تأمل فيما تقول ولا تهذي بكلامك دون أن تلقي له بال، فهذا يجني عليك الخطر والمكاره. في زمن كثرة الكلام، عن الأشخاص والأحداث بلا فائدة ولا نفع سوى قيل وقال وكتب فُلان وشتم فلان فلان، احفظ لسانك ترفَع، ولا تخوض مع الخائضين. لا يشرفني أن أرد على هذا الكلام الذي لا يقوله إلا من انغمس في بحور الانحطاط. لا تجرح احد بكلامك عشان ما يجي يوم من الأيام وتنجرح وتحس بنفس جرح هذا الشخص وبتقول وقتها يا الله فلان كيف كان متحمل هذا الجرح انتبه لكلامك قبل ما تتكلم عند احد مهما كان هذا الشخص احسب حساب كلامك قبل يطلع منك. أه ليتك فكرت قبل ما تكلمت بهذا فقد شطر قلبي نصفين ولدغني كلدغة الثعبان بل أشد، لو شعرت بما تقول لأتيت إليَّ حبواً. صُن لسانك عن البهتان والغيبة واغنم حياة السعد والعز من بدري من ينشغل في عيوب الناس عن عيبه زادت عيوبه وهو مشغول ما يدري. أحياناً خفت لسانك ودمك تجرح وتكسر خاطر غيرك فراجع كلامك قبل أن تقوله. اجمل بوستات عتاب قوية للاحبة. خد بالك من لسانك الكلمة بحساب وإياك تقطع في حد و تقول عتاب الكلمة توجع الكلمة تجرح وياما فرقت أحباب. رد على الكلام البذيء
أذا أنت تبحث عن رد على من جرحك بالكلام البذيء او السب او اللسان البذيء الذي يمكن أن يشفي غليلك في من جرحك بكلامه فهنا أشد رد على كلام جارح لتوصل الرد المناسب تماماً لكلامه الذي جرحك به.
اجمل بوستات عتاب قوية للاحبة
لا تهتم أن تكون شخص كامل ومثاليا يكفي إن تكون شخص لا تنافق لا تخون لا تغدر لا تجرح لاتؤلم وتظلم تجبر كسر الاخرين تطيب جراحهم وتقوي ضعفهم تأخذ بأيديهم ما أجمل أن تكون وفيا في زمن كثرت فيه الخيانة والمصالح وحب الذات. باي شئ وان كان صغيرا. COLOالم يحدث مره ان احرجك شخص ما في مجلس عام بكلمة جارحه. أرقص كأن لا احد يراك غني كأن لا احد يستمع اعشق كأنك لن تجرح ابدا وعش كأن جنة على الأرض. او ربما سخر منك. حظك وتوقعات برجك مع عبير فؤاد اليوم الاربعاء 7-1-2015. لقد قالو ان الالم لا داعي له ولا وجود له حين تركنا بلادنا تألمنا حينا تغربنا تالمنا حين تركنا من نحب تالمنا حينا اصبح لدينا مشاكل لا نعرف من اينا تاتي ومن اين نحلها تألمنا حين نثق باشخاص ويكسرون ثقتك نتألم حين يكذبون وانتا قلب من الطيبة لا تعرف ان تجرح احد. عليك أن ترقص كأن لا أحد يشاهدك وعليك أن تحب وكأنك لن تجرح أبدا وعليك أن تغني وكأن لا أحد يستمع لك وعليك أن تعيش وكأن حياتك هي الجنة على الأرض.
