ولقد كان للزخرفة النباتية دور هام كونها حامل ثقافي لبعض المهن العربية الإسلامية ومنها: التصفيح، التوشيع، الترصيع، التكفيت، التلبيس، التطعيم، القرنصة، التزويق، العجمي، ومن أبرز المواد المستخدمة فيها: الرخام ـ الجص ـ الخشب ـ المعادن ـ الآجر ـ الفسيفساء ـ القاشاني ـ الخزف.
رسم الزخرفة النباتية على جدار خلوي
رسم اشكال الوحدة الزخرفية. النباتية #تخطيط الطوريق الزخرفة # - YouTube
رسم الزخرفة النباتية في
ـ من العناصر النباتية المستخدمة في الزخرفة النباتية: تنوعت أشكال العناصر النباتية المستخدمة في الفن الإسلامي، كالزخرفة بالأغصان في دقة رسمها وعرضها وتركيباتها، ومن أشهر الأزهار التي غالباً ما كانت تستعمل في الأعمال الزخرفية هي: التوليب، والخشاش، ورد القرنفل، الطحالب، البنفسج، النرجس، ومن النباتات التي تناولها المزخرفون: عناقيد العنب، أوراق الأكانتس، وأنواع مختلفة من الشجيرات يقول د. عفيف بهنسي في هذا المجال " لقد كان التصور المجرد، والذي يعتمد على تأويل النباتات كالزهرة والورقة بداية ما يسمى فيما بعد بالرقش العربي ـ الأرابيسك ـ من حيث الحركة اللامتناهية" والأوراق والأزهار الأخرى. رسم الزخرفة النباتية تشبه الصناديق. ـ من العوامل التي أثرت في أساليب الزخرفة الإسلامية:
أ ـ عامل المكان: من خلال تنوع أساليب التعبير الزخرفي في البلدان التي اعتنقت الإسلام، وإبداعات الفنان المسلم بالتحوير والتعديل لإيجاد فن زخرفي خاص به. ب ـ عامل الزمان: عبر امتداد العصور الإسلامية وتطور الحياة سياسياً واقتصادياً وثقافياً. ج ـ عامل المادة والبيئة: استخدم الفنان الخامات والمواد المتوفرة في بيئته مما أدى على تنوع الفن بتنوع هذه الخامات من بلد إسلامي لآخر
ـ أساليب الزخرفة النباتية (أنواعها):
1ـ التوازن: وهو القاعدة أساسية يجب توافرها في كل تكوين زخرفي أو عمل فني زيتي، وهو يعبر عن التكوين الفني المتكامل عن طريق إتقان توزيع العناصر والوحدات والألوان، وتناسق علاقاتها ببعضها، وهو قانون مستوحى من الطبيعة.
رسم الزخرفة النباتية تشبه الصناديق
حل سؤال تعتبر الزخارف الهندسيه أحدى اهم الزخارف التي صيغت بها الزخرفه النباتيه والكتابيه صح أم خطأ مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول حل سؤال تعتبر الزخارف الهندسيه أحدى اهم الزخارف التي صيغت بها الزخرفه النباتيه والكتابيه صح أم خطأ الذي يبحث الكثير عنه.
يذكر أن اختيار عنوان "وشائج" دلالة على ترابط اللوحات ببعضها البعض وكل لوحة تكمل الأخرى بالمعاني والمشاعر والملامح كالسعادة والحب والسلام، الغضب والحزن والضعف تلك المشاعر المتصلة والمتضادة في الوقت ذاته والتي تشكل توازن وتناغم عجيب لتصل للمتلقي والمتذوق بعمق ووضوح في الوقت ذاته.
فلما سمع العباسيون ذلك انصرفوا خاسئين ( [5]). ومن وصيته× لشيعته
« أوصيكم بتقوى الله، والورع في دينكم، والاجتهاد لله، وصدق الحديث، وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من بر أو فاجر، وطول السجود، وحسن الجوار؛ فبهذا جاء محمد'. صلّوا في عشائرهم، واشهدوا جنائزهم، وعودوا مرضاهم، وأدوا حقوقهم؛ فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه، وصدق في حديثه، وأدى الأمانة، وحسن خلقه مع الناس، قيل: هذا شيعي، فيسرني ذلك. اتقوا الله وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً، جروا إلينا كل مودة، وادفعوا عنا كل قبيح؛ فإنه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله، وما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك. لنا حق في كتاب الله، وقرابة من رسول الله' وتطهير من الله، لا يدعيه غيرنا إلّا كذاب. وفاه الامام الحسن العسكري. أكثروا ذكر الله وذكر الموت، وتلاوة القرآن، والصلاة على النبي'، فإن الصلاة على رسول الله' عشر حسنات، أحفظوا ما وصيّتكم به، وأستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام » ( [6]). هكذا كان، أفضلَ الخلق سريرة، وأشرفهم سجية، طهرت ذاته القدسية، وتسامت نفسه العظيمة، فكان في منتهى الكمال والفضيلة، والسمو والرفعة، حياته نور وضياء بسيرته العطرة ووصاياه الهادفة، حتى ودع الدنيا بكبد حرى تقيأها من حرارة السم قطعاً، فسلام عليه يوم ولد، ويوم استشهد، ويوم يبعث حياً:
أولادي يا ربي وش ذنبهم *** واحد اتعمدهم اوسمهم
اواحد سفك بالسيف دمهم
_____________________-
([1]) عيون أخبار الرضا× 2: 177.
