🔺وقت الغسل في الاغسال المكانية هو قبل الدخول في هذه الامكنة قريبا منه. 3⃣ الاغسال الفعلية وهي قسمان:
🔹القسم الاول وهو يستحب لاجل ايقاع فعل كالغسل للإحرام
او لزيارة البيت الحرام
او الغسل للذبح او النحر والحلق
والغسل للاستخارة
او للاستسقاء
او للمباهلة مع الخصم
والغسل لوداع قبر النبي صلى الله عليه واله. ووقته اول النهار اذا كان العمل في النهار كما لو اراد ان يحرم في النهار
واول الليل اذا اراد اداء العمل في الليل
✍ ويجزي عن الوضوء وينتقض اذا احدث بعد الغسل و قبل الاتيان بالعمل. من الأغسال المستحبة في الطهارة - فقه. 🔹القسم الثاني: مايستحب بعد وقوع فعل من المكلف كالغسل لمس الميت بعد
تغسيله
✍هذا القسم من الاغسال لاتجزي عن الوضوء. ولايجزي عن الاغسال الاخرى
🌿🌿🌿🌿🌿
- الأغسال المستحبة(1) | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
- من الأغسال المستحبة في الطهارة - فقه
- مستحبات الإغتسال و الأغسال المستحبة - كتاب الطهارة - محمد حسن عبد الغفار - طريق الإسلام
- أمير عسير يُدشن فرع الأحوال المدنية بالمجاردة
- مدير "الأحوال المدنية": تطوير القطاع لتقديم خدمات تليق بالمواطن - اليوم السابع
- الفيصل،يستقبل كلآ من مدير عام الأحوال المدنية بالمنطقة السابق عبد المنعم الشهري، يرافقه المدير المعيّن حديثاً بدر الحميد - صحيفة مكة الإلكترونية
الأغسال المستحبة(1) | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
[6]
الغسل بنذر
وهو الذي نذر المكلف أن يأتي به، قربة إلى الله تعالى، كأن نذر أن يأتي بغسل الجمعة أو غسل الزيارة. [7]
الهوامش
↑ الطباطبائي، العروة الوثقى، ج 1، ص 496 ــ 541. ↑ الطباطبائي، العروة الوثقى، ج 1، ص 614. ↑ السبزواري، مهذب الأحكام، ج 3، ص 272 ــ 303. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 71 ــ 74. ↑ الحكيم، مستمسك العروة، ج 4، ص 64 ــ 146. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 96 ــ 98. ↑ الحكيم، مستمسك العروة، ج 3، ص 3. المصادر والمراجع
الحكيم، سيد محسن، مستمسك العروة الوثقى ، بيروت ـ لبنان، دار إحياء التراث العربي، د. ت. السبزواري، عبدالاعلی، مهذب الاحکام فی بیان الحلال والحرام ، بيروت ــ لبنان، مؤسسة المنار، 1413 ــ 1417 هـ. الأغسال المستحبة(1) | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين ، النجف الأشرف، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، 1430 هـ. الطباطبائي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى ، قم ـ إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
من الأغسال المستحبة في الطهارة - فقه
ب- أن يتيقن أنه ليس بمني، فلا يجب عليه الغسل، ويكون حكمه حكم البول. ج- أن يشك هل هو مني أم لا؟ فعليه أن يتحرى، فإن تذكر ما يحيل عليه أنه مني فهو مني، وإن تذكر ما يحيل عليه أنه مذي فهو مذي، وإن لم يذكر شيئًا فيجب الغسل احتياطًا. 7- إذا رأى منيًا، ولم يذكر متى كان احتلامه فعليه الغسل، وإعادة الصلاة من آخر نومة له. 2- الجماع
وهو التقاء فرج الرجل مع فرج الأنثى، ويكون بدخول مقدمة الذكر كلها في الفرج، وإن لم يحصل إنزال للمني؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم): «إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» (رواه الترمذي). 3- إسلام الكافر
لأن «النبي (صلى الله عليه وسلم)أمر قيسَ بنَ عاصِمٍ حين أسْلَمَ أن يَغْتَسِل » (رواه أبو داود). 4- انقطاع دم الحيض والنفاس
لحديث عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لفاطمة بنت أبي حبيش: «إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي، وَصَلِّي» (متفق عليه). والنفاس كالحيض بالإجماع. مستحبات الإغتسال و الأغسال المستحبة - كتاب الطهارة - محمد حسن عبد الغفار - طريق الإسلام. 5- الموت
لقوله (صلى الله عليه وسلم) في حديث غسل ابنته زينب حين توفيت: «اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ -إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ-» (متفق عليه).
