#5#
ويجري العمل على تطبيق ذلك في جميع أسواق التمور في منطقة القصيم من موسم التمور الحالي وذلك بإيقاف تداول آلية التعبئة القديمة بعد أن تم التعميم على الأسواق والمصانع في مدينة بريدة وباقي محافظات المنطقة للاستعداد والتجهيز للبديل. أخبار 24 | أسواق التمور بالقصيم تُراهن على موسم عمرة رمضان لانتعاش حركة البيع. #6#
ورصد مندوب الوكالة حسن التنظيم والنظافة وإقبالا من المشترين مع استمتاع من البائعين والمشترين بطريقة التفاوض في الأسعار والبيع عبر الدلالين في أجواء من الإصالة والتراث الجميل وفرحة المزراع بما يبيع فيجني جهده وصبره ورضى المشترين بالجودة العالية للتمور بأنواعها. #7#
ومع أنطلاقة سوق التمور فإن الأسعار يعدها زوار السوق مشجعه للمزارعين والمتسوقين ويتوقع أن يصل السوق إلى قمته حين عودة المتسوقين من إجازتهم مع قرب حلول شهر رمضان المبارك الذي سيشهد حركة كبيرة في العرض والطلب وحضور متسوقين من مختلف دول الخليج العربي وكذلك الدول العربية الذي أعتاد السوق على أحتضانهم كل عام.. فمثلا تتراوح أسعار التمور السكري للعبوة فئة 5 لترات ما بين 200 إلى250 ريال للنوع الفاخر والمعتدل من 40 إلى 100 ريال. #8#
واستطلع المندوب آراء عدد من الدلالين والمتسوقين حيث تحدث مسئول تسويق التمور في مدينة بريدة سليمان بن علي المشيطي قائلاً " إن الاستعداد هذه السنة في سوق بريدة الدولي للتمور في غاية المثالية والتكامل حيث التنظيم المميز والتعاون الملموس من جميع الجهات الحكومية كما أن النسب والأرقام هذه السنة في إزدياد واضح حيث فاقت التوقعات عن العام المنصرم بواقع 40 في المائة ".
- ارتفاع أسعار التمور في القصيم .. وكيلو السكري وصل إلى 100 ريال | صحيفة الاقتصادية
- جريدة الرياض | أسواق القصيم تصافح موسم التمور للعام الحالي ب 3ملايين نخلة
- أخبار 24 | أسواق التمور بالقصيم تُراهن على موسم عمرة رمضان لانتعاش حركة البيع
- خلقنا الانسان في كبد - منتدى الكفيل
- ماهو تفسير الكبد في القران الكريم - منتدى الكفيل
- ولقد خلقنا الانسان في كبد - منتديات الكعبة الإسلامية
ارتفاع أسعار التمور في القصيم .. وكيلو السكري وصل إلى 100 ريال | صحيفة الاقتصادية
وأكد نجاح الاستثمار في النخيل ومنتجاتها، مشيراً إلى أن خمس ملايين نخلة جديرة بالاستثمار والاهتمام بها من قبل رجال الأعمال، داعياً إلى زيادة عدد مهرجانات التمور وعدم اقتصارها على مرة واحدة في العام. التويجري
نفاذ المخزون وقلة الإنتاج
ويوافقه الرأي، المزارع بندر الصقري مؤكداً على أن 60% من التمر السكري والخلاص ستتراوح أسعارها في السوق ما بين 25 و 50 ريالاً. ويشاطرهم الرأي، عضو اللجنة الوطنية للتمور والنخيل والمتخصص في تسويق التمور عبدالعزيز التويجري، مرجعاً ارتفاع الأسعار في هذا الموسم إلى نقص الإنتاج، وقرب نفاذ مخزون التمور لهذا العام قبل بداية الموسم الجديد، "مضيفاً: "وهذا يعتبر من الحالات النادرة مما يعزز إمكانية ارتفاع الأسعار بشكل ملحوظ"!. ارتفاع أسعار التمور في القصيم .. وكيلو السكري وصل إلى 100 ريال | صحيفة الاقتصادية. "أبو رفيق" يتحكم بالسوق! من جهته، أكد المستثمر التويجري على أن مزاحمة العمالة الوافدة في تجارة وصناعة وزراعة التمور والنخيل تنذر بالخطر وتعتبر من المشاكل التي ستنعكس سلباً على هذا النشاط، وأن التعامل بهذه التجارة والزراعة والاستثمار من قبل الأجنبي أصبحت تدار بشكل علني في الفترة الحالية، مشيراً إلى أن السوق ذلل كافة العقبات لهذه العمالة وأصبح يتعامل معها بكل وسائل التسهيل سواءً بالآجل أو الأفضلية.
