فادع الله وأنت موقن بالإجابة، واستغفره سبحانه، واجتهد في التوبة، والإقامة على الطاعة، والنزوع عن المعصية، وخذ بالأسباب المشروعة، ضاربا في الأرض، مبتغيا من فضل الله، واقنع بما آتاك الله وقسم لك، عالما أنه الخير والحكمة والمصلحة، نسأل الله لنا ولك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا. وقد بينا مرارا أنه ليس للوساوس علاج أمثل من تجاهلها والإعراض عنها وعدم الالتفات إليها. يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب. المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه
هل من به مرض الوسواس ينطبق عليه قول الله تعالى (ولا على المريض حرج) بمعنى أن الموسوس يكثر وهمه، فأحيانا مثلا في الصلاة يترك ركنا أو واجبا حقيقة، لكن يحاول تجاهل ذلك- لأنه يكثر منه التوهم - حتى لا يتغلب عليه الشيطان ويسيطر عليه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم أولا أن الموسوس إذا تيقن أنه ترك ركنا أو واجبا كان عليه أن يتدارك ذلك النقص على الوجه المفصل في كتب الفقه، ومثله في ذلك مثل غير الموسوس إذا حصل عنده اليقين بالترك، وأما إذا لم يحصل له اليقين بالترك، بل كان ذلك مجرد وهم وشك وخيالات يلقيها الشيطان في قلبه ليفسد عليه عبادته، فالواجب عليه هو أن يعرض عن الوساوس جملة فلا يلتفت إلى شيء منها، لأن التفاته إلى الوسوسة يفتح عليه من أبواب الشر شيئا عظيما، ولأن استرساله مع الوساوس يفضي إلى الزيادة في العبادة بيقين، ولا يتم علاج الوساوس إلا على هذا الوجه.
- أرشيف الإسلام - قضايا طبية - فتوى عن ( الموسوس ومسألة رفع الحرج )
- يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب
- المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- المصعبي وش يرجع اصل القبيلة
- المصعبي وش يرجع الامويون في نسبهم
- المصعبي وش يرجع نسب النبي الى
أرشيف الإسلام - قضايا طبية - فتوى عن ( الموسوس ومسألة رفع الحرج )
[١٢]
سابعاً: أنّ يتحلّى المسلم بالإرادةِ والحزمِ بأن يَعقِلَ ثمّ يتوكل، [٤] فالمسلم لو طبّقَ الشروطَ الصحيحة للطهارةِ ولم يُعِرِ وساوسَ الشيطانِ اهتماماً يكونُ بذلك قد أدّى ما عليه تجاه طهارته فوجبَ عليه أن يُسلِّمَ أمرهُ لله -عز وجل ولا يلتفت. ثامناً: أن يتعلمَ المُسلمُ الطريقةَ الصّحيحة للطهارة: فإن تعلّمها ثمّ مارسها فأتقنها فاعتادَ عليها، لم يعد له مجالٌ للشكِ في أدائه لها، ومن شأنِ هذا أن يَطرُدَ وساوسَ الشّيطانِ الّتي قد تُراوِده. [١٣]
عاشراً: التضييقُ على النّفسِ ومُخالفتها: بأن يضعَ الإنسان حدوداً لما تحثهُ نفسه عليه، فيخالِفُها ويفعلُ الصّوابَ بعدمِ الالتفاتِ إلى هذه الوساوِس. [١٤]
ماهو وسواس الطّهارة وأمثلة عليه
ماهو وسواس الطّهارة
يستخدمُ الفقهاء مصطلح الوسوسة لقصدِ معانٍ عدّة، نذكر شيئاً منها فيما يأتي: [١٥]
التعريفُ الأول: أنّ الوسوسةَ هي حديثُ الإنسانِ لنفسه وتردده في فعلِ الشيءِ أو عدمِ فعله. المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. التعريف الثاني: أنّ الوسوسة هي أحاديثٌ يُلقيها الشّيطانُ الرّجيم في نفسِ الإنسان. التعريف الثالث: أنّ الوسوسةَ شيئٌ يُقذَفُ في نفسِ الإنسانُ يُدخلُ الشكَّ إليها، حتّى يحتاطَ لها بإعادة الفعلِ مراراً وتكراراً اعتقاداً منه أنّه لم يفعله، أو لم يفعله بطريقةٍ صحيحة، ويكونُ الإنسانُ بِها مسلوبَ العقل تُسيطرُ الوساوس عليه.
يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب
ولأجل ما في مذهب مالك من موافقة أصول التيسير في الشريعة ، كان أبو حامد الغزالي
يتمنى أن يكون مذهب الشافعي في ذلك الباب ، كمذهب مالك ، رحمهم الله ، ويرى أن ذلك
أعون على التيسير ، وأبعد عن المشقة والحرج. فإذا اتفق أن شخصا ابتلي بمشقة زائدة ، أو وسواس في نفسه ، وكان اتباعه لمذهب مالك
من شأنه أن يدفع عنه ذلك الحرج ، لم يكن في أصول الشرع ما يمنع ذلك ، بل فيه ما
يؤكده ، ويرغبه فيه. قال أبو حامد:
" وَيَخْرُجُ الْمَاءُ عَنِ الطَّهَارَةِ: بِأَنْ يَتَغَيَّرَ بِمُلَاقَاةِ
النَّجَاسَةِ ، طَعْمُهُ ، أَوْ لَوْنُهُ ، أَوْ رِيحُهُ. فَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ ، وكان قريباً من مائتين وخمسين مَنَّا ، وهو خمسمائة رطل
برطل العراق: لَمْ يَنْجُسْ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (
إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاً). وإن كان دونه: صار نجساً عند الشافعي رضي الله عنه. هذا في الماء الراكد. وأما الماء الجاري: إذا تغير بالنجاسة ، فالجرية المتغيرة نجسة.. أرشيف الإسلام - قضايا طبية - فتوى عن ( الموسوس ومسألة رفع الحرج ). ". ثم استطرد في بعض مسائل المذهب في هذا الباب ، ثم قال:
" هذا هو مذهب الشافعي رضي الله عنه ؛ وكنت أود أن يكون مذهبه كمذهب مالك رضي الله
عنه ، في أن الماء وإن قل: لا ينجس إلا بالتغير ؛ إذ الحاجة ماسة إليه ، ومثار
الوسواس: اشتراط القلتين ؛ ولأجله شق على الناس ذلك ، وهو لعمري سبب المشقة ،
ويعرفه من يجربه ويتأمله " انتهى من "إحياء علوم الدين" (1/129).
"
المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
قد يشمل بعمومه الموسوس فإنه مريض بلا شك، وهو مأمور بألا يسترسل مع وساوسه، فإذا فعل ما أمر به فقد فعل ما وجب عليه، قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية من سورة النور: يخبر تعالى عن منته على عباده، وأنه لم يجعل عليهم في الدين من حرج، بل يسره غاية التيسير، فقال: لَيْسَ عَلَى الأعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ أي: ليس على هؤلاء جناح، في ترك الأمور الواجبة، التي تتوقف على واحد منها، وذلك كالجهاد ونحوه، مما يتوقف على بصر الأعمى، أو سلامة الأعرج، أو صحة للمريض، ولهذا المعنى العام الذي ذكرناه، أطلق الكلام في ذلك، ولم يقيد، كما قيد قوله: وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ. انتهى كلامه رحمه الله.
2- عجبت من إيراد الباحث لمصطلح «السياسة» هنا، وكأني به لم يطالع الحديث المتفق عليه: ((كانت بنو إسرائيل تسُوسُهم الأنبياء؛ كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبيَّ بعدي... )). الحديث [3]. هذا ما عنَّ لي من ملحوظات، وأكرر أني ما كنت لأسجلها لولا أن البحث صدر من مجلة تعتمد التحكيم في بحوثها، ولأخي الباحث جزيل الشكر والتقدير، ومن الله العون الوتوفيق.
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ»، (سورة الناس). وقال أيضًا سبحانه في معرض قصة آدم وحواء عليهما السلام: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا» (الأعراف: 20)، وأيضًا قوله تعالى: «فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى» (طه: 120). الله سبحانه أراد طمأنة البشر بأنه يعلم سر الوسواس وبالتالي بيده سبحانه العلاج، قال تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ» (ق: 16). اقرأ أيضا: هل يجوز خصم صدقات سبق دفعها على مدار العام من الزكاة؟ فما من مولود يولد إلا على قلبه وسواس، فإن ذكر الله خنس الشيطان وهزم، وإن غفل الإنسان زاد الوسواس، هكذا فسر النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم حقيقة وجود الوسواس داخل الإنسان، وكيفية مواجتهه بذكر الله سبحانه وتعالى دائمًا. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يذهبون إلى النبي يسألونه عن أشياء تحدث بها أنفسهم، فكان يقول صلى الله عليه وسلم: «ذاك محض الإيمان». بل أنه عليه الصلاة والسلام حذر من ولوج الشيطان إلى عقل الإنسان ويسأله هذا خلقه الله وهذا خلقه الله فمن الذي خلق الله، وهنا على الفرد المسلم أن يستعيذ بالله عز وجل من شر الوسواس الخناس.