مستحبات الإغتسال و الأغسال المستحبة - كتاب الطهارة - محمد حسن عبد الغفار - طريق الإسلام
المبحث الأوَّل: غُسلُ الكافِرِ إذا أسلم يُستحَبُّ الغُسلُ للكافِرِ إذا أسلَمَ لكنْ أوجَبَ بعضُهم الغُسل إذا وُجِد شَيءٌ مِن موجباتِه في حالِ الكُفرِ. وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((البناية)) للعيني (1/ 346)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/64)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/35). ، ومشهور مذهب المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/453)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/165). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/152، 153)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/291). الأدلة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن قَيس بن عاصم رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أنَّه أَسلَمَ فأمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ)) رواه الترمذي (605)، والنسائي (188)، وأحمد (5/61) (20630). حسَّنه الترمذي وقال: لا نعرفه إلَّا من هذا الوَجهِ. وحسنه النووي في ((المجموع)) (2/152)، وجوَّد إسنادَه ابن باز في ((حاشية بلوغ المرام)) (122)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح الترمذي)) (605). ثانيًا: أنَّ الأمر بالاغتسالِ قد ورد، إلَّا أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يأمر كلَّ مَن أسلَمَ بالغُسل؛ فدلَّ ذلك على استحبابِه انظر: ((المجموع)) للنووي (2/152)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/291).
محمد حسن عبد الغفار
مدرس العلوم الشرعية بالإمارات وحاصل على شهادة الدكتوراة في الشريعة
الإسلامية بتقدير عام مرتبة الشرف الأولى عنوان الرسالة الليث بن سعد
وأثره في الفقه الإسلامي موقع الشيخ على شبكة الانترنتwww
2
1
3, 052
التصنيف:
المصدر:
تاريخ ومكان الإلقاء:
ألقيت يوم الجمعة بمسجد سلمان الفارسي بدبي بتاريخ 22-02-2006م
اطبع المقالة
الاغسال المستحبة(٢)
☀️الأغسال الزمانية:
وقد تضمنت كلمات الفقهاء مصاديق متعددة للأغسال الزمانية، نشير لبعضها:
غسل الجمعة:
أحدها: غسل الجمعة، وقد وقع الخلاف فيه بين الفقهاء، فقال جملة منهم كالكليني والصدوق والبهائي، بوجوبه، وقد استندوا في ذلك لبعض النصوص التي تضمنت لفظ الوجوب، ففي بعضها: إنه واجب على كل ذكر أو انثى من حر أو عبد. وفي خبر آخر، قال: الراوي: كيف صار غسل الجمعة واجباً؟ فقال(ع): إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة-إلى أن قال-وأتم وضوء النافلة بغسل الجمعة. وفي خبر ثالث: لا يتركه إلا فاسق. والمعروف والمشهور بين الأعلام أنه مستحب مؤكد. بل قال صاحب العروة(ره): أن رجحانه من الضروريات. قد أورد مجموعة من النصوص الدالة على ذلك، مثل: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة. وقد ذكر السيد الخوئي(ره) تمامية النصوص على كونه واجباً، لكن المانع من العمل على وفقها كون المسألة ابتلائية كثيرة الدوران في حياة الناس، فلو كان واجباً لذاع واشتهر، مع أن المشهور أنه مستحب، بل قد أدعي ع
لى ذلك الإجماع. وقت غسل الجمعة:
وقد حدد وقت الاتيان بغسل الجمعة، وهو يبدأ بطلوع الفجر الصادق، فلا يجوز الاتيان به قبل ذلك.
