DC Field Value Language
هوّاري, د. بهية فهد -
2018-06-04T07:32:50Z -
tation -
-
scription. الغزل والمرثاة الغزلية في شعر توبة بن الحميّر وليلى الأخيليّة | Semantic Scholar. abstract انصب اهتمام الباحثين والنقّاد على شعراء الحب العذريّ – في العصر الأموي –، ولاقى أدبهم رواجاً كبيراً، فدرسوه بعناية وعمق، باستثناء شاعر منهم، لم يُنصـفه الدارسون، إنّه (توبة بن الحُميِّر الخفاجي، صاحب ليلى الأخيليّة) الذي عاش تجربة عاطفية، باءت بالفشل. ولما كان مُسلّماً به أن التجربة العاطفية من مقومات الإنسان السوي، وبعد العودة لشعر توبة في ديوانه المطبوع، استهدفت هذه الدراسة شعره بصورة علمية موضوعية. فاتخذت القصيدة الثالثة من الديوان نموذجاً لاستنطاقه وفقاً لمقولة القراءة الإبداعيّة، وقمت بتحليل لهذه القصيدة في محاولة لتطبيق معطيات الاتجاه النقدي المنبثق عن النظرية البنائية(1) واللسانية المعاصرة، لأنها في اعتقاد بعض الباحثين، هي المنهج الأفضل الذي يوصل إلى الكشف عن الغاية والهدف المرجو. إنها دراسة في جوهر الشعر، تبدأ من الظاهر لتدخل إلى الباطن، فكلّ مَنْ يُعيد تحليل المادة المدروسة بهذا المنهج نفسه، سيصل إلى النتيجة نفسها أو ما يقاربها. وقد درست شعر توبة من خلال خمسة مستويات هي: مستوى الوزن والإيقاع (المستوى الصوتي)، والمستوى الصرفي، والمستوى المعجمي (اللفظي/ الدلالي)، والمستوى التركيبي (النحوي)، والمستوى البلاغي (البياني).
- توبة بن الحمير : نأتْكَ بليلى دارُها لا تَزورها لــ الكاتب / كريم مرزة الأسدي
- ص250 - كتاب نوادر المخطوطات - توبة بن الحمير - المكتبة الشاملة
- الغزل والمرثاة الغزلية في شعر توبة بن الحميّر وليلى الأخيليّة | Semantic Scholar
- توبة بن الحمير - موضوع
- قانون الديناميكا الحرارية الثاني للجائزة الوطنية للعمل
توبة بن الحمير : نأتْكَ بليلى دارُها لا تَزورها لــ الكاتب / كريم مرزة الأسدي
توبة بن الحمير
معلومات شخصية
مكان الوفاة
الجزيرة العربية
الجنسية
الدولة الأموية
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المهنة
شاعر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
توبة بن الحمير من الشعراء العرب، اشتهر بعشقه المتبادل مع ليلى الأخيلية. اسمه وكنيته ولقبه [ عدل]
أبو حرب ، أبوه الحمير بن حزم من بني عُقيل [1]
نسبه [ عدل]
هو توبة بن الحمير بن حزم بن خفاجة العقيلي العامري (توفي حوالي عام 704م)
سيرته [ عدل]
شاعر عربي من عشاق العرب من بني عامر بن صعصعة, اشتهر بعشقه لإبنة عمه ليلى الأخيلية طلبها من والدها فرفض لاشتهار حبهما. توبة بن الحمير - موضوع. [2]
ومما زاد في ذيوع صيته وشهرته أن حبيبته ليلى كانت شاعرة بل لم يتقدم عليها من شاعرات العرب سوى الخنساء، وقد رثته ليلى بأشعار وجدانية عارمة. أنشد في حبه لليلى العديد من الأشعار وبعضا كان مشبباً بها لرفض والدها تزويجه إياها. زوّجها والدها لشخص من بني الأدلع رغماً عنها لكن رغم زواجها منه فإن توبة استمر في لقاء ليلى حتى اشتكى أهل الزوج إلى الخليفة فأهدر دمه. قتله شخص كان توبة قد قتل والده. صعلكته [ عدل]
كان توبة من الشعراء الصعاليك المشهورين، وكان صاحب إغارات ولصوصية وفتك، وكان يوجه الغارات غالبا على همدان وبني الحارث بن كعب، مع أن الشقة بعيدة بين موطنه وبينهما.
