السؤال: ذكر الذهبي أن لبقي بن مخلد تفسير عظيم (بالأثر طبعا) أريد نبذة عنه؟
وهل هو موجود؟
الإجابة: أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي القرطبي الحافظ صاحب التفسير
والمسند اللذين لا نظير لهما. مولده: ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل. شيوخه: أئمة العلم خلق كثيرين. قال الذهبي: وكان إمامًا مجتهدًا صالحًا، ربانيًا صادقًا مخلصًا،
رأسًا في العلم والعمل، عديم المثل، منقطع القرين، يفتي بالأثر، ولا
يقلد أحدا. وقال طاهر بن عبد العزيز الأندلسي: حملت معي جزءًا من مسند بقي بن
مخلد إلى المشرق، فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ، فقال: ما اغترف هذا
إلا من بحر، وعجب من كثرة علمه. قال الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري: أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل
تفسير بقي، لا تفسير محمد بن جرير، ولا غيره. وقال ابن حزم: و(مسند) بقي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف ورتب
حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف وما أعلم هذه الرتبة
لأحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف في
فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم الذي قد أربى فيه على مصنف بن أبي
شيبة وعلى مصنف عبد الرازق وعلى مصنف سعيد بن منصور..... ثم إنه نوه
بذكر تفسيره وقال: فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام لا
نظير لها وكان متخيرا لا يقلد أحدًا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل
وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي.
هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
وجزاكم الله خيرا. 2008-04-24, 05:43 PM #6 رد: هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
2008-04-26, 02:57 AM #7 رد: هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....... ذكر لي بعضهم أن الشيخ بوخبزة التطواني قد وجد مسند بقي بن مخلد ولكنه غير كامل المرجو التأكد من الخبر مع العلم أن من أخبرني بذالك قد أكد أنه سمعه من الشيخ مشافهة. 2008-04-26, 03:36 AM #8 رد: هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
بل وجد "مسند الحوض" وقد طُبع...
2015-07-16, 02:08 AM #9
للرفع
نفس السؤال: هل وجد مسند بقي بن مخلد؟
أرجو ممن لديه أي علم في الموضوع الإفادة مشكورين
بقي بن مخلد .. مسند الأندلس – أعلامنا - المحدثون| قصة الإسلام
2008-05-01, 07:17 PM #11 رد: مسند بقي بن مخلد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فأنا أيضا سمعت أنه في مكتبة في ألمانيا فإن كان كذلك فلي بعض معارفي في ألمانيا ربماكان باستطاعتهم
أن يقتنوه لي, المشكل هو أنني لا أعرف إسم المكتبة الموجود فيها
فأرجوا أن تدلوني على إسم المكتبة وبارك الله فيكم
2008-05-01, 08:04 PM #12 رد: مسند بقي بن مخلد
بسم الله الرحمن الرحيم. أخي الكريم أبا زرعة خبر وجود جزء من مسند بقي بن مخلد في بعض خزائن ألمانيا وقول بعض الناس بأن أحد العلماء المعاصرين اطلع على كنوز ومخطوطات بهذه الخزانة الألمانية فدون كتابا يشير فيه الى تلك الذخائر سماه {مسيل اللعاب} لا أساس له من الصحة. والى ذلك أشار الشيخ محمد بوخبزة في احدى كتبه-لم أعد أذكر في أي كتاب له قرأت هذا الأمر -أما قولك ان لك بعض الأقارب في ألمانيا يشترونه لك. فالأمر ان كان صحيحا فليس بهذه السهولة. فالخزائن التي تتعلق بالمخطوطات في العالم لا يسمح بالدخول اليها والاطلاع على ما فيها الا للأساتذة والدكاترة الباحثين.
بقي بن مخلد (ت 276هـ) – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
مستشار
تاريخ التسجيل: _April _2003
المشاركات: 1698
أخبرني د حسن عزوزي أن تفسير بقي بن مخلد قد عثر عليه في إحدى الزوايا الصوفية بمدينة قونية التركية
وأخبره بذلك الأستاذ عبدالصمد روميرو الأسباني
ويعمل على إخراجه مجموعة من الأتراك
د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار
أستاذ مشارك بجامعة الملك سعود
[email protected]
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _June _2012
المشاركات: 622
بشرك الله بخير
مشارك
تاريخ التسجيل: _November _2012
المشاركات: 3
جزاكم الله خيرا ووفقكم للخير
تاريخ التسجيل: _September _2005
المشاركات: 958
بشرى سـارة ، نتمنى تأكيد الخبر، أو وصف المخطوط وإثبات نسبته للمؤلف. أ. د. إبراهيم بن صالح الحميضي
الأستاذ بقسم القرآن وعلومه في جامعة القصيم
تاريخ التسجيل: _March _2006
المشاركات: 7
تاريخ التسجيل: _September _2008
المشاركات: 24
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تاريخ التسجيل: _October _2004
المشاركات: 2043
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين..... اما بعد... جزاكم الله تعالى خيرا دكتور مساعد وبارك فيكم...
ولمن لايعرف الامام بقي بن مخلد فهذه ترجمة مختصرة له تعالى-
بقي بن مخلد ابن يزيد: الامام، القدوة، شيخ الاسلام، أبو عبد الرحمن الاندلسي القرطبي، الحافظ، صاحب " التفسير " و " المسند " اللذين لا نظير لهما.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب بقيّ بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده عدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث دراسة وتحقيق من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب بقيّ بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده عدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث دراسة وتحقيق ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: بقي بن مخلد القرطبي
حجم الملف: 2. 2 ميجابايت
3. 5
2
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
بقي بن مخلد القرطبي
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
إلى لقاءٍ آخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قلت: نقول بجواز عوده على كل منهما، ولا يلزم محذور. أما ما ذكره: من أنه يكون استثناء مجهول من مجهول فممنوع، بل هو استثناء معلوم من معلوم، لأنا قد بينا أن القليل قدر معين وهو الثلث، [ ص: 514] والليل، فليس بمجهول. وأيضا فاستثناء المبهم قد ورد. قال تعالى: ما فعلوه إلا قليل منهم. وقال تعالى: فشربوا منه إلا قليلا منهم وكان حقه أن يقول: لأنه بدل مجهول من مجهول. وأما ما ذكره من أن أخصر منه وأوضح كيت وكيت: أما الأخصر فمسلم. وأما أنه ملبس فممنوع، وإنما عدل عن اللفظ الذي ذكره لأنه أبلغ. وبهذا الوجه استدل من قال بجواز استثناء النصف والأكثر. ووجه الدلالة على الأول: أنه جعل "قليلا" مستثنى من "الليل"، ثم فسر ذلك القليل بالنصف فكأنه قيل: قم الليل إلا نصفه. ووجه الدلالة على الثاني: أنه عطف "أو زد عليه" على "انقص منه" فيكون قد استثنى الزائد على النصف; لأن الضمير في "منه"، وفي "عليه" عائد على النصف. وهو استدلال ضعيف; لأن الكثرة إنما جاءت بالعطف، وهو نظير أن تقول: "له عندي عشرة إلا خمسة ودرهما ودرهما" فالزيادة على النصف بطريق العطف لا بطريق أن الاستثناء أخرج الأكثر بنفسه. الثالث: أن "نصفه" بدل من "الليل" أيضا كما تقدم في الوجه الأول، إلا أن الضمير في "منه" و"عليه" عائد على الأقل من النصف.
قم الليل الا قليلاً(عبدالرحمن مسعد) - Youtube
نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا) فأمر الله نبيه والمؤمنين بقيام الليل إلا قليلا فشقّ ذلك على المؤمنين، ثم خفَّف عنهم فرحمهم، وأنـزل الله بعد هذا: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ... إلى قوله: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ فوسع الله وله الحمد، ولم يضيق. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، قال: لما أنـزل الله على نبيه: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) قال: مكث النبيّ صلى الله عليه وسلم على هذا الحال عشر سنين يقوم الليل كما أمره الله، وكانت طائفة من أصحابه يقومون معه، فأنـزل الله عليه بعد عشر سنين: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ... إلى قوله: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ فخفَّف الله عنهم بعد عشر سنين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح عن الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة والحسن، قالا قال في سورة المزمل ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا) نسختها الآية التي فيها: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.
إعراب الآية رقم (20): {قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)}. الإعراب: (إنّما) كافّة ومكفوفة الواو عاطفة (لا) نافية (به) متعلّق ب (أشرك).. جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أدعوا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا أشرك) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.. إعراب الآية رقم (21): {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (21)}. الإعراب: (لا) نافية (لكم) متعلّق ب (أملك)، الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي. وجملة: (إنّي لا أملك) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا أملك) في محلّ نصب خبر إنّ.. إعراب الآيات (22- 24): {قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) إِلاَّ بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (23) حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (24)}. الإعراب: (من اللّه) متعلّق ب (يجيرني) بحذف مضاف الواو عاطفة (من دونه) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة- وجملة: (إنّي لن يجيرني) في محلّ نصب مقول القول.