ثالثاً ـ قيد واقعات الزواج والطلاق: يجب الإبلاغ عن واقعة الزواج والطلاق متى كان طرفاها أو أحدهما عمانياً، ويكون الإبلاغ إلى أمين السجل على النموذج المعد لذلك مصحوباً بإستمارة الزواج أو الطلاق وذلك خلال ثلاثين يوما من وقوع الزواج أو الطلاق. أمير عسير يُدشن فرع الأحوال المدنية بالمجاردة. رابعاً ـ إصدار البطاقة الشخصية وبطاقات الإقامة: على كل عماني تزيد سنة عن خمسة عشر عاماً أن يتقدم بطلب الحصول على بطاقة شخصية، ويكون ذلك وجوبياً للذكور وجوازياً للإناث، ويجوز لمن هم دون الخامسة عشرة الحصول على هذه البطاقة بشرط موافقة ولي الأمر، وكذلك على كل أجنبي مقيم في السلطنة الحصول على بطاقة مقيم. خامساً ـ شهادة إثبات قيد: يجوز لكل شخص أن يطلب إستخراج صورة رسمية طبق الأصل من القيود والمستندات المتعلقة به أو بأصوله أو فروعه أو أزواجه من أجل تقديمها إلى الجهات التي تطلبها. وختم العقيد علي بن سيف المربوعي مدير عام الأحوال المدنية حديثه قائلاً: إن الإدارة العامة الأحوال المدنية تسعى لتقديم أفضل خدماتها للمواطن والمقيم على حد سواء بسرعة الإنجاز للمعاملات وتسهيل الإجراءات وفق الإطار القانوني بما يحقق جودة البيانات ودقتها.
أمير عسير يُدشن فرع الأحوال المدنية بالمجاردة
وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية
تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد
السعودية
تأسست
1395 هـ
الإدارة
تعديل مصدري - تعديل
وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية هي جهة تابعة لوزارة الداخلية السعودية والمسئولة عن تسجيل وإحصاء النفوس، وتزويد المواطنين بما يثبت تابعيتهم. [1]
لمحة تاريخية [ عدل]
في عهد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بدأت المملكة العربية السعودية في تسجيل وإحصاء النفوس، وتزويد المواطنين بما يفيد إثبات تابعيتهم، فقد كانت البداية الأولى في عام 1343هـ، وتم إسناد المهمة للمديرية العامة للشرطة بمكة المكرمة التي كانت تتولى جميع مسؤوليات الأمن بما في ذلك أعمال الأحوال المدنية. [2]
النشأة والتطور الإداري [ عدل]
صدر أول نظام يحدد تابعية المواطنين في 22/3/1345هـ، وتم تعديله في 25/9/1349هـ. مدير "الأحوال المدنية": تطوير القطاع لتقديم خدمات تليق بالمواطن - اليوم السابع. كما صدر نظام يُعنى بقواعد وأحكام الجنسية العربية السعودية بالإرادة الملكية رقم 7/1/47 وتاريخ 13/10/1357هـ. وفي عام 1358هـ صدر نظام لدائرة النفوس بالأمر السامي رقم 1872 وتاريخ 15/7/1358هـ. في عام 1374هـ وافق مجلس الوزراء على نظام الجنسية العربية السعودية في قراره رقم (4) وتاريخ 25/1/1374هـ. صدر نظام الجنسية العربية السعودية بالأمر السامي الكريم رقم 8/20/5604 في 22/2/1374هـ والذي تم تعديل بعض مواده لمواكبة التطورات التي تشهدها المملكة.