ص250 - كتاب نوادر المخطوطات - توبة بن الحمير - المكتبة الشاملة
ويقال: كان الذي فعل بالأقيشر هذا موالي إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، وكان الأقيشر مولعاً بهجائه. ومنهم: توبة بن الحميِّر أخو بني خفاجة بن عقيل وكان سبب قتله أ، هـ كان بينه وبين بني عوف بن عامر بن عقيل وهم رهط نصر بن شبثث لحاءٌ. ثم إن نوبة شهد بني خفاجة وبني عوف، وهم تختصمون عند همام بم مطرف العقيلي وكان مروان بن الحكم استعمله على صدقات بني عامر، فضرب ثور بن أبي سمعان بن كعب بن عامر بن عوف ابن عامر بن عقيل، توبة بن الحمير بجرز وعلة توبة الدرع والبيضة، فجرح أنفُ البيضة وجهه، وأمر همام بثور بن أبي سمعان فأقعد بين يدي توبة، فقال: خذ حقك يا توبة. ص250 - كتاب نوادر المخطوطات - توبة بن الحمير - المكتبة الشاملة. فقال توبة: ما كان هذا الأمر إلا عن أمرك، وما كان ليجترىء علة عند غيرك يا همام! وذلك أن أمَّ همام من بني عوف بن عامر ابن عقيل. فانصرف توبة ولم يقتص، فمكثوا غير كثير. ثم إن توبة بلغه أن ثوراً خرج في نفر من أصحابه على ماء من مياه قومه يقال له هوى، يريد ماء لهم
الغزل والمرثاة الغزلية في شعر توبة بن الحميّر وليلى الأخيليّة | Semantic Scholar
الاخبار
اخبار الساحة الاسلامية
Untitled Document
أبحث في الأخبار
توبة بن الحُمَيِّر
6725
12:54 صباحاً
التاريخ: 29 / 12 / 2015
المصدر: عمر فرّوخ
هو توبة بن الحميّر بن حزم بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة؛ و أمّه عامرة بنت والبة بن الحارث الأسدية. (1)
توبة بن الحميّر أحد عشّاق العرب المتيّمين، كان في أوّل أمره امرأ غزلا مغامرا و صاحب غارات. ثم ان توبة تعشّق ليلى الأخيلية و خطبها إلى أبيها فردّه أبوها ثم زوّجها أبوها لرجل من بني الأدلع. و لقد قصر توبة همّه على ليلى و ظلّ وفيّا لها، و كان يزورها بين الفينة و الفينة، و لكن من غير ريبة. فلمّا علم أهلها بذلك شكوه إلى السّلطان (الوالي) فأهدر السلطان دمه (أذن لأهلها أن يقتلوه) إن هو عاد إلى زيارتها. و قتل توبة بن الحميّر في نزاع مع قومه بني عقيل من آل عوف ابن عامر في حديث طويل جدّا (2) ، و ذلك سنة 80 ه(699 م) في الاغلب. توبة بن الحميّر شاعر غزل رقيق فصيح الألفاظ سهل التراكيب قويّ العاطفة، و لكن ربّما تردّد الرواة في نسبة الشعر بينه و بين مجنون ليلى (3).
توبة بن الحمير - موضوع
2) غ 11:210-224؛ الكامل 732-733. 3) الكامل 450. 4) نأتك دارها: بعدت عنك. شط: ابتعد. النوى: الغربة، البعاد. استمر: دام. مريرها: عزمها (على البعد). 5) ضار، يضير: أضر، يضر، آذى. شف الرجل (مفعول به) الحزن أو الهم (فاعل): جعله مهزولا نحيلا. 6) كل يوم يمر من غير أن أرى ليلى كأنه حجج (سنون) بشهورها التامة. 7) خضراء: حديقة أو واحة خضراء. البرير: ثمر شجر الاراك. عال بريرها: نامية، مثمرة. 8) سجعت: غنت. عبرة: دمعة. زفرت: صعدت نفسا حارا من شدة الحزن. القرقرير: صوت الحمام. 9) و دوني جندل و صفائح (حجارة كبيرة و حجارة كالألواح: في قبر): ميت مدفون. 10) زقا: صاح. الصدى: رجع الصوت؛ طائر خرافي يخرج من رأس الانسان المقتول و يلازم قبره. 11) يحسدني الناس على ما يظنون أنني أناله من ليلى. أنا راض بهذا الحسد (لأنه يدخل شيئا من السرور على نفسي) -و كل ما سر النفس صالح (في أقوال العامة: صيت غنى و لا صيت فقر). 12).... سيرتحل قوم ليلى بها في الغداة (الصباح) أو في الرواح (المساء). 13) غرها شرك: غرها (حسبته شيئا آخر: حسبت الحب الذي فيه طعام لخيرها هي) أو غرها شرك: حسبت أنه شرك ضعيف يمكن أن تتخلص منه بسهولة. تجاذبه: تحاول أن تفلت منه فتجد أنه ممسك بها بقوة.
