د. عثمان القصبي
أعلنت شركة التعاونية للتأمين، رائدة التأمين في المملكة، عن اتفاقها مع البنك الأهلي السعودي لتوفير الرعاية الصحية لمنسوبي البنك وأفراد عائلاتهم خلال عام 2022. وبإضافة هذا العقد، تكون الشركة قد نجحت في استقطاب عقود التأمين الطبي لمعظم كيانات القطاع المالي والمصرفي، الأمر الذي يعكس ثقة كبار العملاء في جودة برامج الشركة وخدماتها المميزة. وسوف يبدأ سريان التغطية التأمينية للعقد الجديد في 01/01/2022، حيث ستوفر التعاونية كافة التغطيات التأمينية الواردة في جدول منافع الوثيقة المعتمدة إضافة إلى الكثير من المزايا وخدمات القيمة المضافة التي تقدمها الشركة وتعكس اهتمامها بالعملاء. التعاونية للتأمين الرياضة. هذا، وكانت التعاونية للتأمين قد فازت مؤخراً بجائزة "أفضل علامة تجارية في التأمين الصحي بالمملكة العربية السعودية لعام 2021 والتي منحتها Global Brands Magazine، وذلك تقديرا لدورها في ابتكار البرامج والمنتجات التي تتناسب مع توقعات العملاء واحتياجاتهم. من جهته، أعرب الرئيس التنفيذي للقطاع الصحي والتكافل في التعاونية الدكتور عثمان القصبي، عن سعادته بالتعاقد مع البنك الأهلي السعودي، موضحاً إن هذا العقد يعد إضافة مميزة لمحفظة التأمين الطبي في التعاونية.
شركة التعاونية للتامين في الرياض - الدليل السعودي 2021
د. عثمان القصبي
أعلنت شركة التعاونية للتأمين عن شراكتها الداعمة لماراثون الرياض 2022، الذي يعد أول ماراثون احترافي كامل في المملكة العربية السعودية، وينظمه الاتحاد السعودي للرياضة للجميع في 4-5 مارس 2022م بجامعة الملك سعود بالرياض، ويشارك فيه الآلاف من المتسابقين من مختلف الأعمار على مستوى الهواة والمحترفين. يأتي ذلك ضمن أحد ركائز استراتيجية التعاونية 2025 الذي يهدف إلى قيادة أجندة الوقاية والعافية وتعزيز الرعاية الصحية لبناء مجتمع حيوي وتحسين النمط الصحي للفرد والمجتمع، وذلك من خلال برنامجها المبتكر "التعاونية فيتالتي". أرقام : ملف الشركة - التعاونية. هذا، وكانت التعاونية قد أطلقت برنامج "التعاونية فيتالتي" في أكتوبر 2020 لأول مرة في المملكة والشرق الأوسط وشمال إفريقيا، حيث يمثل حقبة جديدة في صناعة التأمين الطبي في المملكة، نظراً لأن البرنامج يعمل على تحفيز الأعضاء لاعتماد نمط حياة أكثر صحة ونشاطاً، وبما يتناسب مع أهدافهم اليومية، وعبر تشجيعهم، من خلال المكافآت، على المضي قدماً لجعل العادات الصحية أمراً أساسياً في حياتهم اليومية. وقد حقق برنامج التعاونية فيتالتي إنجازات مميزة بعد عام من إطلاقه، حيث شهد أعلى معدل تفاعل من الأعضاء بين جميع الدول المطبقة لهذا البرنامج، كما نفّذ الأعضاء 5.
أرقام : ملف الشركة - التعاونية
شركة التعاونية للتامين تقع شركة التعاونية للتامين في طريق الملك فهد - ابراج التعاونية, حي العليا, الرياض
8010
70. 10
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
مجال عمل الشركة
أقدم شركة تأمين في السعودية وتقدم خدمات التأمين التعاوني
معلومات أساسية
المدينة:
الرياض
الدولة
المملكة العربية السعودية
نوع الملكية:
مساهمة عامة
سنة التأسيس:
1986
الموقع الإلكتروني:
البريد الإلكتروني
الهاتف
+966 11 2526622
الفاكس
+966 11 4000844
العنوان
مبنى رقم 6507 - طريق الثمامة (التخصصي) - حي الربيع
11632
صندوق البريد
86959
قطاعات أرقام
الشركات المماثلة
ملخص النتائج المالية (مليون)
البيان
تشارت
2021
2020
2019
2018
2017
اجمالي اقساط التامين المكتتبة
10, 218. 61
9, 061. 77
8, 375. 86
7, 641. 25
8, 406. 67
صافي الفائض من عمليات التامين
22. 33
50. 61
34. 28
0. 00
بند استثنائي
الربح الصافي
266. 56
393. التعاونية للتأمين الرياضية. 33
327. 59
(279. 33)
(200. 20)
متوسط عدد الأسهم (مليون)
125. 00
إجمالي حقوق المساهمين
2, 952. 93
2, 833. 56
2, 399. 46
1, 899. 05
2, 212. 77
بيانات التداول
سوق التداول:
تاسي
نهاية السنة المالية:
ديسمبر
الأسهم الحرة (مليون):
92. 67
الأسهم الحرة%:
74. 14
وزن الشركة%:
0. 25
متوسط حجم التداول لآخر 3 أشهر:
328, 309.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: ثني يزيد بن رومان قوله: ( إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) فالذين جاءوهم من فوقهم: قريظة، والذين جاءوهم من أسفل منهم: قريش وغطفان. وقوله: (وَإذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ) يقول: وحين عدلت الأبصار عن مقرّها، وشخصت طامحة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَإذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ): شخصت. وقوله: (وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَناجِرَ) يقول: نبت القلوب عن أماكنها من الرعب والخوف، فبلغت إلى الحناجر. كما حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا سويد بن عمرو، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرِمة: (وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَناجِرَ) قال: من الفزع. بلغ السيل الزبى وبلغت القلوب الحناجر. وقوله: ( وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا) يقول: وتظنون بالله الظنونَ الكاذبة، وذلك كظنّ من ظنّ منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُغلب، وأن ما وعده الله من النصر أن لا يكون، ونحو ذلك من ظنونهم الكاذبة التي ظنها من ظنّ ممن كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عسكره. حدثنا بشر، قال: ثنا هوذة بن خليفة، قال: ثنا عوف، عن الحسن (وَتَظُنُّونَ باللَّه الظُّنُونا) قال: ظنونا مختلفة: ظنّ المنافقون أن محمدا وأصحابه يُستأصلون، وأيقن المؤمنون أن ما وعدهم الله حقّ، أنه سيظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
&Quot;وبلغت القلوب الحناجر&Quot;..
