آخر تحديث: أغسطس 2, 2020
بحث عن التطوير الذاتي والنفسي
بحث عن التطوير الذاتي والنفسي، تطوير الذات هو إعادة بناء الشخصية وتقويم سلوكياته وتعديل طريقة التفكير من أجل تنمية المهارات الشخصية، نقدم لكم بحث عن التطوير الذاتي والنفسي، كما يتضمن البحث مجموعة من النقاط المهمة، من أبرزها عوامل التطوير الذاتي، مراحل التطوير الذاتي، علاقة علم النفس وتطوير الذات، وغيرها من العناصر. مقدمة عن بحث التطوير الذاتي والنفسي
التطوير الذاتي هو الوسيلة الوحيدة التي يجب الارتكاز عليها من أجل تحقيق النجاحات والإنجازات، والوصول إلى الأهداف والخطط المستقبلية، حيث أن تطوير الذات يعتمد على تنمية المهارات الشخصية والفكرية، وزيادة الاطلاع والقراءة من أجل اكتساب المعلومات والخبرات، التي تقود الإنسان إلى التقدم والمستقبل المشرق. شاهد أيضًا: أفضل انواع الاكتئاب النفسي واعراضه
التطوير الذاتي
الخبراء في مجال التنمية البشرية أكدوا أن التطوير الذاتي هو أهم الوسائل التي تقود الشخص إلى النجاح والتفوق، وتحقيق المزيد من الإنجازات وبناء مستقبل مشرق. بحث تطوير الذات - الطير الأبابيل. كما أن الإرادة من أهم العوامل التي تساعد في تحقيق هذا التطوير الذاتي بشكل تلقائي ودون تخطيط، كما أن تطوير الذات يمر ببعض المراحل ويجب أيضًا توافر بعض العوامل والمهارات.
- بحث تطوير الذات - الطير الأبابيل
- بحث كامل عن التطوير الذاتي .. بحث متكامل عن تطوير الذات - هوامش
- التعريف بسورة يونس مكتوبة
- التعريف بسورة يونس ولد فضه
- التعريف بسورة يونس المفضل
- التعريف بسورة يونس عليه السلام
بحث تطوير الذات - الطير الأبابيل
التطوير الذاتي هو عملية يقوم من خلالها الأفراد بتقييم حياتهم الخاصة ومراقبة النمو الشخصي الذي شهدوه وتحديد ما إذا كانوا راضين أم لا حيث أن الجميع مضطرب أو يعاني من. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. بحث كامل عن التطوير الذاتي .. بحث متكامل عن تطوير الذات - هوامش. بحث عن فوائد التطوير الذاتي. وتطوير الذات هو تطوير المهارات الشخصية وتعلم أشياء لا لم تكن تعرفها. التطوير الذاتي هو الوسيلة الوحيدة التي يجب الارتكاز عليها من أجل تحقيق النجاحات والإنجازات والوصول إلى الأهداف والخطط المستقبلية حيث أن تطوير الذات يعتمد على تنمية المهارات.
بحث كامل عن التطوير الذاتي .. بحث متكامل عن تطوير الذات - هوامش
إنَّ اجتهاد الفرد، واستعداده ورغبته في تغيير نفسه، ودعم قدراته، وتلبية متطلبات الظروف العملية والمعيشية هو ما يُطلق عليه تطوير الذات. تطوير الذات تُشير كلمة تطوير في معناها اللغوي إلى التعديل، والتحسين، والتجويد للأفضل، وتتضمن عملية التطوير نقل المنتج أو الخدمة من طور إلى طور، وتحسين حاله لحالٍ أفضل وأكثر تقدماً، أمَّا مفهوم تطوير الذات فهو عبارة عن نظامٍ تنمويّ يرتكز على تحسين مهارات الذات وسلوكاتها عبر مجموعة من العمليات المستمرة والرافدة لشخصية الفرد، والتي تتضمَّن اكتساب المعلومات والمعارف والمهارات والقيم والسلوكات الدّاعمة للفرد والنَّاظمة لقدراته وإمكاناته، وذلك ليصبح قادراً على تحقيق أهدافه، والتعامل المرن مع المعيقات والعقبات التي قد تواجهه أثناء سعيه في تحقيق ذاته. واتفق المفكرون على أن تطوير الذات يندرج ضمن سعي الإنسان ونشاطه واستعداده لتحقيق ذاته، وتحصيل نجاحه، وذلك بُغية الوصول إلى راحته النَّفسية واستشعاره للسعادة في حياته.