قصيدة استشهاد الامام الحسن العسكري (عليه السلام ) (بقلمي ) - منتدى الكفيل
فقال
المستعين: أسرجه أنت، يا
أبا محمّد. فقام ثانية،
فأسرجه، ورجع، فقال: ترى
أن تركبه. قال: نعم،
فركبه أبو محمّد من غير
أن تمتنع عليه، ثمّ ركضها
في الدّار، ثمّ حمله على
الهملجة 5
، فمشى أحسن مشي، ثمّ
نزل، فرجع إليه، فقال
المستعين: قد حملناك
عليه. فقال أبو محمّد
لأبي: خذه فأخذه أبي،
وقاده 6. ج ـ وقد همّ الزّبيريّ
بذلك أيضاً:
روى الطّبرسيّ، عن أحمد
بن محمّد بن عبد الله،
قال: خرج عن أبي محمّد
عليه السلام حين قُتِل
الزّبيريّ: هذا جزاء من
اجترأ على الله في
أوليائه. زعم: أنّه
يقتلني وليس لي ولد، فكيف
رأى قدرة الله فيه؟! 7
والزّبيريّ هذا، هو
المعتزّ العبّاسيّ. قصيدة استشهاد الامام الحسن العسكري (عليه السلام ) (بقلمي ) - منتدى الكفيل. د ـ والمهتدي العبّاسيّ،
قد همّ بذلك أيضاً:
وعزم المهتدي أيضاً في
أيّام خلافته على قتل
الإمام
عليه
السلام، ولكنّ الله دفع
شرّه ببركة دعاء الإمام
نفسه عليه السلام، فشغله
الله بنفسه، حتّى قُتِل
على يد الأتراك. روى المجلسيّ عن
الصّيمريّ عن أبي هاشم،
قال: كنت محبوساً عند أبي
محمّد عليه السلام في حبس
المهتدي، فقال لي: يا أبا
هاشم, إنّ هذا الطّاغي
أراد أن يعبث بالله عزّ
وجلّ في هذه اللّيلة، وقد
بتر الله عمره، وجعله
للقائم من بعده، ولم يكن
لي ولد, وسأرزق ولداً.
ولمّا رفع خبر وفاته ارتجّت سامراء وقامت ضجّة واحدة
وعطلت الأسواق وغلّقت أبواب الدكاكين، وركب بنو هاشم والكتّاب والقوّاد والقضاة
والمعدلون وسائر الناس إلى أن حضروا إلى جنازته، فكانت سامراء في ذلك شبيهاً
بالقيامة، فلما فرغوا من تجهيزه بعث الخليفة إلى عيسى بن المتوكل أخيه بالصلاة
عليه. فلمّا وضعت الجنازة للصلاة دنا عيسى منه وكشف عن وجهه
وعرضه على بني هاشم من العلويةوالعباسية وعلى القضاة والكتاب والمعدلين فقال: هذا
أبو محمد العسكري مات حتف أنفه على فراشه، وحضره من خدام الخليفة فلان وفلان; ثمّ
غطى وجهه، وصلّى عليه، وأمر بدفنه... »(4). ومن المؤكد انّ هذه الصلاة كانت تشريفية وشكلية وكانت
ضمن المخطط الذي مارسه الجهاز الحاكم للتغطية على استشهاد الإمام. وكما هو مشهور
لدى علماء الشيعة انّ الإمام المهدي ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف ـ صلّى على
أبيه الكريم بشكل خاص(5)،(6). الهوامش:
(1). اعلام الورى، الطبعة الثالثة، دار الكتب الاسلامية، ص 367. (2). الحاج الشيخ عباس القمي، الانوار البهية، مشهد، مكتبة جعفري، ص 162. (3). دلائل الإمامة، النجف، منشورات المكتبة الحيدرية، 1383 ه. ق، ص 223. (4). الفصول المهمة، الطبعة القديمة، ص 307 - 308.