فهناك ثلاث آراء وردت عن أصل قبيلة المصعبي فبعض الؤرخون من قال أن قبيلة المصعبى ترجع في الأصل الي قبيلة جشم العربية و التى تفرعت بدورها من القبيلة الأصلية العربية يام ، و البعض الآخر من المؤرخون قال أن عائلة المصعبيين ترجع بالأصل إلى بني قحطان، اما الرأى الثالث والأخير الذى ورد فى بعض الكتب والمؤرخون قال أن قبيلة المصعبي ترجع الي بني قريش. شاهد ايضا شعار اليوم العالمي للدفاع المدني 2022
المصعبي وش يرجعون
يرجع جذور و نسب قبيلة المصعبي الي احمد بن علي بن هشله بن جابر بن حوطان بن محسن بن لحول بن صالح بن عبدالله العطير بن مصعب بن احمد بن حسين بن عمرو بن عامر بن عامر بن سعيد بن علي بن فلاح بن جميل بن الذيب بن اسلم بن منصور بن علي بن فاتك بن عاصم بن عتبه بن جعفر بن الارقمين مسلم بن عاصم بن منصور بن مطعم بنعتبه بن عوف بن كعب بن عبدالرحمن بن سعد بن طلحه بن خداش بن ابو الفضل بن العباس بن عتبه بن عبد العزى (ابولهب) بن عبدالمطلب بن عبدمناف. وتعد من القبائل العربية العريقة التي ترجع في أًصلها إلى بني عتبة بن العزيز بن بعد المطلب بن هاشم، وهي من القبائل الأصيلة التي سكنت في منطقة شبه الجزيرة العربية منذ قديم الزمان.
المصعبي وش يرجع اصل القبيلة
الرأي الثالث: تقول بعض الكتب أن قبيلة المصعبي تعود إلى قريش. المصعبي من وين اختلفت الروايات حول أصول ومرجع قبيلة المصعبي، وقد وضحناها لكم على السنة النسابون والمؤرخون المهتمين بأصول العائلات العريقة، ويعيش افراد عائلة المصعبي اليوم في منطقة نجران، كما ان بعهم سكنوا في منطقة بيجان بشبوة في دولة اليمن، ويتميز افراد هذه العائلة بالجود والكرم والصفات الجميلة، كما انه تخرج منهم العديد من العلماء والشيوخ والمشاهير.
المصعبي وش يرجع الامويون في نسبهم
قبيلة المصعبين تعود في الأصل إلى يام وتعود قصة نزوحهم إلى بيحان نتيجة حروب طاحنة نشبت بين الصقور وال الهندي منذ ما يقارب ٤٠٠ عام مع العلم بأن آل الهندي هم مجموعة قبائل ومن ضمنها المصعبين و انتصر في بداية هذه الحروب قبيلة الصقور وأدى ذلك إلى هجرة آل الهندي إلى وادي بيحان وبعد ٤١ عام عادوا إلى نجران لكي يستأنفوا الحرب ويسترجعوا اراضيهم وبالفعل انتصر جيش آل الهندي ولكن المصعبين رغبوا في وادي بيحان وقرروا الرجوع إلى بيحان حيث تكاثروا باعداد كبيره فيه. ونسبهم كما هو معروف كالتالي: مصعب بن مصعب الملقب ب (هندي¹) بن ذهل بن سلمه بن دؤل بن جشم بن يام. ومصعب الاخر هو جد لقبائل ال الهندي وهم كالتالي: ال منصور،ال سليمان، المصعبين، ال أحسن، ال خميس وهم: ال مقاتل،ال حرث، ال ابوزبده، ال جعفر، ال زندان، الاشراف، الربعه.
المصعبي وش يرجع نسب النبي الى
المذب 2. السوادي 3. الكليبي 4. المصعبي وش يرجع ال شيباتن. اليوسفي اما العياشي فهو يرجع للمذب والظفري وجعيم ونعم فيهم بس لايرجعو الى ال فجم والله اعلم
03-17-2013, 01:08 PM
# 7 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 1382 تاريخ التسجيل: Dec 2012 أخر زيارة: 09-08-2013 (10:52 PM) المشاركات: 551 [
ونعم في المصعبين حموله طيبه اعرف الشاعر سعود المصعبي ياغير مادريت وش فخذه الله يعين شرطي المرور ليش ما يسووا دوار والا اشاره احسن الرمل عمى عيونه
03-17-2013, 01:24 PM
# 8 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 527 تاريخ التسجيل: May 2012 أخر زيارة: 12-26-2013 (02:55 AM) المشاركات: 403 [
إقتباس من مشاركة النعيمي المصعبي اخي ملاذ الطير ال فجم هم 1.
أحدث المقالات