وهناك أصدقاء من النوع السلبي الذي يقود الشخص إلى الكسل والتراخي عن تحقيق الأحلام، لذلك يجب التأني والحرص على اختيار الصديق السوي الذي يدفع إلى النجاح، لذلك هناك قول مأثور بأن الصديق قبل الطريق. مراحل التطوير الذاتي
هناك عدة مراحل التطوير الذاتي، وهي عبارة عن الآتي:
المرحلة الأولى والأهم من أجل تطوير الذات هي التفكير الفعلي والجدي في الموضوع. بحث عن التطوير الذاتي مقدمة وخاتمة. مرحلة اكتشاف المواهب والمهارات التي يمتلكها الشخص، والتي تساعده في تحقيق التطوير الذاتي. إيمان الشخص بقدراته، والتأكد مهما كانت الإمكانيات والمهارات بسيطة، إلا أنها تستطيع قيادته إلى الأفضل. تحديد الهدف المرغوب الوصول إليه من خلال التعرف الجيد على المهارات التي يمتلكها الشخص، سواء كانت هذه المهارة هي موهبة الرسم، الكتابة، نوع معين من أنواع الرياضة، المشغولات اليدوية، وغيرها. اتخاذ خطوات فعلية اتجاه تحقيق الهدف، على سبيل المثال، هناك أشخاص لديهم هواية الرسم، عليهم إذاً التوجه للاشتراك في إحدى الكورسات التدريبية التي تساعد في تعليم الرسم وتطوير الموهبة، وهناك أشخاص يمتلكون الشغف لمساعدة الآخرين، عليهم وقتها الانضمام إلى إحدى المؤسسات العامة الاجتماعية من أجل تقديم المساعدة للمحتاجين.
[٦]
يُبيّن الله -تعالى- ردّ الذين لا يخافون البعث للقاء الله -تعالى- على ما يتلى من آيات القرآن الكريم الواضحات؛ إذ يطلبون من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أحد أمرين؛ إمّا أن يأتيهم بقرآن جديد غير الذي يقرؤه عليهم، أو أن يُبدّل لهم فيه ويغيّر على هواهم. [٧] ليأمر الله -تعالى- نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- أن يردّ عليهم بأنّه لا يحلّ له أن يُبدّل من قِبَلِ نفسه، فليس له ذلك؛ إنّما هو عبدٌ مأمورٌ، ورسولٌ مبلِّغٌ عن الله -تعالى-، فلا يتبع إلا ما يوحي الله -تعالى- له من غير زيادة ولا نقصان، ولا تبديل، وذلك خوفاً من عصيان الله -تعالى- وما يلحقه من عذاب، في اليوم الذي لا تخافونه، وهو يوم القيامة. [٧]
التعريف بسورة يونس
هي السورة العاشرة بترتيب المصحف، وهي سورة مكيّة كلّها، وقيل مكية إلا آيتين، والقول الأول هو ما عليه الإجماع، وعدد آياتها مئة وتسع آيات، وهي من السّور التي سُمّيت بأسماء الأنبياء، إذ سميت باسم نبي الله يونُس -عليه السلام-، وسبب تسميتها بذلك؛ هو ورود قول الله -تعالى- فيها: (فَلَولا كانَت قَريَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إيمانُها إِلّا قَومَ يونُسَ لَمّا آمَنوا) [٨] [٩] ولأنّ سورة يونُس سورة مكيّة، فقد جعلت العقيدة مقصدها الأساسيّ؛ فردّت على المشكّكين، ودحضت الباطل باليقين، ومن أبرز مقاصد السورة ما يأتي: [١٠]
إثبات رسالة سيّدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-.
التعريف بسورة يونس مكتوبة
[٨]
المراجع ↑ سورة يونس ، آية:40
↑ سورة يونس، آية:98
^ أ ب ت "مقاصد سورة يونس" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة يونس" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. التعريف بسورة يونس عليه السلام. بتصرّف. ↑ "سُورةُ يُونُس" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1459، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة ام المؤمنين، الصفحة أو الرقم:24531، إسناده حسن. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1399، إسناده حسن.
التعريف بسورة يونس ولد فضه
فضل السورة:
عن أنس قال: سمعت رسول اللهيقول: إن الله أعطاني الرائيات الوطاسين مكان الإنجيل.
التعريف بسورة يونس المفضل
فضل السورة:
عن أنس قال: سمعت
رسول اللهيقول: إن الله أعطاني الرائيات الوطاسين مكان الإنجيل.
