لضمان و صول المنتج طازج إلى المستهلك بكل يسر و سهولة. و من أجل تعريف المستهلك بمنتجات المصنع المنعددة من حيث الأصناف و العبوات ،
قامت إدارة المصنع بإنشاء البوابة الإلكترونية للمصنع لكي يسهل على المستهلك النعرف على المصنع بكل يسر. – معلومات الاتصال:
العنوان: طريق السيل – ص. ب. 123 – الطائف، الرمز البريدي 21944
هاتف: 0096627254436
البريد الالكتروني:
الموقع الالكتروني:
فروعنا
وحسب «ديلي ميل» يسلط المشروع الضوء على جهود المملكة في الحفاظ على الطبيعة وتعزيز جودة حياة المجتمع، والتي تتماشى مع أهداف رؤية المملكة 2030، كما يؤكد التزامها بأن تكون جزءًا من الجهد العالمي لحماية البيئة. أيضاً سيكون تروجينا إضافة مهمة للسياحة في المنطقة، ومثالًا فريدًا لكيفية إنشاء المملكة لوجهات تستغل تنوعها الجغرافي والبيئي. وتهدف الخطط الطموحة للمشروع المستقبلي الفائق إلى إيجاد أكثر من 10 آلاف فرصة عمل وإضافة 3 مليارات ريال سعودي إلى الناتج المحلي الإجمالي للمملكة بحلول عام 2030. فروعنا. ختاماً، ستضمن هذه الرؤية التطلعية أن تشكل السياحة الجبلية مصدر دخل آخر لدعم التنويع الاقتصادي للمملكة، مع الحفاظ على مواردها الطبيعية للأجيال القادمة.
مصنع الطائف الوطني لمنتجات الألبان
يعتبر مصنع الطائف الوطني لمنتجات الألبان من أقدم المصانع المنتجة للألبان في المملكة العربية السعودية. حيث بدأ الإنتاج الفعلي للمصنع في عام ١٤٠٤. إختيرت مدينة الطائف لتكون مقرا للمصنع و ذلك لموقعها الجغرافي. حقق مصنع الطائف الوطني لمنتجات الألبان ، خلال مسيرته التي إمتدت لأكثر من ثلاثون عاما ، الكثير من النجاح من خلال مراحل الإنتاج المتعددة و طريقة توزيعها. وقد سعت إدارة المصنع ، منذ إنطلاقته الأولى ، إلى التميز في المنتجات المختلفة و زيادة قدرات المصنع الإنتاجية وذلك تلبية لطلبات المستهلك المتزايدة على مختلف المنتجات. و لتحقيق الهدف ، قامت إدارة المصنع بتعزيز و تطوير جميع مراحل الإنتاج و كذلك العمل على تطوير النتجات و وسائل التوزيع ،
كما يتابع المصنع كل ماهو جديد و مبتكر في مجال صناعة الألبان و مشتقاتها و كذلك العصيرات. كما تميز المصنع ببعض المنتجات مثل لبن المخيض و اللبنة المكورة و اللبنة بزيت الزيون بكاسة مزدوجة و القشطة بالعسل. و يوجد بالمصنع مختبرات لضبط الجودة و مراقبة جميع مراحل الإنتاج لضمان جودة المنتج. و يتم توزيع المنتجات. عبر فروع المصنع المنتشرة في معظم مدن المملكة العربية السعودية بأستخدان أسطول من الشاحنات و سيارات التوزيع المبردة.
* * * قال آخرون في ذلك ما:- 6569 - حدثنا به موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس = وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، قال: إذا وقعت النطفة في الأرحام طارت في الجسد أربعين يومًا، ثم تكون عَلقةً أربعين يومًا، ثم تكون مُضْغة أربعين يومًا، فإذا بلغ أن يُخلق، بعث الله ملكًا يصوِّرها. في ظلال آية – (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) | اسلاميات. فيأتي الملك بتراب بين إصبعيه، فيخلطه في المضْغة، ثم يعجنه بها، ثم يصوّرها كما يؤمر، فيقول: أذكر أو أنثى؟ أشقي أو سعيد، وما رزقه؟ وما عمره؟ وما أثره؟وما مصائبه؟ فيقول الله، ويكتب الملك. فإذا مات ذلك الجسدُ، دُفن حيث أخذ ذلك التراب. (52) 6570 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، قادرٌ والله ربُّنا أن يصوّر عبادَه في الأرحام كيف يشاء، من ذكر أو أنثى، أو أسود أو أحمر، تامّ خلقُه وغير تامّ. * * * القول في تأويل قوله: لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) قال أبو جعفر: وهذا القول تنـزيه من الله تعالى ذكره نفسَه أن يكون له في ربوبيته ندّ أو مِثل، أو أن تَجوز الألوهة لغيره = وتكذيبٌ منه للذين قالوا في عيسى ما قالوا، من وفد نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسائر من كان على مثل الذي كانوا عليه من قولهم في عيسى، ولجميع من ادّعى مع الله معبودًا، أو أقرّ بربوبية غيره.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 6
القول في تأويل قوله ( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء)
قال أبو جعفر: يعني بذلك - جل ثناؤه -: الله الذي يصوركم فيجعلكم صورا أشباحا في أرحام أمهاتكم كيف شاء وأحب ، فيجعل هذا ذكرا وهذا أنثى ، وهذا أسود وهذا أحمر.
