوا عليها وسترون النتائج بإذن الله والله سبحانه هو الشافى.
شرح معالي الشيخ: صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ(مفرغ)
القارئ:
(وعن أبي عبدالله جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أأدخل الجنة؟
قال: (نعم) رواه مسلم. ومعنى (حرمت الحرام) اجتنبته، ومعنى (أحللت الحلال) فعلته معتقداً حله)). الشيخ:
حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، الحديث الثاني والعشرون من هذه الأحاديث النووية. قال رضي الله عنه: ((أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أدخل الجنة؟
قال: (نعم) في هذا الحديث ذكرُ بعض العبادات، وهي عبادة الصلاة، والصيام، وإحلال الحلال، وتحريم الحرام. وقد جاء في روايات أُخَرَ قد تكون هي أصل هذا الحديث: ((أن رَجُلاً من الأعراب جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن أمور الإسلام فقال الرجل للنبي -عليه الصلاة والسلام- أتانا رَسولكَ يَزعمُ أنكَ تزعمُ أن الله أرسلكَ، آلله أرسلك؟ قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: نعم.
جابر بن عبد ه
وكان رضي الله عنه من المكثرين في الرواية، وفي كتابه: أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد وضعه ابن حزم الأندلسي رقم ستة في المكثرين من أصحاب الألوف، وذكر أن له ألف حديث وخمسمائة حديث وأربعين حديثاً، وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، واتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثاً، وانفرد له البخاري بستة وعشرين حديثاً، وانفرد مسلم بمائة وستة وعشرين حديثاً. روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أنيس، وعمار بن ياسر، ومعاذ بن جبل، وأبي سعيد الخدري، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وحدث عنه خلق كثيرون. وعاش رضي الله عنه أربعاً وتسعين سنة، وكف بصره، وروى الواقدي عن أُبَيّ بن عباس، عن أبيه، قال: كنا بمنى، فجعلنا نخبر جابراً بما نرى من إظهار قطف الخزّ والوشي، يعني السلطان وما يصنعون، فقال: ليت سمعي قد ذهب، كما ذهب بصري، حتى لا أسمع من حديثهم شيئاً ولا أبصره، وكان آخر من مات بالمدينة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة.
جابر بن عبد الله الأنصاري
وبعد مرور ست وأربعين سنة على دفنه، نزل سيل شديد غطى أرض القبور، فسارع المسلمون إلى نقل جثث الشهداء، وكان جابر لا يزال حياً، فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبد الله بن عمرو ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح، فوجدهما في قبرهما نائمين كأنهما ماتا بالأمس لم يتغيرا. الوفاء لأبيه أحسن جابر تنفيذ وصية أبيه رضي الله عنهما، فكان أول ما فعله بعد دفن أبيه، أن جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي ترك ديناً عليه، وليس عندي ما أفيه به إلا ما يخرجه ثمر نخيله، ولو عمدت إلى وفاء دينه من ذلك لما أديته في سنين، ولا مال لأخواتي أنفق عليهن منه غير هذا، يقول جابر: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومضى معي إلى بيدر تمرنا وقال لي: أدع غُرماء أبيك فدعوتهم، فما زال يكيل لهم منه حتى أدى الله عن أبي دينه كله من تمر تلك السنة، ثم نظرت إلى البيدر فوجدته كما هو، كأنه لم تنقص منه تمرة واحدة. وتزوج جابر امرأة ثيباً لتكون أماً لأخواته البنات، ويروي عن ذلك فيقول: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلما أقبلنا تعجلت على بعير لي قطوف، فلحقني راكب خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الإبل، فالتفتُ فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يعجلك يا جابر؟، قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس، فقال: أبكراً تزوجتها أم ثيباً؟، قلت: بل ثيباً، قال: هلا جارية تلاعبها وتلاعبك، قلت: إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن.
والتوجيه الثاني: أنّ هذا الحديث يُفهمُ مع غيره من الأحاديث، كقاعدة أهل السُنة في نصوص الوعد والوعيد، وأنَّنا لا نفهم نصاً من نصوص الوعد أو من نصوص الوعيد على حدته، بل نضمُّهُ إلى أشباهه؛ فيتضح المقام، فيكون إذاً: دخوله للجنّة مع وجود الشروط وانتفاء الموانع، أو يُقال: دخول الجَنّة هنا مع الاقتصار على ما ذُكِر دخولاً مآلياً، وإذا أتم فإنه يدخل دخولاً أوّلياً، ولابد أنه إذا كان على ذلك النحو فإنه من أهل الجنة.. لأن الله -جل وعلا- هو الذي وعده بذلك وبلَّغه رسولهُ -عليه الصلاة والسلام-. قوله: ((إذا صليتُ المكتوبات)) يدلُ على تعلُق ذلك بالصلوات الخمس، وهذا يُخرج النوافل. كذلك قوله: ((وصمتُ رمضان)) يدل على تعلقه بالشهر الواجب، وهذا يخرج النوافل. وقوله:((وأحللْتُ الحلال)) هذا اخَتلف فيه العلماء على قولين: القول الأول: هو الذي ذكره النووي في آخر ذكره للحديث، حيث قال: ومعنى ((أحْللْتُ الحلالَ)) فعلتُه معتقداً حلَّهُ. وهذا وجْهٌ عند أهل العلم؛ لأنّ معنى ((أحللْتُ الحلال)) أنه اعتقد وفعل. والوجه الثاني: أنه اعتقد ولم يفعل، فمعنى قوله: ((أحللْت الحلال)) يعني: اعتقدت حلّ كلِّ ما أحلَّهُ الله -جل وعلا-، وليس في نفسي اعتراض على ما أحله الله جل وعلا، وهذا أحد المعنيين.