التعريف بسورة يونس عليه السلام
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
سبب نزول سورة يونُس
نزلت سورة يونُس بعد سورة الإسراء، وقبل سورة هود، [١] وقد ذكر المفسّرون، أسباب نزول آيتين فقط فيها وهما؛ الآية الثانية (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا) ، والآية الخامسة عشرة (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم) ، أمّا غيرها من آيات السورة، فلم نجد لها في كتب التفسير وعلوم القرآن سبباً للنزول. التعريف بسورة يونس ولد فضه. الآية الثانية
إنّ أُولى آيات سورة يونُس، التي ورد فيها سبب نزول؛ هي الآية الثانية من السورة، وهي قوله -تعالى-: (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا أَن أَوحَينا إِلى رَجُلٍ مِنهُم أَن أَنذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا أَنَّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ عِندَ رَبِّهِم قالَ الكافِرونَ إِنَّ هـذا لَساحِرٌ مُبينٌ). [٢]
سبب النزول
سبب نزول هذه الآية، هو تعجّب كفار مكة، من أن يكون رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بشراً، وذلك حين بعث الله -تعالى- سيدنا محمداً -صلّى الله عليه وسلّم- رسولاً لهم، فقالوا متعجبين من ذلك: "الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً"، يريدون بذلك أن يكون رسولُ الله ملكاً. [٣] وقد ذكر السّيوطي -رحمه الله- في كتابه لباب النقول في أسباب النزول: حديثاً رُوي بسندٍ منقطعٍ عن ابن عباس -رضي الله عنه-، أنّه قال: (لما بعث الله محمداً رسولاً، أنكرت العرب ذلك -أو من أنكر ذلك منهم-؛ فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً؛ فأنزل الله: (أكان للناس عجباً)).
إثبات تفرّد الله -تعالى- بالألوهيّة. إثبات البعث يوم القيامة للحساب والجزاء. التّنبيه على أن عدم تعجيل العذاب للكافرين هو حكمة من الله -تعالى-. التّذكير بمصير الأمم السّابقة. إثبات أنّ القرآن الكريم منزلٌ حقاً من عند الله -تعالى-. تبشير أولياء الله بالخير في الدّارين. تصبير الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- على المستهزئين، وتسليته عمّا يقولون. إنّ الله -تعالى- قادر على أن يؤمن أهل الأرض كلّهم لو شاء ذلك. المراجع ↑ محمد الأمين الأرمي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 488. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:2
^ أ ب عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، لباب النقول في أسباب النزول ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2423. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:15
^ أ ب علي الواحدي، أسباب نزول القرآن ، صفحة 264. بتصرّف. التعريف بسورة يونس. ^ أ ب سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2435. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:98
↑ محمد الحجازي، التفسير الواضح ، صفحة 36. بتصرّف. ↑ محمد بن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 78-80. بتصرّف.
[٣]
التفسير
تبتدئ الآية بالهمزة "أكان"؛ للاستفهام الاستنكاري، الذي يفيد التعجّب من تعجّب الناس، والمراد بهم كفار مكة؛ إذ تَعرِض الآية عجبهم من أن يُنزّل الله -تعالى- وحياً، ويبعث رسولاً بشراً منهم، لينذرَ الكافرين، ويبشرَ المؤمنين أنّ لهم قدم صدقٍ؛ أي أنّ لهم فضلاً سابقاً، ومنزلةً رفيعةً، عند ربهم، قال الكافرون: إن هذا الرسول ساحرٌ واضح السحر. التعريف بسورة يونس - تفسير 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. [٤]
الآية الخامسة عشرة
قال الله -تعالى-: (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَيرِ هـذا أَو بَدِّلهُ قُل ما يَكونُ لي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقاءِ نَفسي إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ إِنّي أَخافُ إِن عَصَيتُ رَبّي عَذابَ يَومٍ عَظيمٍ). [٥]
سبب نزول هذه الآية، هو طلب الكافرين، المستهزئين بالنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، أن يأتيهم بقرآن غير القرآن الذي أنزله الله -تعالى-، ذلك أنّهم يريدون قرآناً على هواهم، لا يُلزِمهم التوحيد، ولا يأمرهم بترك عبادة ما كانوا يعبدون من آلهة كاللات والعزى. [٦] وقد ذكر الإمام الواحدي -رحمه الله- في كتابه أسباب النزول، أنّ الآية نزلت في مشركي مكة، وهم خمسة نفر: عبد الله بن أبي أميّة المخزومي، والوليد بن المغيرة، ومكرز بن حفص، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري، والعاص بن عامر؛ ذلك أنهم قالوا للنبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم-: إئت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى.