• على صاحب العمل توفير الرعاية الصحية اللازمة للعاملة، ولا يحق له فصلها أو إنذارها بذلك أثناء إجازتها. • تحق لها فترة استراحة لا تزيد على ساعة لإرضاع مولودها، تحسب ضمن ساعات عملها، ولا يترتب عليها خفض الأجر. • إجازة وضع بأجر كامل مدتها 10 أسابيع توزعها كيف تشاء، وتبدأ بحد أقصى قبل 4 أسابيع من التاريخ المرجح للولادة.
- العمل تنصف المرأة الحامل - جريدة الوطن السعودية
- اجازة الوضع-التزام كل من التأمينات الاجتماعية وصاحب العمل - وعاء الحساب - منتديات الصياد دوت نت
- وزارة العمل تنصف المرأة الحامل | مجلة سيدتي
- صورة وآية : وما أنتم له بخازنين
- وما أنتم له بخازنين - لفلي سمايل
- [3] من قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الآية 20 قوله تعالى: {وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} الآية 22. - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
العمل تنصف المرأة الحامل - جريدة الوطن السعودية
وقد تناول المشرع هذه الإجازة في المادة 30 من قانون العمل والتي تنص على انه:" للعاملة ان تحصل على إجازة وضع بأجر كامل مدتها خمسة وأربعون يوما تشمل الفترة التي تسبق الوضع وتلك التي تليها بشرط الا تقل مدة خدمتها المستمرة لدى صاحب العمل عن سنة وتكون إجازة الوضع بنصف أجر اذا لم تكن العاملة قد أمضت المدة المشار اليها ".
اجازة الوضع-التزام كل من التأمينات الاجتماعية وصاحب العمل - وعاء الحساب - منتديات الصياد دوت نت
أنصفت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية المرأة العاملة وحقوقها في فترة الحمل والولادة، بحيث لا يجوز لصاحب العمل فصل العاملة أثناء فترة ما بعد الوضع، على ألا تتجاوز مدة غيابها 180 يوما، في الوقت الذي تستحق العاملة إجازة مدتها شهر مع الأجر إذا أنجبت طفلا مريضا، أو من ذوي الاحتياجات الخاصة. الرعاية الصحية أكدت الوزارة أنه من حقوق المرأة العاملة في كافة المجالات أن تكون لها رعاية صحية خلال فترة الحمل والولادة، ولا يحق فصلها أو إنذارها بذلك أثناء تمتعها بإجازة الوضع، وشددت آلية وزارة العمل على أنه للعاملة استراحة خلال فترة العمل لا تزيد على ساعة، وذلك من أجل إرضاع مولودها تحسب ضمن ساعات عملها ولا يترتب عليها خفض أجر. منع التشغيل بعد الوضع منعت وزارة العمل تشغيل العاملة بعد الوضع بأي حال خلال الأسابيع الـ6 التالية له، ولها حق تمديد الإجازة شهرا إضافيا دون أجر، وإلى جانب ذلك للمرأة العاملة إجازة وضع بأجر كامل مدتها 10 أسابيع توزعها كيف تشاء، وتبدأ بحد أقصى قبل 4 أسابيع من التاريخ المرجح للولادة.
وزارة العمل تنصف المرأة الحامل | مجلة سيدتي
اما مدة السنة المنصوص عليها في المادة 30 فهي شرط لاستحقاق أجر كامل وليس شرطا للحصول على الإجازة نفسها ، فحصول المرأة على أجر كامل مشروط بألا تقل مدة خدمة المرأة العاملة المستمرة لدى صاحب العمل عن سنة، اما إن كانت قد أمضت من الخدمة مدة أقل من سنة فلا تستحق إلا نصف الأجر. العمل تنصف المرأة الحامل - جريدة الوطن السعودية. موعد الحصول على الإجازة المرضية: حدد المشرع الإماراتي مدة الإجازة بخمس وأربعين يوما تحصل عليها المرأة العاملة دون اشتراط ان تكون بعد الوضع ، بما يعني إمكانية حصول المرأة على جزء منها قبل الوضع اذا استدعى الامر ذلك ، بناء على توصية الطبيب المختص. إن مفاد نص المادة 30 من قانون العمل ان العاملة تستطيع ان تحصل على إجازة وضع بأجر كامل ، مدتها خمسة واربعون يوما ويعود اليها تحديد طريقة الاستفادة من هذا الحق فهي ان شاءت حصلت عليها بدءا من الوضع ، وإن شاءت فرقتها قسما قبل الوضع وهو ما يستلزم بداهة تقديم شهادة طبية مبينا فيها التاريخ الذي يرجح حصول الوضع فيه وقسما بعده. وفي كل الاحوال فإنه يشترط للاستفادة من الإجازة المأجورة هذه ان لا تقل مدة خدمة العاملة المستمرة عن سنة ، ويلتزم صاحب العمل بمنحها لها متى طلبتها باعتبارها رخصة لها ، ويقع على المرأة العاملة عبء إثبات طلب منحها هذه الإجازة المأجورة من صاحب العمل ورفضه التصريح لها بها وقت الوضع.
