الصف: الرابع، رياضيّات - عائلة الاشكال الرباعية - علاقات إحتواء - YouTube
- عائلة الأشكال الرباعية (2).ppt
- موقع نيفا للرياضيات | وسيلة ايضاح في عائلة الاشكال الرباعية
- إعراب قوله تعالى: سنفرغ لكم أيها الثقلان الآية 31 سورة الرحمن
عائلة الأشكال الرباعية (2).Ppt
في هذه الصفحة تم إرفاق أوراق عمل (ملفات) للعمل البيتي
موقع نيفا للرياضيات | وسيلة ايضاح في عائلة الاشكال الرباعية
This free e-book was created with
Create your own amazing e-book! It's simple and free. Start now
by hanin
Artwork: حنين سلامة & فؤاد ابو زميرو
Joined Mar 2019
Published Books 3
Copyright © 2019
الفهرس
المقدمة
اهداف الوحدة
تعريف الاشكال الرباعية
متوازي الاضلاع
المستطيل
المعين
الدالتون
المربع
شبه المنحرف
الروابط
1
المقدمة. يحتوي الكتاب على مادة تعليمية حول موضوع الاشكال الرباعية للصف الرابع الابتدائي, تهدف لاكسابهم معلومات قيمة حول الموضوع وبذلك بهدف زيادة التمكن من المادة واتقانها
بالاضافة الى ذلك, تجدون لعبة تعليمية تهدف الى تدويت المادة بشكل ممتع وشيق. كما وتجدون في نهاية الوحدة اختبار حول الموضوع من خلال نماذج جوجل. 2
عزيزي الطالب في هذه الوحدة سوف نتعلم:
ان يتعرف الطالب على الاشكال الرباعية. ان يفهم الطالب خواص الاشكال الرباعية. موقع نيفا للرياضيات | وسيلة ايضاح في عائلة الاشكال الرباعية. ان يدرك الطالب العلاقات بين الاشكال الرباعية. الفئة العمرية: الصف الرابع
طريقة العمل اثناء اداء المهمة:
* العمل الذاتي
* العمل بازواج
3
الشكل الرباعي:
هو مضلع له 4 أضلاع. لكل شكل رباعي 4 زوايا و 4 رؤوس. ويوجد في كل شكل رباعي قطران. 4
عائلة ألاشكال الرباعية هي: –
متوازي الأضلاع.
عائلة الأشكال الرباعية - YouTube
الباقون بالنون وهي لغة تهامة.. والثقلان الجن والإنس ، سميا بذلك لعظم شأنهما بالإضافة إلى ما في الأرض من غيرهما بسبب التكليف - وقيل: سموا بذلك لأنهم ثقل على الأرض أحياء وأمواتا ، قال الله تعالى: وأخرجت الأرض أثقالها ومنه قولهم: أعطه ثقله أي وزنه. وقال بعض أهل المعاني: كل شيء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل. ومنه قيل لبيض النعام ثقل ، لأن واجده وصائده يفرح به إذا ظفر به. وقال جعفر الصادق: سميا ثقلين ، لأنهما مثقلان بالذنوب. وقال: سنفرغ لكم فجمع ، ثم قال: أيه الثقلان لأنهما فريقان وكل فريق جمع ، وكذا قوله تعالى: يا معشر الجن والإنس إن استطعتم ولم يقل إن استطعتما ، لأنهما فريقان في حال الجمع ، كقوله تعالى: فإذا هم فريقان يختصمون و هذان خصمان اختصموا في ربهم ولو قال: سنفرغ لكما ، وقال: إن استطعتما لجاز. إعراب قوله تعالى: سنفرغ لكم أيها الثقلان الآية 31 سورة الرحمن. وقرأ أهل الشام " أيه الثقلان " بضم الهاء. الباقون بفتحها وقد تقدم. مسألة: هذه السورة و " الأحقاف " و " قل أوحي " دليل على أن الجن مخاطبون مكلفون مأمورون منهيون مثابون معاقبون كالإنس سواء ، مؤمنهم كمؤمنهم ، وكافرهم ككافرهم ، لا فرق بيننا وبينهم في شيء من ذلك. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31)اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين (سَنَفَرغُ لَكُمْ) بالنون.
إعراب قوله تعالى: سنفرغ لكم أيها الثقلان الآية 31 سورة الرحمن
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ) ، يقول: إلا بملكة من الله. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: إلا بحجة وبينة، لأن ذلك هو معنى السلطان في كلام العرب، وقد يدخل الملك في ذلك، لأن الملك حجة.
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين (سَنَفَرغُ لَكُمْ) بالنون. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( سَيَفرغ لَكُمْ) بالياء، وفتحها ردّا على قوله: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، ولم يقل: يسألنا من في السموات، فأتبعوا الخبر الخبر. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب. وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد، كقول القائل الذي يتهدّد غيره ويتوعده، ولا شغل له يشغله عن عقابه، لأتفرغنّ لك، وسأتفرّغ لك، بمعنى: سأجدّ في أمرك وأعاقبك، وقد يقول القائل للذي لا شغل له: قد فرغت لي، وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه، وأقبلت عليه، وكذلك قوله جلّ ثناؤه: (سَنَفْرغُ لَكُمْ): سنحاسبكم، ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجنّ، فنعاقب أهل المعاصي، ونثيب أهل الطاعة. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ)، قال: وَعيد من الله للعباد، وليس بالله شغل، وهو فارغ.