اليوم وحتى لا يندثر هذا الزي أو يُنسى, تقوم المهتمات بالأزياء الشعبية بإعادة إحيائه من خلال الظهور به في المناسبات المختلفة كموروث شعبي, وللحفاظ عليه كزي محلي بهوية وطنية, ولإبراز هوية المرأة بالمملكة عامة وفي المنطقة الشرقية خاصة, والتي حفظتها الذاكرة الشعبية. تتوجد الشاعرة الخضيرا بنت حجيلان على جيرانها, والتي دلت كلماتها على مدى الترابط الوجداني بين الأسر المتجاورة قديما، لتكتسي النفس بالحزن عند الافتراق الذي كان من أكبر سمات سكان الجزيرة العربية بسبب الرحيل المستمر. ودي نسير على عْدْ المياهية
ونشوف درب الجماعة وين يعطونه
اعتضت فيهم قطين للعبيدية
ربعا على عدّهم دايم يحرسونه
يا جعل عدّا يشدد منه روقية
جعل العساكر على المشغول يردونه
ألفين خيّالة وألفين رجلية
وألفين سيفا مع اللي وقّفوا دونه
بلعون شدَّوا وأنا معهم شفاوية
اشفاية الوِرْد لمقبل يذودونه
شدوا وقدْهم على نحاوية
واللي قعد عقبهم ما عاد يتنونه
هل سربه من على عصر الهلالية
اللي على دربهم بالهوش ياطونه
السيدة سماح المصيبيح بالزي الشعبي «البطولة والنشل»
ولم يتردد في كشف سبب ما آلت إليه حالته، في ظل عناء وتعب أهله في تلمس الطب له، واستخبار الناس عما يمكن أن يخفف عنه، ليبادر بإظهار ما خفي عليهم مع تسليمه بقضاء الله وقدره «جرحي كبيرن في الضماير خطيري، ولو هو بغيري ما شرب ماء وكل زاد، صابه لطيف الروح والقلب مجروح، واللي كتب باللوح جاني بالاوكاد». ولأنه سيكون محل لوم ونقد جميع من سمع بحالته كون النساء كثر، وبإمكانه الاقتران بأخريات سواها، أراد أن يضعهم أمام صورة المحبوب، وربما بالغ في الوصف عادة الشعراء المغرمين «ابو فمٍ ينباج عن غرٍ افلاج، مثل الحيا البهاج بالمزن الانضاد، ونهود مثل الباض في مرجع الفاض، في وقت حتن القاض من قد الامهاد، كم اتصبّر عندهم واتجبّر، ما اقدر اعبّر والوجع في يزداد». وكما قال الشاعر المعاصر (جس الطبيب يدي فقلت له، إن التألم في كبدي فخلِّ يدي) حاكاه شاعرنا «جابوا الطبيب ومن تردّي نصيبي، هو يحسب اللي بي تداويه الاجواد، المغربي جو به عليّ اوقفوا به، عطوه مطلوبه وداوى ولا فاد، يحسب بلايه علةٍ في شوايه، وانا بلايه ود مركوز الانهاد». وعندما استشعر اقتراب منيته بدأ يوصي، وكانت وصيته غريبة على أهله وجيرانه إذ أعطاهم كامل التفاصيل التي تلزم لضريحه ومنها موقعه على طريق مسراح ومراح المحبوب «فوق الحفاير زيّنوا لي جداير، والحول داير حطو البير ميراد، وابنوا عليّه روشنٍ فيه فيّه، واخذوا شويه واجلسوا فيه يا لاد، والقبر لي سووه باعين مدوه، والبرج لي حطوه من بين الالحاد، حطوه يم البير قد المصادير، حطوه في درب الحبيّب إلى قاد».
