1 إجابة واحدة
رأيتى انك تسحبى شعرة طويلة من فمك وكانت طويلة جدا
التفسير:
فسر الامام ابن سيرين والامام الصادق ان خروج الشعرة من الفم دلالتها خروج حسد او سحر من الجسم وهذه الرؤية تعبر عن ضيق الحال الذى فيه الرائي وخروج الشعرة تعبر عن خروج هذا الهم ورجوعه الى حال افضل ، وايضا دلالة خروج الشعرة على كثرة الكلام السلبي الذى يعود عليكي بالضرر
والله اعلم
المصادر:
تفسير ابن سيرين
تفسير الامام الصادق
تم الرد عليه
يونيو 11، 2020
بواسطة
shi mooo
✭✭✭
( 54. 5ألف نقاط)
- حلمت اني وانا نائمه اسحب في شعره من فمي وكانت طويله جدا ما التفسر ؟ - إسألنا
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (فسوف يلقون غيا ، قال : واد في جهنم من ... ) من المعجم الكبير للطبراني
حلمت اني وانا نائمه اسحب في شعره من فمي وكانت طويله جدا ما التفسر ؟ - إسألنا
رؤية الشعر فى الفم يدل على المشقة والتعب والضيق وخروجها من الفم معناه زوال الهموم ولكن اذا كان خروجها بصعوبة فهذا يدل على ان رائى المنام سوف يزول همه وحزنه ولكن بعد وقت طويل وبعد مجهود وتعب
حلمت أني أسحب شعر من فمي ، يعتبر سحب الشعر من الفم من الأشياء المؤذية للرائي والتي تشعره بعدم الرضا والانزعاج الشديد، وقد يشاهد الشخص تلك الرؤية ويحاول أن يتعرف على معناها، وهل تتصل ببعض الأحداث الغير جيدة التي تقع في حياته أم لا؟ وهناك من يحاول الربط بين ذلك الحلم والحسد أو السحر فهل يكون سحب الشعر من الفم مرتبطاً بتلك الأمور السيئة؟ نهتم في موضوعنا بأهم التفسيرات المتعلقة به. حلمت أني أسحب شعر من فمي
عند سحب الشعر من الفم تأتي مجموعة من المعاني والتي قد تكون سلبية أو إيجابية حيث تعددت آراء الفقهاء في ذلك الحلم وبينهم من يوضح زوال المتاعب والأضرار من حياة المرء، بينما هناك من يدعو الإنسان إلى كثرة الاستعانة بالله وقراءة الأذكار لتزول إصابة الشخص بالسوء أو السحر لا قدر الله. حلمت اني وانا نائمه اسحب في شعره من فمي وكانت طويله جدا ما التفسر ؟ - إسألنا. تعبر تفسيرات خروج الشعر من الفم عن عمر الشخص الهادىء والسعيد ولكن في بعض الأحوال يؤكد ذلك أيضاً على مجابهته لبعض المصاعب والأذى، وإن كنت حزينا ورأيت خروج الشعر من فمك فعلى الأرجح تكون هناك توقعات جيدة إليك في القريب بابتعاد ما يؤذيك ويعطل أحلامك. جاءت انقسامات كثيرة بين علماء التفسير حول معنى سحب الشعر من الفم حيث أن معنى الشعر نفسه قد يكون له دلالات متعددة تختلف بين الخير والشر وإن رأيت مجموعة من الخصلات تخرج من الفم فتكون ناجحا في حياتك الشخصية بالإضافة إلى الإنجازات العملية المتعددة التي تحققها.
وقال أبو الأشهب: أوحى اللّه إلى داود عليه السلام: يا داود حذر وأنذر أصحابك أكل الشهوات، فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة، وإن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته أن أحرمه طاعتي، وقوله: {فسوف يلقون غيا}، قال ابن عباس: أي خسراناً، وقال قتادة شراً، وقال عبد اللّه بن مسعود {فسوف يلقون غيا} قال: وادٍ في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم. وقال الأعمش، عن زياد، عن أبي عياض في قوله {فسوف يلقون غيا} قال: وادٍ في جهنم من قيح ودم. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (فسوف يلقون غيا ، قال : واد في جهنم من ... ) من المعجم الكبير للطبراني. وقوله {إلا من تاب وآمن وعمل صالحا} أي إلا من رجع عن ترك الصلوات واتباع الشهوات، فإن اللّه يقبل توبته ويحسن عاقبته ويجعله من ورثة جنة النعيم، ولهذا قال: {فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا} ذلك لأنَّ التوبة تجبُّ ما قبلها. وفي الحديث الآخر (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) ""أخرجه ابن ماجه عن ابن مسعود والحكيم الترمذي عن أبي سعيد الخدري""ولهذا لا ينقص هؤلاء التائبون من أعمالهم التي عملوها شيئاً ولا قوبلوا بما عملوه قبلها فينقص لهم مما عملوه بعدها لأن ذلك ذهب هدراً وترك نسياً، وذهب مجاناً من كرم الكريم وحلم الحليم، وهذا الاستثناء ههنا كقوله في سورة الفرقان: {والذين لا يدعون مع اللّه إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق - إلى قوله - وكان اللّه غفورا رحيما}.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (فسوف يلقون غيا ، قال : واد في جهنم من ... ) من المعجم الكبير للطبراني
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ قال: عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد ﷺ ينزو بعضهم على بعض في الأزقة. قال محمد بن عمرو: زنا. وقال الحارث: زناة. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريح، عن مجاهد مثله، وقال: زنا كما قال ابن عمرو. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزه، عن جابر، عن عكرمة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾.... الآية، قال: هم أمة محمد. ⁕ وحدثني الحارث، قال: ثنا الأشيب، قال: ثنا شريك، عن أبي تميم بن مهاجر في قول الله: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ﴾ قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون الناس في الأرض. وأما قوله ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ فإنه يعني أن هؤلاء الخلْف الذين خلفوا بعد أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين سيدخلون غيا، وهو اسم واد من أودية جهنم، أو اسم بئر من آبارها.
السؤال الثاني: قوله: ( ولا يظلمون شيئا) هذا إنما يصح لو كان الثواب مستحقا على العمل ؛ لأنه لو كان الكل بالتفضل لاستحال حصول الظلم ، لكن من مذهبكم أنه لا استحقاق للعبد بعمله إلا بالوعد. الجواب: أنه لما أشبهه أجري على حكمه.