مدير &Quot;الأحوال المدنية&Quot;: تطوير القطاع لتقديم خدمات تليق بالمواطن - اليوم السابع
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: كشفت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية تفاصيل مقطع الفيديو المتداول في وسائل التواصل الاجتماعي، الذي قامت بتصويره مواطنة في مكتب مدير عام الأحوال المدنية بمنطقة الرياض، مشيرة إلى أنه تبيّن أن سبب تأخر المعاملة هو عدم إحضار المستندات المطلوبة من قبل زوجها، وطلبتها منه الأحوال المدنية مرات عدة. الفيصل،يستقبل كلآ من مدير عام الأحوال المدنية بالمنطقة السابق عبد المنعم الشهري، يرافقه المدير المعيّن حديثاً بدر الحميد - صحيفة مكة الإلكترونية. وكان زوج المواطنة قد حضر إلى الأحوال المدنية وقدّم اعتذاراً عمّا بدر من زوجته، مؤكداً أنه من تسبب في تأخير إنجاز المعاملة. وأوضحت الأحوال المدنية أن مدير منطقة الرياض لم يقم بطرد المواطنة كما عنون في موقع (يوتيوب) وذكر في بعض وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي، وأن كل من رأى مقطع الفيديو رأى أن أبواب الأحوال المدنية مفتوحة للجميع. وأكدت الأحوال المدنية اهتمامها بخدمة المواطنين على أكمل وجه، وسعيها الحثيث للارتقاء بخدماتها وتيسيرها عليهم، مسخرّة الإمكانات كافة لذلك، حسب توجيهات ولاة الأمر، حفظهم الله.
الفيصل،يستقبل كلآ من مدير عام الأحوال المدنية بالمنطقة السابق عبد المنعم الشهري، يرافقه المدير المعيّن حديثاً بدر الحميد - صحيفة مكة الإلكترونية
كشف مدير دائرة الأحوال المدنية والجوازات، فهد العموش، أن الداعية الإماراتي وسيم يوسف، يحمل الجنسية الأردنية والرقم الوطني، وأن جواز سفره منتهي الصلاحية وغير مجدد. مدير الاحوال المدنية في الرياض. وقال العموش في تصريح لـ"رؤيا" إنه لشرف أن يعتز أي عربي بفلسطينيته، مشيرا إلى أنه ومع عدم تجديد جواز سفر وسيم يوسف، إلا أنه يعتبر مواطنا أردنيا. وكان يوسف الذي يحمل الجنسية الأردنية من أصل فلسطيني، قد أثار موجة غضب واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد تأييده العدوان الإسرائيلي على المدنيين في قطاع غزة، واتهام حركة حماس بإطلاق الصواريخ من مساكن ومنازل الناس، وأنها حولت غزة إلى "مقبرة للأبرياء". ووسيم يوسف أحمد شحاده (ولد 29 حزيران 1981) في مدينة إربد، وحصل على الجنسية الإماراتية عام 2014. وفي تصريحات صحفي، قال الداعية وسيم يوسف إنه مصري الاصل واسمه الحقيقي وسيم يوسف أحمد شحاده المصري.
في عام 1407هـ صدر نظام الأحوال المدنية بالمرسوم الملكي الكريم رقم م/7 في 20/4/1407هـ، وبموجبه تم إلغاء كل من نظام دائرة النفوس ونظام المواليد والوفيات، وتم دمج نظام المواليد والوفيات بكامله ضمن نظام الأحوال المدنية ونقل اختصاصه من وزارة الصحة إلى وزارة الداخلية ممثلة في الأحوال المدنية. في عام 1408هـ تم إيقاف إصدار حفائظ النفوس والبدء في إصدار دفتر العائلة. استقلال الجنسية والجوازات عن الأمن العام [ عدل]
في عام 1380هـ صدر تشكيل المديرية العامة للجوازات والجنسية بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 571 في 5/11/1380هـ فاستقلت بذلك أعمال الجوازات والجنسية عن الأمن العام. وكالة وزارة الداخلية للجوازات والأحوال المدنية [ عدل]
في عام 1395هـ تحولت المديرية العامة للجوازات والجنسية إلى وكالة باسم «وكالة وزارة الداخلية للجوازات والأحوال المدنية» بموجب القرار الوزاري رقم 1039/ت وتاريخ 9/10/1395هـ. فروع وكالة الوزارة للأحوال المدنية [ عدل]
يتفرع عن الوكالة ثلاثة عشر فرعاً حسب التقسيم الإداري للمملكة، ويرتبط بكل فرع عدد من إدارات ومكاتب للأحوال المدنية الموزعة على مدن المملكة. وفي عهد الملك سلمان بن عبد العزيز بلغت إدارات ومكاتب الأحوال المدنية (مائة وثمانين) إدارة ومكتباً للرجال والنساء، خلاف المكاتب المتنقلة.