حظك وتوقعات برجك مع عبير فؤاد اليوم الاربعاء 7-1-2015
لا تجرح أحد بكلامك 🖐️ - YouTube
كيف اعرف اتكلم مع الناس
الجدي 21 كانون الأول – 19 كانون الثاني
بما أنك تتواصل حاليًا بصورة جيدة مع من حولك، وتستطيع عرض خططك في جو من الإثارة، سوف يمكنك أيضًا اجتذاب تابعين متحمسين بسرعة. لا ترتاب فيهم بعد الآن وتقبل أية مساعدة يعرضونها عليك، وحاول أيضًا أن تكون منفتحًا تجاه أفكار الآخرين وربما تستطيع دمج هذه الأفكار في خططك الخاصة. سوف يدفعك هذا أكثر إلى الأمام. الدلو 20 كانون الثاني – 18 شباط
بما أنك شخص اجتماعي بحق، وبما أنك ربما قد تكون قد أهملت واحد أو اثنين من معارفك مؤخرًا، يجب عليك الآن إصلاح هذه العلاقات مرة أخرى ومعاودة التواصل. ترتفع فرص حل نزاع ما بين الأسرة أو الأصدقاء للأبد. سوف تمر بساعات لا تُنسى من التناغم والتضامن، وهذا قد يلطف الأوقات الصعبة. كيف اعرف اتكلم مع الناس. الحوت 19 شباط – 20 آذار
سوف تحصل اليوم على الكثير من الاهتمام في العمل، كما أن روح الفريق ملحوظة. اعمل في فريق كلما أمكن ذلك، لأن هذا يجعلك تشعر براحتك. قم بعمل شيء غير عادي اليوم مع أصدقائك. ما رأيك في إقامة حفلة؟ أنت في حالة مزاجية جيدة ويمكنك تًحَمُل أي شيء. لكن لا ترهق نفسك، وإلا فسوف تعرض صحتك للخطر.
وعليك بالبدء في تعديل اى سلوك لديك غير مرغوب فيه ومنفر
غيّر طريقة تفكيرك
"أنت ما تفكر به" إن أفكارنا تؤثر وبعمق على ما سنكونه، وعلى نمط حياتنا، غالبًا ما يكون التغيير غير مريح وعملية شاقة، ولكنه أمر طبيعي وضروري يمكنه أن يساعدنا على التحرك نحو ما نريده. غيّر الطريقة التي تتحدث بها مع ذاتك، فالمحادثات التي تجريها طوال الوقت مع نفسك تنعكس على واقعك، أي أن تغيّر حوارك الفكري الداخلي والقصص التي تقولها لنفسك عن نفسك، ولتبدأ بذلك أعد تدريب عقلك عن طريق إنشاء تأكيدات حول ما تريد أن تكون لكي تكون تلك التأكيدات جزءًا من نظام معتقداتك، على سبيل المثال يجب أن تختار بين الخطابين، لكي تحوله إلى حوار الدائم مع نفسك: (أنا شخص ناجح) / (أنا شخص فاشل). لكي تحقق ما تصبو إليه تحتاج لمطابقة طريقة تفكيرك مع تطلعاتك، لتحصد التغييرات الإيجابية أيضا اكتشف ما هي مخاوفك، كن صارما في تخطي الخوف والقلق، والتردد، تخلص من الشكوى التذمر، وجلد الذات، وأحط نفسك بالأشخاص الذين يتناسبون مع طريقة التفكير الجديدة، والواعدة.
لن تستطيع عزل نفسك عن العالم الخارجى مهما حاولت هذا فلا بد ان تتخالط مع الناس و تتحدث معهم سواء برضاك او بعدم رضاك فانت مجبر على التعايش مع من يحيط بك من اشخاص ، و العديد منا يتجنب الكلام مع الناس لانة لا يعرف كيف يتكلم و ماذا يقول و لا يحب ان يحرج نفسة او يحرج اي شخص بكلام يقوله من دون قصد. و لكن يجب عليك التحدث مع الناس لكي تتغلب على خجلك و ضعفك و تصبح انسانا اجتماعيا و تكون قادر على الحديث بلطف و من دون ان تجرح احد بكلامك او تضع نفسك فموقف محرج. عندما تتحدث للناس عليك بوضع عده قواعد فذهنك حتى تتجنب مواقف الاحراج:
لا تكن ثرثار و تتحدث عديدا و فكل شي سواء كنت تعرف عن ماذا تتحدث او لا تعرف لمجرد انك تريد ان تخرج نفسك امام الناس و تثبت و جودك ، فقد يصبح هنالك من يعرف اكثر منك و تتعرض لموقف محرج امام الجميع ، لذا تحدث فيما تعرفة و يخصك حتى تبقى فنظر الناس الشخص الصادق و يحب الناس التحدث اليك لثقتهم بكلامك. لا تحرج شخص باسئلتك الشخصيه العديدة و تتدخل فيما لا يعنيك ، فمن تدخل فيما لا يعنية لقى ما لا يرضية ، لذا تحدث مع الناس فمقالات عامة بحيث لا تحرجهم فقد يصبح هنالك بعض الاشخاص لا يرغبون فالتحدث عن حياتهم الشخصيه او ذكر اي مشاكل لديهم امام الناس ، لذا ابق خفيف الظل حتى لا يتثقل منك احد و يكرة الجلوس معك.