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وَتَظُنُّونَ بالله الظُّنُونا) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة، وبعض الكوفيين: (الظُّنُونا) بإثبات الألف، وكذلك وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا في الوصل والوقف وكان اعتلال المعتلّ في ذلك لهم، أن ذلك في كل مصاحف المسلمين بإثبات الألف في هذه الأحرف كلها وكان بعض قرّاء الكوفة يثبت الألف فيهنّ في الوقف، ويحذفها في الوصل اعتلالا بأن العرب تفعل ذلك في قوافي الشعر ومصاريعها، فتلحق الألف في موضع الفتح للوقوف، ولا تفعل ذلك في حشو الأبيات، فإن هذه الأحرف، حسُن فيها إثبات الألفات، لأنهنّ رءوس الآي تمثيلا لها بالقوافي. وقرأ ذلك بعض قرّاء البصرة والكوفة بحذف الألف من جميعه في الوقف والوصل، اعتلالا بأن ذلك غير موجود في كلام العرب إلا في قوافي الشعر دون غيرها من كلامهم، وأنها إنما تفعل ذلك في القوافي طلبا لإتمام وزن الشعر، إذ لو لم تفعل ذلك فيها لم يصحّ الشعر، وليس ذلك كذلك في القرآن، لأنه لا شيء يضطرّهم إلى ذلك في القرآن، وقالوا: هنّ مع ذلك في مصحف عبد الله بغير ألف. وأولى القراءات في ذلك عندي بالصواب، قراءة من قرأه بحذف الألف في الوصل والوقف، لأن ذلك هو الكلام المعروف من كلام العرب، مع شهرة القراءة بذلك في قرّاء المصرين: الكوفة، والبصرة، ثم القراءة بإثبات الألف فيهنّ في حالة الوقف والوصل؛ لأن علة من أثبت ذلك في حال الوقف أنه كذلك في خطوط مصاحف المسلمين.
حين بلغت القلوب الحناجر | صحيفة الخليج
مشاهد قرآنية
26 أغسطس 2016
04:07 صباحا
يتميز الإنسان عن باقي المخلوقات بالقدرة على تصور الأشياء غير الحاضرة أمامه، وبناء على المعلومات والوصف يستطيع أن يشكِّل في ذهنه قدراً معتبراً من موقف ما ويستخلص نتائج تساعده في رؤية هذا الموقف الذي لم يشهده. وفي القرآن الكريم تشبيهات يغلب عليها التصوير الحسي الذي يجعل المشهد المحسوس حياً متحركاً وبارزاً مشخصاً. هذا ما سنتحدث عنه في حلقات من خلال دراسات وتفاسير وآراء لعدد من علماء علوم القرآن. "وبلغت القلوب الحناجر"... «إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا.
وضمن ( تظنون) معنى تلحقون فعدي بالباء فالباء للملابسة. قال سيبويه: قولهم: ظننت به ، معناه: جعلته موضع ظني ، وليست الباء هنا بمنزلتها في وكفى بالله حسيبا ، أي ليست زائدة ، ومجرورها معمول للفعل قبلها كأنك قلت: ظننت في الدار ، ومثله: شككت فيه ، أي فالباء عنده بمعنى " في ". والوجه أنها للملابسة كقول دريد بن الصمة: فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد [ ص: 282] وسيأتي تفصيل ذلك عند قوله تعالى: فما ظنكم برب العالمين في سورة الصافات. وانتصب ( الظنونا) على المفعول المطلق المبين للعدد ، وهو جمع ظن. وتعريفه باللام تعريف الجنس ، وجمعه للدلالة على أنواع من الظن كما في قول النابغة: أتيتك عاريا خلقا ثيابي على خوف تظن بي الظنون وكتب الظنونا في الإمام بعد النون ، زيدت هذه الألف في النطق للرعاية على الفواصل في الوقوف ، لأن الفواصل مثل الأسجاع تعتبر موقوفا عليها لأن المتكلم أرادها كذلك ، فهذه السورة بنيت على فاصلة الألف مثل القصائد المقصورة ، كما زيدت الألف في قوله تعالى: ( وأطعنا الرسولا) وقوله ( فأضلونا السبيلا). وعن أبي علي في الحجة: من أثبت الألف في الوصل لأنها في المصحف كذلك وهو رأس آية ورءوس الآيات تشبه بالقوافي من حيث كانت مقاطع ، فأما من طرح الألف في الوصل فإنه ذهب إلى أن ذلك في القوافي وليس رءوس الآي بقواف.