في ظلال آية – (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) | اسلاميات
كذلك أيضًا يؤخذ من هذه الآية الكريمة لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:6] أن من يفعل ذلك أنه ينبغي أن يُفرد بالعبادة، وهذا التعقيب بقوله: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:6] يدل على أن الذي يفعل ذلك هو من كان كامل القدرة يضع الأشياء في مواضعها ويوقعها في مواقعها، هذا التصوير الدقيق وإعطاء هذا المخلوق خلقه بهذه الدقة العجيبة ينقله بأطوار مختلفة هذا كله يدل على كمال حكمته وكمال علمه.
( هو الذي يصوركم في الأرحام) - Youtube
(51) الأثر: 6567 - هو من بقية الآثار التي آخرها رقم: 6566 عن ابن إسحاق. (52) الأثر: 6569- قد مضى الكلام في هذا الإسناد في رقم: 168. وحديث خلق الآدمي في بطن أمه بغير هذا اللفظ ، وبغير هذا الإسناد في مسلم 16: 189-195 ، وفي البخاري في كتاب"بدء الخلق" في باب ذكر الملائكة. وفي كتاب"الحيض" باب: مخلقة وغير مخلقة. (53) قوله: "ولجميع من ادعى... " معطوف على قوله: "وتكذيب للذين قالوا.. ". (54) "وأل" (بفتح الواو وسكون الهمزة ، على وزن سمع): هو الموئل ، وهو الملجأ الذي يفر إليه الخائف. و"لجأ" (بفتح اللام والجيم): هو الملجأ ، وهو المعقل الذي يحتمى به. (55) انظر فهارس اللغة (عزز) فيما سلف. (56) انظر فهارس اللغة (حكم) فيما سلف. (57) في المطبوعة والمخطوطة: "في نصرته" وهو خطأ في المعنى ، فإن"النصرة" ، اسم من"النصر" وهو لا مكان له هنا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 6. وأما "الانتصار" فهو: الانتقام. وانتصر منه: انتقم. (58) في ابن هشام: "في حجته وعذره إلى عباده" ، وهي أجود لمكان"إلى" من الكلام. أعذر إليه إعذارًا وعذرًا: بلغ الغاية في إرشاده حتى لم يبق موضع للاعتذار.
(53) ثم أخبر جل ثناؤه خلقه بصفته، وعيدًا منه لمن عبد غيره، أو أشرك في عبادته أحدًا سواه، فقال: " هو العزيز " الذي لا ينصر من أرادَ الانتقام منه أحدٌ، ولا ينجيه منه وَأْلٌ ولا لَجَأٌ، (54) وذلك لعزته التي يذلُّ لها كل مخلوق، ويخضع لها كل موجود. (55) ثم أعلمهم أنه " الحكيم " في تدبيره وإعذاره إلى خلقه، ومتابعة حججه عليهم، ليهلك من هلك منهم عن بيّنة، ويحيا من حيَّ عن بينة، (56) كما:- 6571 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: ثم قال - يعني الرب عز وجل -: إنـزاهًا لنفسه، وتوحيدًا لها مما جعلوا معه: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، قال: العزيز في انتصاره ممن كفر به إذا شاء، (57) والحكيم في عُذْره وحجته إلى عباده. هو الذي يصوركم في الارحام. (58) 6572 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، يقول: عزيز في نقمته، حكيمٌ في أمره. __________________________ الهوامش: (49) في المطبوعة: "ممن صوره" بإسقاط الفاء من أولها. والصواب من المخطوطة. (50) "أي" ساقطة من المخطوطة والمطبوعة ، وأثبتها من سيرة ابن هشام ، وقد مضى نهج ابن إسحاق على ذلك في الآثار السالفة.
~ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء ~.. مراحل تكون الجنين.. - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.