{ فِي ظِلَالٍ}
من كثرة الأشجار المتنوعة، الزاهية البهية. { وَعُيُونٍ}
جارية من السلسبيل، والرحيق وغيرهما،
{ وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ}
أي: من خيار الفواكه وطيبها، ويقال لهم:
{ كُلُوا وَاشْرَبُوا}
من المآكل الشهية، والأشربة اللذيذة
{ هَنِيئًا}
أي: من غير منغص ولا مكدر، ولا يتم هناؤه حتى يسلم الطعام والشراب من كل
آفة ونقص، وحتى يجزموا أنه غير منقطع ولا زائل،
{ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
فأعمالكم هي السبب الموصل لكم إلى هذا النعيم المقيم، وهكذا كل من أحسن
في عبادة الله وأحسن إلى عباد الله، ولهذا قال:
{ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
ولو لم يكن لهم من هذا الويل إلا فوات هذا النعيم، لكفى به حرمانا
وخسرانا. { 46 - 50} { كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ *
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا
لَا يَرْكَعُونَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * فَبِأَيِّ
حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ}
هذا تهديد ووعيد للمكذبين، أنهم وإن أكلوا في الدنيا وشربوا وتمتعوا
باللذات، وغفلوا عن القربات، فإنهم مجرمون، يستحقون ما يستحقه المجرمون،
فستنقطع عنهم اللذات، وتبقى عليهم التبعات، ومن إجرامهم أنهم إذا أمروا
بالصلاة التي هي أشرف العبادات، وقيل لهم:
{ ارْكَعُوا}
امتنعوا من ذلك.
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة المرسلات
وقال مقاتل: يعني الملائكة التي أرسلت بالمعروف من أمر الله ونهيه ، وهي رواية مسروق عن ابن مسعود. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
بسم الله الرّحمن الرّحيمتفسير سورة المرسلاتمقدمة وتمهيد1- سورة «المرسلات» هي السورة السابعة والسبعون في ترتيب المصحف، أما ترتيبها في النزول فهي السورة الثالثة والثلاثون، وقد كان نزولها بعد سورة «الهمزة» ، وقبل سورة «ق». وهي من السور المكية الخالصة، وقيل إن آية: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ مدنية، وهذا القيل لا وزن له، لأنه لا دليل عليه. وعدد آياتها: خمسون آية. 2- وقد ذكروا في فضلها أحاديث منها: ما أخرجه الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى، إذ نزلت عليه: «والمرسلات» ، فإنه ليتلوها، وإنى لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها.. وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: إن أم الفضل- امرأة العباس- سمعته يقرأ «والمرسلات عرفا» ، فقالت: يا بنى- ذكرتني بقراءتك هذه السورة. القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة المرسلات. إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. 3- وسورة المرسلات زاخرة بالحديث عن أهوال يوم القيامة، وعن أحوال المكذبين في هذا اليوم، وعن مظاهر قدرة الله- تعالى-، وعن حسن عاقبة المتقين.. التفسير وقد افتتحت هذه السورة بقوله- تعالى-:وللمفسرين في معنى هذه الصفات الخمس: «المرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات والملقيات» اتجاهات، فمنهم من صدر تفسيره ببيان أن المراد بها الملائكة.