يتبين من هذه المادة ان للمرأة العاملة حق الحصول على إجازة تسمى إجازة ما بعد الوضع ومدتها مائة يوم ، على ان تتوفر الشروط التالية: 1- ان تصاب المرأة العاملة بمرض يمنعها من العودة الى عملها. 2- ان يثبت المرض بشهادة طبية صادرة عن الجهة الطبية التي تعينها السلطة الصحية المختصة كمستشفى او مركز صحي ، او مصدق على هذه الشهادة من هذه السلطة. اجازة الوضع وزارة العمل. 3- ان يكون المرض ناتجا عن الحمل او الوضع ، أما إذا ما ثبت ان المرض ناتج عن سبب آخر غير الحمل او الوضع ، فلا تمنح العاملة هذه الإجازة ، وانما بإمكانها الحصول على إجازة مرضية عادية وفقا لما فصلناه مسبقا ، إلا اننا نرى ان مصلحة العاملة تدفعها الى طلب إجازة مرضية عادية حتى في توفر الشروط السابقة وذلك للحصول على الأجر بالكامل او نصفه حسب الاحوال ، والسبب ان إجازة المرض الناتج عن الحمل او الوضع هي بدون أجر كما تقرر المادة 30 المشار اليها اعلاه. ولا يشترط ان تحصل العاملة على إجازة مرض ما بعد الوضع بصورة متصلة وانما قد تتمتع بها بصورة متقطعة وفقا للتقرير الطبي الصادر من السلطات المختصة. وبناء على ما تقدم ذكره نحمد المشرع الإماراتي على ما أقره في المادة 30 لما فيه من مراعاة لصحة العاملة وسلامتها وسلامة الطفل الذي هو في أمس الحاجة الى امه خلال هذه الفترة.
على اننا نرى بأن الأمر بحاجة الى تدخل من المشرع الإماراتي لزيادة مدة الإجازة مراعاة لصحة العاملة بعد الوضع وصحة طفلها الذي يكون بحاجة ماسة لها في الفترة الأولى من ولادته ، فالمرأة تكون عادة بحاجة ماسة في مراحلها النهائية من الحمل للراحة الجسدية والنفسية وبالتالي فإن حصولها على فترة من الإجازة المنصوص عليها في المادة 30 من قانون العمل قبل الوضع يؤثر بطبيعة الحال على فترتها بعد الوضع حيث تكون بحاجة للخلود للراحة بما لا يقل عن مدة إجازة الوضع الحالية اي 45 يوما. ولا تحسب مدة إجازة الوضع من الإجازات الاخرى كالسنوية او المرضية ، وبالتالي تبدأ إجازة الوضع مباشرة من اليوم الذي تضع فيه المرأة وليدها ، بحيث اذا ما كانت تتمتع بإجازة سنوية فإنها تنقطع فلو ان العاملة كانت تتمتع بإجازة سنوية مدتها 15 يوما ، ووضعت وليدها بعد ثمانية ايام من هذه الإجازة ، فإن الإجازة السنوية تنقطع لتبدأ إجازة الوضع وترصد السبعة ايام الباقية من الإجازة السنوية للمرأة في رصيد إجازتها السنوية. المرض الناتج عن الحمل او الوضع: قد يحصل ان تصاب المرأة العاملة بعد الوضع بمضاعفات ناتجة عن الحمل او الوضع ، فهل لها حق الحصول على إجازة غير إجازة الوضع؟ اجابت على هذا التساؤل المادة 30 من قانون العمل والتي قررت أنه: "…للعاملة بعد إنفاذ إجازة الوضع ان تنقطع عن العمل دون أجر لمدة أقصاها مائة يوم متصلة او متقطعة إذا كان هذا الانقطاع بسبب مرض لا يمكنها من العودة الى عملها ويثبت المرض بشهادة طبية صادرة عن الجهة الطبية التي تعينها السلطة الصحية المختصة او مصدق عليها من هذه السلطة انه نتيجة عن الحمل او الوضع ، ولا تحتسب الإجازة المنصوص عليها في الفقرتين السابقتين من الإجازات الأخرى ".
01/08/2007, 03:46 PM
#1
أستاذ بارز/ كاتب وصحفي
معدل تقييم المستوى
19
وما أنتم له بخازنين
السلام عليكم ورحمة الله
تحياتي وتقديري لكم جميعا علىما تبدلونه من جهد وما تقدمونه من خير عميم للأجيال.
