( رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). قوله تعالى: ( رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 87
وفي رواية أخرى: (يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول اللّه تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين؛ ثم يقول: يا إبراهيم انظر تحت رجلك فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار) ""أخرجه البخاري عن أبي هريرة مرفوعاً ورواه النسائي في التفسير، قال ابن كثير: والذيخ هو الذكر من الضباع"".
تضمنت هذه الدعوات الجليلات جملاً من الفوائد: 1 - يحسن بالداعي أن يجمع في دعائه من خيري الدنيا والآخرة، وأن تكون الدار الآخرة هي مقصده، ومطلبه الأعظم. 2 - ينبغي للداعي أن يسأل اللَّه تعالى أن يزيده من العلم والحكمة لما ينفعه في دينه ودنياه وآخرته. 3 – ينبغي للعبد أن يسأل اللَّه تعالى أن يرزقه مرافقة الصالحين في الدنيا والآخرة. 4 – وكذلك أن يرزقه الثناء الحسن في الدنيا لما يترتب عليه من الفوائد الآتية: أ – الدعاء له. ب _ الاقتداء، والتأسي به. ج _ القبول عند المخاصمة، والوعظ، وغير ذلك. 5 – أهمية التوسّل بصفات اللَّه تعالى، ومنها صفة (الهبة) الفعلية، كما في كثير من الأدعية القرآنية؛ فإن فيها من كمال الأدب، والتعظيم، والثناء على اللَّه تعالى حال السؤال، والدعاء. 6 – أن ذكر العلة في السؤال من حسن الدعاء، كما أفاد قوله: أ - ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾( [5]). ب – وكقوله تعالى: ﴿ وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴾( [6]). 7 – يحسن بالداعي أن يدعو لوالديه وإن كانوا على غير صلاح، ولا هدى. 8 – أن جميع الأنبياء والمرسلين مشفقون من يوم القيامة.
وقد قال ابن باز ايضا ان امر المهدي المنتظر معلوم وان الاحاديث النبوية التي جاءت فيه مستفيضة بل انها متعاضدة ومتواترة، وجميعها تدل على ثبوت خروج المهدي، واسمه هو محمد بن عبد الله العلوي الحسني، وياتي نزول هذا الامام رحمة للامة كلها حيث انه يمنع الظلم وينشر الخير، ويرشد الناس، ويقيم العدل بينهم، ويملأ الارض قسطا، كما ان المهدي المنتظر من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عليه. صفات المهدي المنتظر بالتفصيل يؤمن جميع المسلمين السنة بان خروج المهدي المنتظر حق، وانه سيملأ الارض عدلا وقسطا، وقد جاء في الاحاديث النبوية الكثير من صفاته ومميزاته، وهذه الصفات هي: اسم المهدي المنتظر مشابه لاسم رسول الله، واسم ابيه مشابا لاسم والد النبين بمعنى ان اسمه لن يكون كاي اسم من الاسماء الاخرى. اما لقبه فهو "المهدي"، وقد اطلقه عليه رسول الله، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخرج في اخر امتي المهدي، يسقيه الله الغيث"، يشار الى ان هذا اللقب لم يطلق ابدا على اي شخص اخر، وقد اشترك فيه الخلفاء الراشدين، فقال رسول الله "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ"، وقد لقب ب "المنتظر" لان الامة كلها تنتظره في اخر الزمان، وهذا اللقب اطلقه عليه العديد من ائمة المسلمين.
الرايات السود ابن باز
ضعيف الترمذي
2269
15 - يخرُجُ من خراسانَ راياتٌ سودٌ ، فلا يردُّها شيءٌ حتَّى تنصِبَ بإيلِياءَ
6420
ضعيف
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سلمه الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أشفع لمعاليكم نشرة صادرة من الرابطة أرسلها بعض الناصحين ذكر فيها خبر موضوع عن علي . وأفيد معاليكم بأن العلماء...
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم مدير مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الابتدائية بجدة سلمه الله. كل أحاديث الرايات السود لا يصح منها شيئ الألباني. فقد اطلعت على استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 752 وتاريخ 24/2/1407هـ. وأفيدك بأن حديث:...
ج: في هذا الباب أحاديث صحيحة كثيرة، من أشهرها حديث جاء في قصة والد الصديق رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله عن النبي ﷺ أنه قال: لما رأى رأس والد الصديق ولحيته كالثغامة بياضا: غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد وفي رواية: وجنبوه السواد وحديث ابن...
ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عند النبي ﷺ: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد، والبداية والنهاية لابن كثير].