الباحث القرآني
والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا أو نذرا إنما توعدون لواقع
قسم بمخلوقات عظيمة دالة على عظيم علم الله تعالى وقدرته. والمقصود من هذا القسم تأكيد الخبر ، وفي تطويل القسم تشويق السامع لتلقي المقسم عليه. فيجوز أن يكون المراد بموصوفات هذه الصفات نوعا واحدا ، ويجوز أن يكون نوعين أو أكثر من المخلوقات العظيمة. ومشى صاحب الكشاف على أن المقسم بها كلهم ملائكة. ولم يختلف أهل التأويل أن ( الملقيات ذكرا) للملائكة. [ ص: 420] وقال الجمهور: العاصفات: الرياح ولم يحك الطبري فيه مخالفا. وقال القرطبي: قيل العاصفات الملائكة. و ( الفارقات) لم يحك الطبري إلا أنهم الملائكة أو الرسل. وحكى القرطبي عن مجاهد: أنها الرياح. وفيما عدا هذه من الصفات اختلف المتأولون فمنهم من حملوها على أنها الملائكة ومنهم من حمل على أنها الرياح. الباحث القرآني. فالمرسلات قال ابن مسعود وأبو هريرة ومقاتل وأبو صالح والكلبي ومسروق: هي الملائكة. وقال ابن عباس وقتادة: هي الرياح ، ونقل هذا عن ابن مسعود أيضا ولعله يجيز التأويلين وهو الأوفق بعطفها بالفاء. والناشرات قال ابن عباس والضحاك وأبو صالح: الملائكة. وقال ابن مسعود ومجاهد: الرياح وهو عن أبي صالح أيضا.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى والمرسلات عرفا - الجزء رقم31
وقال بعضهم: عُني بقوله ( عُرْفا): متتابعا كعرف الفرس، كما قالت العرب: الناس إلى فلان عرف واحد، إذا توجهوا إليه فأكثروا. * ذكر من قال ذلك: حدثت عن داود بن الزبرقان، عن صالح بن بريدة، في قوله: ( عُرْفا) قال: يتبع بعضها بعضا. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالمرسلات عرفا، وقد ترسل عُرْفا الملائكة، وترسل كذلك الرياح، ولا دلالة تدلّ على أن المعنيّ بذلك أحد الحِزْبين دون الآخر، وقد عمّ جلّ ثناؤه بإقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف، فكلّ من كان صفته كذلك، فداخل في قسمه ذلك مَلَكا أو ريحا أو رسولا من بني آدم مرسلا.
القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا
و
{ عُرْفًا}
حال من المرسلات أي: أرسلت بالعرف والحكمة والمصلحة، لا بالنكر والعبث. { فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا}
وهي [أيضا] الملائكة التي يرسلها الله تعالى وصفها بالمبادرة لأمره،
وسرعة تنفيذ أوامره، كالريح العاصف، أو: أن العاصفات، الرياح الشديدة،
التي يسرع هبوبها. { وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا}
يحتمل أنها الملائكة ، تنشر ما دبرت على نشره، أو أنها السحاب التي ينشر
بها الله الأرض، فيحييها بعد موتها. { فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا}
هي الملائكه تلقي أشرف الأوامر، وهو الذكر الذي يرحم الله به عباده،
ويذكرهم فيه منافعهم ومصالحهم، تلقيه إلى الرسل. { عُذْرًا أَوْ نُذْرًا}
أي: إعذارا وإنذارا للناس، تنذر الناس ما أمامهم من المخاوف وتقطع
معذرتهم ، فلا يكون لهم حجة على الله. { إِنَّمَا تُوعَدُونَ}
من البعث والجزاء على الأعمال
{ لَوَاقِعٌ}
أي: متحتم وقوعه، من غير شك ولا ارتياب. فإذا وقع حصل من التغير للعالم والأهوال الشديدة ما يزعج القلوب، وتشتد
له الكروب، فتنطمس النجوم أي: تتناثر وتزول عن أماكنها وتنسف الجبال،
فتكون كالهباء المنثور، وتكون هي والأرض قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا
ولا أمتا، وذلك اليوم هو اليوم الذي أقتت فيه الرسل، وأجلت للحكم بينها
وبين أممها، ولهذا قال:
{ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ}
استفهام للتعظيم والتفخيم والتهويل.
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، عن شعبة، عن إسماعيل السدي، عن أبي صالح صاحب الكلبي، في قوله: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: هي الرياح. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الرياح. وقال آخرون: هي المطر. ⁕ حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل، قال: سألت أبا صالح، عن قوله: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال المطر. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: هي المطر. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن إسماعيل، عن أبي صالح، مثله. وقال آخرون: بل هي الملائكة التي تنشرُ الكتب. ⁕ حدثنا أحمد بن هشام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الملائكة تنشرُ الكتب. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالناشرات نشرا، ولم يَخْصُص شيئا من ذلك دون شيء، فالريح تنشر السحاب، والمطر ينشر الأرض، والملائكة تنشر الكتب، ولا دلالة من وجه يجب التسليم له على أن المراد من ذلك بعض دون بعض، فذلك على كل ما كان ناشرا.