القول في تأويل قوله تعالى: ( مناع للخير معتد أثيم) عتل بعد ذلك زنيم)
وقوله: ( مناع للخير). يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. وقوله: ( معتد) يقول: معتد على الناس ( أثيم): ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله: ( معتد) في عمله ( أثيم) بربه. وقوله: ( عتل) يقول: وهو عتل ، والعتل: الجافي الشديد في كفره ، وكل شديد قوي فالعرب تسميه عتلا; ومنه قول ذي الإصبع العدواني: والدهر يغدو معتلا جذعا
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( عتل) العتل: العاتل الشديد المنافق. موقع الشيخ الدكتور خالد الحايك. [ ص: 536]
حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال: ثنا أبو عامر العقدي ، قال: ثنا زهير بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن وهب الذماري ، قال: تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله خلقه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه مقضما من الدنيا ، ثم يكون ظلوما للناس ، فذلك العتل الزنيم. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن أبي الزبير ، عن عبيد بن عمير ، قال: العتل: الأكول الشروب القوي الشديد ، يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة ، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفا دفعة في جهنم.
- الباحث القرآني
- تفسير عتل بعد ذلك زنيم [ القلم: 13]
- موقع الشيخ الدكتور خالد الحايك
- فوائد سورة النور للزواج - الجواب 24
الباحث القرآني
وبهذا الإسناد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ، العتل الزنيم " وقد أرسله أيضا غير واحد من التابعين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا مقضما ، فكان للناس ظلوما. عتل بعد ذلك زنيم تفسير. قال: فذلك العتل الزنيم ". وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين ، ونص عليه غير واحد من السلف ، منهم مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وغيرهم: أن العتل هو: المصحح الخلق ، الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح ، وغير ذلك ، وأما الزنيم فقال البخاري: حدثنا محمود ، حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة. ومعنى هذا: أنه كان مشهورا بالشر كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها. وإنما الزنيم في لغة العرب: هو الدعي في القوم. قاله ابن جرير ، وغير واحد من الأئمة ، قال: ومنه قول حسان بن ثابت يعني يذم بعض كفار قريش: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا أسباط ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( زنيم) قال: الدعي الفاحش اللئيم.
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن أصحاب التفسير ، قالوا: هو [ ص: 539] الذي يكون له زنمة كزنمة الشاة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( زنيم): يقول: كانت له زنمة في أصل أذنه ، يقال: هو اللئيم الملصق في النسب. وقال آخرون: هو المريب
حدثنا تميم بن المنتصر ، قال: ثنا إسحاق ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: زنيم: المريب الذي يعرف بالشر. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن جابر ، عن الحسن بن مسلم ، عن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشر. وقال آخرون: هو الظلوم. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( زنيم) قال: ظلوم. وقال آخرون: هو الذي يعرف بأبنة. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: الذي يعرف بأبنة ، قال أبو إسحاق: وسمعت الناس في إمرة زياد يقولون: العتل: الدعي. عتل بعد ذلك زنيم سبب النزول. وقال آخرون: هو الجلف الجافي. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثني عبد الأعلى ، قال: ثنا داود بن أبي هند ، قال: سمعت شهر بن حوشب يقول: هو الجلف الجافي ، الأكول الشروب من الحرام.
تفسير عتل بعد ذلك زنيم [ القلم: 13]
وقال آخرون: هو الظلوم. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿زَنِيمٍ﴾ قال: ظلوم. وقال آخرون: هو الذي يُعرف بأُبنة. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: الذي يُعرف بأبنة، قال أبو إسحاق: وسمعت الناس في إمرة زياد يقولون: العتلّ: الدعيّ. وقال آخرون: هو الجِلْف الجافي. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود بن أبي هند، قال: سمعت شهر بن حَوْشب يقول: هو الجلف الجافي الأكول الشروب من الحرام. وقال آخرون: هو علامة الكفر. ⁕ حدثنا أبو كُريب، ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: الزنيم: علامة الكفر. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: الزنيم: علامة الكافر. ⁕ حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أنه كان يقول الزنيم يُعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال آخرون: هو الذي يعرف باللؤم. الباحث القرآني. * ذكر من قال ذلك
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قال: الزّنيم: الذي يعرف باللؤم، كما تُعرف الشاة بزنمتها.
والقول في هذا الإطلاق والمراد به مماثل للقول في الإطلاق الذي قبله.
موقع الشيخ الدكتور خالد الحايك
قال: وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها. وقال آخرون: كان دعيا. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أصحاب التفسير قالوا هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة. وقال الضحاك: كانت له زنمة في أصل أذنه ، ويقال: هو اللئيم الملصق في النسب. تفسير عتل بعد ذلك زنيم [ القلم: 13]. وقال أبو إسحاق: عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: هو المريب الذي يعرف بالشر. وقال مجاهد: الزنيم الذي يعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال أبو رزين: الزنيم علامة الكفر. وقال عكرمة: الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها. والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو: المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا ، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره ، كما جاء في الحديث: " لا يدخل الجنة ولد زنا " وفي الحديث الآخر: " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه ".
وقال آخرون: هو الفاجر. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن أبي رزين، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: الزنيم: الفاجر.