صورة وآية : وما أنتم له بخازنين
إن تخزين الماء تحت الأرض لعدة شهور يؤدي لقتل الجراثيم والفيروسات الموجودة في الماء. فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين. ويقول الدكتور Dr Simon Toze: «إن الأبحاث تشير إلى أن المياه الملوثة بشدة يمكن أن تُنقّى بسهولة من خلال ضخها تحت الأرض وتركها لمدة كافية» ويؤكد هذا العالم أن الناس لم يفهموا أهمية تخزين المياه إلا في مطلع القرن الحادي والعشرين. فقد تبين أن التنقية الطبيعية geopurification يمكن أن تزيل الكثير من المواد والشوائب العالقة في المياه مثل الزيوت وبعض المواد الكيميائية وكثير من أنواع البكتريا والكائنات الضارة. يحاول العلماء اليوم تقليد التقنية الطبيعية لتطهير وتنقية ماء الشرب، وذلك بتخزين الماء الملوث تحت الأرض على عمق محدد لمدة من الزمن تبلغ عدة أشهر، إن هذه الطريقة تنقّي الماء تماماً وتقضي على كافة أشكال الجراثيم والفيروسات. إشارة قرآنية رائعة إذن نستطيع أن نستنتج أن أفضل وأرخص طريقة لتنقية الماء تنقية كاملة هي بتخزينه تحت الأرض، وبخاصة فإن هذه الطريقة تقضي على أعتى أنواع الجراثيم وأخطرها قضاءً تاماً، ولذلك فمن نعم الله علينا أنه أودع في طبقات الأرض خصائص تجعلها تحتضن ماء المطر وتختزنه لفترات طويلة تصل إلى مئات السنين.
وما أنتم له بخازنين - لفلي سمايل
وقوله تعالى: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ أي: تلقح السحاب فتدر ماء، وتلقح الشجر فتفتح عن أوراقها وأكمامها، وذكرها بصيغة الجمع ليكون منها الإنتاج بخلاف الريح العقيم، فإنه أفردها ووصفها بالعقيم وهو عدم الإنتاج؛ لأنه لا يكون إلا من شيئين فصاعدًا.
[3] من قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الآية 20 قوله تعالى: {وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} الآية 22. - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وعن عبد الله بن مسعود في قوله: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ قال: ترسل الريح فتحمل الماء من السماء، ثم تمري السحاب حتى تدر كما تدر اللقحة. اللقحة يعني الناقة، والناقة لا يستطيع أحد أن يأتي لها ويحلبها مباشرة، بل لا بد له أن يأتي إما بولدها ويجعله يبدأ في رضاعها أو يشمشم ضرعها أو نحو هذا فتبدأ تدر، أو يبدأ يمسح على ضرعها حتى تتهيأ ثم تدر. وكذا قال ابن عباس - ا- وإبراهيم النخعي وقتادة. [3] من قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الآية 20 قوله تعالى: {وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} الآية 22. - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. يقول الحافظ ابن كثير -رحمه الله: "ترسل الريح فتحمل الماء من السماء ثم تمري السحاب حتى تدر كما تدر اللقحة"، فتدر يعني تخرج هذا المطر، وكذلك يقال في كلام العرب: مرت اللقحة إذا جمعت ماء الفحل في جوفها، فهذا السحاب الرياح تلقحه فيجمع المطر، هذا معنى. والمعنى الثاني: أن الرياح تلقحه بمعنى يكون ذلك كالمري فيدر، فالسحاب لا يكون منه المطر إلا إذا لقحته الريح، وبعض العلماء فسر الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ بأن الرياح تحمل السحاب، كما أن الناقة يقال لها: لقحة لأنها تحمل في بطنها جنينها، فالرياح لواقح يعني تحمل السحب، والآية تحتمل المعنيين، لكن ظاهر اللفظ لَوَاقِحَ يدل على أنها تلقحه كما تلقح أيضًا الأشجار، وإن كان يحتمل المعنى الآخر.
فكل هذه المعاني التي ذكرها السلف سواء من قال: بميزان الحكمة، أو قال: بقدر الحاجة، أو قال: معدود، أو قال: مقسوم، كلها معانٍ متقاربة، وبعضهم يقول: الموزون: هو المحكوم بحسنه، كما تقول: هذا كلام موزون، فلان كلامه موزون أي ليس فيه ما يعاب عليه وكلامه حسن مرتب، لا خطل فيه ولا شطط ولا خلل، وهذا المعنى لا ينافي المعاني السابقة، فإذا كان الشيء مقدرًا موزونًا بميزان الحكمة، فهذا مثل قول الناس: هذا قول موزون، كلام موزون، فلان هذا يزن فعله، يزن تصرفاته أي أنه يضبطها، فتكون على وجه حسن. وقال: وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ، يقول الحافظ ابن كثير: "المعايش جمع معيشة"، وهذا الكلام الذي ذكره الحافظ -رحمه الله، الكلام الذي قبله يبيّن مراده، قال: "يذكر تعالى أنه صرفهم في الأرض في صنوف الأسباب والمعايش وهي جمع معيشة"، بمعنى أن الله -تبارك وتعالى- جعل الأرض صالحة للحرث، وأودع فيها من المعادن وغير ذلك من الأمور التي ينتفع بها الناس، فيتصرفون فيها بألوان التصرفات فتقوم معايشهم في هذه الحياة الدنيا. والمعنى الثاني: أن المقصود بالمعايش المطاعم والمشارب، وما يأكله الناس، يعني جعل فيها ما يعيش عليه الإنسان من الطعام والشراب، هذا المعنى الثاني، والآية تحمل المعنيين، وكل ذلك صحيح -والله تعالى أعلم.