هناك طريقةٌ بسيطةٌ لفهم الفكرة هنا، دعونا نتخيل غرفةً ما غير مرتبةٍ، الغرفة هنا تمثل النظام المعزول، والعشوائية (الكَركَبة) ضمن الغرفة تمثلها هنا الإنتروبي، فحسب القانون الثاني ستصبح دائمًا أكثر فوضى وغير منظمةٍ مع مرور الوقت، أي ستزداد الأنتروبي، وعندما يتم ترتيب الغرفة، سوف تتناقص الأنتروبي الخاصة بها، ولكن يعتبر الجهد المبذول لتنظيفها طاقةً خارجيةً أو تدخلًا خارجيًّا على النظام، ويؤدي أيضًا إلى زيادةٍ في قيمة الإنتروبي خارج الغرفة لتتجاوز القيمة المفقودة داخلها. 2
إن عمليات الترموديناميك التي تحافظ على الطاقة، لا تحدث في الطبيعة، فإذا وصلنا جسمًا ساخنًا مع جسمٍ باردٍ، فإننا نلاحظ أن الجسم الساخن تنخفض درجة حرارته وأن الجسم البارد ترتفع درجة حرارته، حتى يتم الوصول إلى توازنٍ. إن اتجاه نقل الحرارة في هذه العملية هو من الجسم الساخن إلى البارد، بينما في النظام الذي تنتقل فيه الحرارة من الجسم البارد إلى الساخن - وذلك دون المساس بالقانون الأول في الترموديناميك - ، يصبح الجسم البارد أكثر برودةً ويصبح الجسم الساخن أكثر حرارةً، وهكذا سنحافظ على الطاقة، لكن ومن الواضح أننا لا نجد مثل هذا النظام بالطبيعة، ولشرح هذا الأمر وغيره من الملاحظات المماثلة، اقترح علماء الديناميكا الحرارية قانونًا ثانيًّا للديناميكا الحرارية.
قانون الديناميكا الحرارية الثاني للجائزة الوطنية للعمل
القانون الثاني للديناميكا الحرارية ومنطوق القانون الثاني
يعرف القانون الثاني للديناميكا الحرارية الديناميكا الحرارية أو ما يسمى بالديناميكا الحرارية ، وهو نوع من الميكانيكا الإحصائية التي تهدف إلى دراسة التغيرات في درجة الحرارة والطاقة الناتجة عن التغيرات في كميات فيزيائية معينة للنظام ، مثل الضغط والحجم ودرجة الحرارة ؛ في بالإضافة إلى البحث الطاقة الموجودة في النظام. القانون الثاني للديناميكا الحرارية
تدرس قوانين الديناميكا الحرارية النظم الفيزيائية ، بالإضافة إلى التغيرات في الكميات الفيزيائية الأخرى مثل البيئة والضغط ، تتغير الطاقة أيضًا بسبب تأثير البيئة. أهم هذه القوانين هو القانون الثاني للديناميكا الحرارية ، والذي يصف التغييرات التي تحدث في أي نظام ، وخاصة التغييرات التلقائية وغير التلقائية ، وأمثلة على التغييرات التلقائية وغير التلقائية ، ويحدث هذا تلقائيًا عندما يبرد الجسم المسخن. ما هو القانون الثاني في الترموديناميك - أراجيك - Arageek. في عملية تحويل الحالة الباردة إلى تدفئة غير أوتوماتيكية. لكننا نحتاج إلى طاقة لتسخينه ، وعندما نضع الغاز في مكان مفتوح ، فسيتمدد الغاز ولكن العكس لن يحدث ، أي لن يتقلص الغاز تلقائيًا عند وضعه في وعاء فارغ.
الدول الديناميكية الحرارية
يبدأ تطبيق مبادئ الديناميكا الحرارية بتحديد نظام متميز إلى حد ما عن محيطه، على سبيل المثال، محرك بخاري كامل، أو عداء ماراثون، أو كوكب الأرض، أو نجم نيوتروني، أو ثقب أسود، أو حتى الكون بأكمله، وبشكل عام، تتمتع الأنظمة بحرية تبادل الحرارة والعمل وأشكال الطاقة الأخرى مع محيطها. وتسمى حالة النظام في أي وقت بالحالة الديناميكية الحرارية، وبمعنى آخر، فإن أي تغيير في قيمة خاصية ما يعتمد فقط على الحالات الأولية والنهائية للنظام، وليس على المسار الذي يتبعه النظام من حالة إلى أخرى، وتسمى هذه الخصائص وظائف الدولة، وفي المقابل، فإن العمل المنجز أثناء تحرك المكبس وتمدد الغاز والحرارة التي يمتصها الغاز من محيطه تعتمد على الطريقة التفصيلية التي يحدث بها التمدد. اقرأ ايضآ: اختراعات نيكولا تسلا
المراجع
المصدر الأول المصدر الثاني المصدر الثالث