ولهذا نستعرض خلال السطور التالية مجموعة من أدعية الزواج وهي:
اللهمّ يا دليل الحائرين، ويا رجاء القاصدين، ويا كاشف الهم، ويا فارج الغمّ، اللهمّ زوّجنا، واغننا بحلالك عن حرامك، يا الله، يا كريم، يا ربّ العرش المجيد، ارحمنا برحمتك يا أرحم الرّاحمين اللهمّ ارزقني بزوجٍ صالح، تقيّ، هنيّ، عاشقٍ لله ورسوله، ناجحٍ في حياته، أكون قرّة عينه وقلبه، ويكون قرّة قلبي وعيني. فوائد سورة النور للزواج - الجواب 24. اللهم ازرقني زوجًا صالحًا ويسّر لي أمري بالزواج، اللهم ارزقني الصبر والفرج القريب لا إله إلا أنت ولا حول ولا قوّة إلّا بك. اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا' مما استحق ومما اّمل وأن تقنعني وأهلي به. اللهمّ إنّي أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألك به أحد أجبته، وإذا استغاثك به أحد أغثته، وإذا استنصرك به أحد استنصرته أن تزوّجني يا رب يا أرحم الرّاحمين، يا أرحم الرّاحمين، يا أرحم الرّاحمين. اقرأ أيضًا
معلومات عن سورة النور
فوائد سورة النور للزواج - الجواب 24
قال سيدنا عمر (رضى الله عنه) علموا نساءكم سورة النور. لماذا ؟: رب العزة سيجيب على هذا السؤال. قال:" الله تعالى:" سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون " (سورة النور) آية (1). "سورة أنزلناها":أي هذة السورة العظيمة الشان من جوامع سور القرءان أوحينا بها إليك يا محمد. "وفرضناها":أي أوجبنا ما فيها من أحكام إيجاباً قطعياً " "وأنزلنا فيها آيات بينات ": أي أنزلنا فيها آيات تشريعية واضحات الدلالة على أحكامها لتكون لكم -أيها المؤمنون -قبساً ونبراساً. وتكرير لفظ الإنزال لإبراز كمال العناية بشأنها فكأنه يقول: ما أنزلتها عليكم لمجرد التلاوة وإنما أنزلتها للعمل والتطبيق. لعلكم تذكرون": أي لكي تتعضوا وتعتبروا بهذة الأحكام وتعملوا بموجبها. -السورة في اللغة: المنزلة السامية والمكانة العظيمة الرفيعة. -وسميت المجموعة من الآيات لها بدء ونهاية سورة لشرفها وارتفاعها كما يسمى السور للمرتفع من الجدار. -سورة النو ر من السور المدنية التي تتناول الأحكام الشرعية ، وتعنى بأمور التشريع ، والتوجيه والأخلاق وتهتم بالقضايا العامة والخاصة التي ينبغى ان يربيى عليها المسلمون أفراداً وجمعات ، وقد اشتملت على أحكام عامة وتوجيهات هامة تتعلق بالاسرة التي هي نواة المجتمع كالإستإذان عند دخول البيت ، وغض البصر ، وحفظ الفروج ، وحرمت إختلاط الرجال بالنساء الأجنبيات، وما ينبغي أن يكون عليه البيت المسلم والأسرة المسلمة من العفاف والنزاهة والطهر والأستقامة على شريعة الله صيانة لحرمتها وحفاظاً عليها من عوامل التفكك الداخلي والإنهيار الخلقي الذي يهدم الأمم والشعوب.
[٩]
الحديث المرسل: (علّموا رجالَكم سورةَ المائدةِ، وعلِّموا نساءَكم سورةَ النور). [١٠] موضوعات سورة النور
سورة النور سورة عظيمة، اشتملت على موضوعاتٍ كثيرة من أحكام معاشرة الرجال للنساء، ومن آداب الخلطة والزيارة، ومن هذه الموضوعات ما يأتي: [١١]
حد الزنا. عقاب الذين يقذفون المحصنات. حكم اللِّعان. التَّعرُّض إلى براءة السيدة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-؛ مما أشاعه عنها أهل النِّفاق، وذِكر عقابهم، والذين شاركوهم في التحدُّث به. النهي عن حُبِّ انتشار الفواحش بين المؤمنين والمؤمنات. دعوة السادة إلى تزويج من يصلح من عبيدهم للزواج، والنهي عن إجبار إمائهم على الزنا للتكسّب من ذلك. بعض أحكام تحرير الأرقّاء؛ حيث كان الرقّ سائداً آنذاك. أحكام الاستئذان في الدخول إلى بيوت الناس المَسكُونة ودخول البيت غير المَسكُونة. بيان بعض معجزات القرآن الكريم؛ التي تشهد أن القرآن وحي إلهي، وأن مُحمَّد -صلى الله عليه وسلم- نبياً من عند الله. مظاهر قدرة الله في الطبيعة، ومن ذلك: تكوين السّحاب ووصفه بالجبال، ووصف عوارض البرق، ووصف المحيطات، والكلام عن المخلوقات الحيّة وتكوينها. المراجع ↑ نوال لخلف، الانسجام في القرآن الكريم سورة النور زنموذجاً ، صفحة 172.