جريدة الرياض | أسواق القصيم تصافح موسم التمور للعام الحالي ب 3ملايين نخلة
تُراهن أسواق التمور في منطقة القصيم على فتح العمرة خلال شهر رمضان المبارك لزيادة انتعاش أعمال البيع والشراء، بعد حالة الركود التي ضربت القطاع. وأوضح رئيس إحدى شركات تسويق التمور ويدعى يوسف الدخيل، أن فتح العمرة لهذا العام سيسهم في زيادة نسبة استهلاك التمور، ومن ثم زيادة تسويقه وتصديره للخارج. وتوقع وفقاً لـ"عكاظ"، ارتفاع نسبة تصدير التمور خلال الأعوام المقبلة ، في ظل زيادة أعداد النخيل التي ستدخل مراحل الإنتاج وتصل إلى 10 ملايين نخلة. جريدة الرياض | أسواق القصيم تصافح موسم التمور للعام الحالي ب 3ملايين نخلة. وبيّن أحد تجار التمور بالمنطقة ويدعى يوسف الرشيد، أن أسعار بيع التمور تتفاوت حسب كل نوع وصنف منها، مبيناً أن موسم رمضان يُعد أهم مواسم البيع لدى التجار.
أخبار 24 | أسواق التمور بالقصيم تُراهن على موسم عمرة رمضان لانتعاش حركة البيع
وطالب التويجري بتشكيل لجان وطنية غير محلية تتولى دراسة وتنظيم تجارة وصناعة التمور على مستوى المملكة، واستصدار القرارات المنظمة لدخول الأجنبي في المجال الذي يحتاجه القطاع. من جانبه، أكد
مزارع ضخمة تحوي آلافاً من النخيل في المنطقة
المزارع وعضو لجنة التمور بغرفة القصيم الشاب بندر الصقري نجاح تجارة التمور في المنطقة، وأنها وسيلة سريعة للربح، مبيناً أنه أصبح ثرياً ويدير استثمارات في مجال إنتاجها بمبلغ 30 مليون ريال بعد خوضه في هذه التجارة، لافتاً إلى أن بدايته في هذا المشروع كانت ب 600 ريال، وأنه تمكن من مضاعفة دخله في وقت وجيز خلال سنوات قليلة. وأوضح المزارع وتاجر التمور علي الفايزي أن الأجر الذي يتقاضاه العامل الواحد الذي يقوم بخرف النخيل لمدة شهرين خلال الموسم يصل إلى سبعة آلاف ريال، وأن تكاليف من يقوم بفرز التمر خلال نفس المدة تكلف قرابة ثمانية آلاف ريال، لافتاً إلى أن عدد العمالة يختلف في المزرعة الواحدة بحسب كمية النخيل المثمرة. جهات غير متعاونة
ونوه بأن جمعية البطين الزراعية في محافظة بريدة سعت إلى تقديم مساعدات للمزارعين، وذلك بتوفير عمالة تتقاضى أجراً في متناول الجميع يصل إلى ثلاثة
تعدد علب بيع التمور تغري زوار السوق
آلاف ريال شهرياً للعامل الواحد، مضيفاً: " لكن عمالة الجمعية لم تكن كافية لمواجهة محصول أكثر من ثلاث ملايين نخلة في المنطقة وخلال فترة محددة"، مؤكداً على أن الجمعية لم تتمكن من توفير العمالة الكافية بسبب الروتين الذي واجهته من جهات الاختصاص وخصوصاً وزارة العمل.
وفي شهر رمضان فقط يستهلك السعوديون 40% من الإنتاج المحلي تقريباً. وتتضمن منطقة القصيم أسواقاً عديدة للتمور فى مناطق مختلفة وأكبر الأسوق بها سوق مدينة بريدة ومحافظة عنيزة، ما يجعلها تمثل قوة شرائية كبيرة مع قرب موعد الحصاد. وعن تأثير سوسة النخيل على إنتاج هذا الموسم أضاف البصير أن إصابة 827 مزرعة في القصيم انحصر في مواقع محددة ومساحات صغيرة، وتمنى أن يكون تأثيرها محدودا على الإنتاج والخوف لو تأخرت وزارة الزراعة في مكافحتها وانتشارها.
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن شرحبيل بن سعد {وأنت حل بهذا البلد} قال: يحرمون أن يقتلوا بها الصيد ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك. وأخرج الحاكم وصححه من طريق مجاهد عن ابن عباس {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحل له أن يصنع فيه ما شاء {ووالد وما ولد} يعني بالوالد آدم {وما ولد} ولده. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس {ووالد وما ولد} قال: الوالد الذي يلد {وما ولد} العاقر الذي لا يلد من الرجال والنساء. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني {ووالد وما ولد} قال: إبراهيم وما ولد. خلقنا الانسان في كبد - منتدى الكفيل. وأخرج ابن جرير والطبراني عن ابن عباس في قوله: {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: مكة {ووالد وما ولد} قال: آدم {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في اعتدال وانتصاب. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله: {ووالد وما ولد} قال: آدم وما ولد {لقد خلقنا الإِنسان} قال: وقع هاهنا القسم {في كبد} قال: في مشقة يكابد أمر الدنيا وأمر الآخرة {يقول أهلكت مالاً لبداً} قال: كثيراً. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد {ووالد وما ولد} قال: الوالد آدم {وما ولد} ولده {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في شدة {يقول أهلكت مالاً لبداً} قال: كثيراً {أيحسب أن لم يره أحد} قال: لم يقدر عليه أحد.
خلقنا الانسان في كبد - منتدى الكفيل
فلم ينكر عليه أبو جعفر. وروى من طريق أبي مودود: سمعت الحسن قرأ هذه الآية: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال: يكابد أمرا من أمر الدنيا ، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية: يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة. وقال ابن زيد: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال: آدم خلق في السماء ، فسمي ذلك الكبد. واختار ابن جرير أن المراد [ بذلك] مكابدة الأمور ومشاقها.
وقوله: في كبد أي في وسط السماء. وقال الكلبي: إن هذا نزل في رجل من بني جمح كان يقال له أبو الأشدين ، وكان يأخذ الأديم العكاظي فيجعله تحت قدميه ، فيقول: من أزالني عنه فله كذا. فيجذبه عشرة حتى يتمزق ولا تزول قدماه وكان من أعداء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه نزل أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يعني: لقوته. وروي عن ابن عباس. ان خلقنا الانسان في كبد. في كبد أي شديدا ، يعني شديد الخلق وكان من أشد رجال قريش. وكذلك ركانة بن هشام بن عبد المطلب ، وكان مثلا في البأس والشدة. وقيل: في كبد أي جريء القلب ، غليظ الكبد ، مع ضعف خلقته ، ومهانة مادته. ابن عطاء: في ظلمة وجهل. الترمذي: مضيعا ما يعنيه ، مشتغلا بما لا يعنيه.
ماهو تفسير الكبد في القران الكريم - منتدى الكفيل
فالكبدُ: الإستواءُ والإستقامةُ ، وهوَ روايةُ مقسم ، عَن إبنِ عبّاس ، وهوَ قولُ مجاهد وأبي صالح وعكرمةَ وقيلَ: يريدُ شدّةَ الأمرِ والنّهي أي: خلقناهُ ليعبدُنا بالعباداتِ الشّاقّةِ مثلَ الإغتسالِ منَ الجنابةِ في البردِ، والقيامِ إلى الصّلاةِ منَ النّومِ ، فينبغي لهُ أن يعلمَ أنَّ الدّنيا دارُ كبدٍ ومشقّة ، والجنّةَ دارُ الرّاحةِ والنّعمة. وفي تفسيرِ كنزِ الدّقائقِ وبحرِ الغرائبِ للشّيخِ المشهديّ، (ج ١٤/ص ٢٨٤) عندَ تعرّضِه لبيانِ قولِه تعالى: (لقَد خلقنا الإنسانَ في كبد). قالَ: قيلَ: في تعبٍ ومشقّة. مِن كبدَ الرّجلُ كبداً: إذا رجعَت كبدُه. ومنهُ المكابدة. ماهو تفسير الكبد في القران الكريم - منتدى الكفيل. والإنسانُ لا يزالُ في شدائدَ مبدؤها ظلمةُ الرّحمِ ومضيقُه ، ومنتهاها الموتُ وما بعدَه. وهوَ تسليةٌ للرّسولِ بما كانَ يكابدُه مِن قريش. وفي تفسيرِ عليٍّ بنِ إبراهيم ( 2/422): « لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ فِي كَبَد » ، أي: منتصباً. وفي كتابِ عللِ الشّرائعِ ( 495) ، بإسنادِه إلى حمّادٍ بنِ عثمان قالَ: قلتُ لأبي عبدِ اللَّهِ - عليهِ السّلام -: إنّا نرى الدّوابَّ في بطونِ أيديها الرّقعتينِ ، مثلَ الكيّ ، فمِن أيّ شيءٍ ذلكَ ؟ فقالَ: ذلكَ موضعُ منخريهِ في بطنِ أمّهِ ، وإبنُ آدمَ منتصبٌ في بطنِ أمّهِ ، وذلكَ قولُ اللَّهِ - تعالى -: « لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ فِي كَبَد ».
إقرأ أيضا:
محبة النبي صلى الله عليه وسلم
المال والبنون زينة الحياة الدنيا
الأرواح جنود مجندة
الرجال قوامون على النساء
أسرار ترتيب سور القرآن الكريم
الصراط المستقيم.. نحو فهم أعمق لغائية الإسلام
دعاء القنوت في صلاة الوتر
ولقد خلقنا الانسان في كبد - منتديات الكعبة الإسلامية
قوله تعالى: " أيحسب أن لن يقدر عليه أحد " بمنزلة النتيجة لحجة الآية السابقة تقريرها أن الانسان لما كانت خلقته مبنية على كبد مظروفة له لا ينال قط شيئا مما يريد إلا دون ما يريد أو غير ما يريد فهو محاط في خلقه مغلوب في إرادته مقهور فيما قدر له من الامر والذي يغلبه في إرادته ويقهره على التلبس بما قدر له وهو الله سبحانه يقدر عليه من كل جهة فله أن يتصرف فيه بما شاء ويأخذه إذا أراد. فليس للانسان أن يحسب أن لن يقدر عليه أحد فيدعوه ذلك إلى أن يعلو على الله ويستكبر عن عبادته أو يعطيه في بعض ما أمر به كالانفاق في سبيله فيستكثره ويمتن به على الله أو يمكر به تعالى بعد ما عمله رياء وسمعة عملا لوجه الكريم فيقول: أهلكت مالا لبدا. قوله تعالى: " يقول أهلكت مالا لبدا " اللبد الكثير، سياق الآية وما يتلوها من الآيات إلى آخر السورة مشعر بأنه كان هناك بعض من أظهر الاسلام أو مال إليه فقد أنفق
(٢٩١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296...
»
»»
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. ان خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.