وكما يتضح من خلال الأبيات، فإن زوال مشاعر الحب، يخيم على قلب وحياة الشاعر، فأحيانا يضن عليه بالذكريات وأحياناص أخرى يمنعها بالكامل عنه. وفي ذلك اعتمد درويش على الربط بين فترة الطفولة، وبين صوت الحبيبة وبين هطول المطر، وعصافير الربيع، والأشجار. وهذا يتضح أيضاً في تشبيهه لحالة الحب التي يعيشها مع حبيبته، فالحبيبة هي السكن، وهي الأمان، وهي الوطن. ما الذي يجعل الوطن بين عينيك أجملا؟ والأساطير والزمن تتمناكِ منزلا أنت عند أم الوطن أم أنا الرمز فيكما
وفي قصيدته "النزول من الكرمل"، يشبه درويش الحبيبة بمواضع الذكريات في الوطن، وبالكرمل الملتهب، فيقول:
تركت الحبيبة لم أنسها تركت الحبيبة تركت.. شعر نزار قباني عن المرأة. أحبّ البلاد التي سأحب أحب النساء اللواتي أحب و لكن غصنا من السرو في الكرمل الملتهب يعادل كل خصور النساء و كلّ العواصم أحبّ البحار التي سأحبّ أحبّ الحقول التي سأحبّ
قصائد المرأة والوطن في شعر نزار قباني
ارتبطت الغالبية العظمى من قصائد نزار قباني بداية من اسم القصيدة حتى مطلعها ،أو صدرها وحتى عجزها بالربط بين المرأة والوطن. فلقد تأثر نزار كثيراً بالمرأة منذ أن كان صبياً ببيت أبيه؛ فتأثر بوجود أمه، وأخته، وزوجته بلقيس التي توفت في حادث مأساوي.
المرأة في شعره - نزار قباني
لغة مائية جداً. شامية جداً. مدللة جداً. فيها شيء من زغب الحمام. وطفولة الياسمين. وبكاء النوافير الدمشقية. عندما تكون في حالة عشق …
5
لغتي أنت التي تصحبني
من مطار لمطار
مثل أشياء السفر. لغة ألبسها صيفاً.. اشعار نزار قباني … مقتطفات من روائع شاعر المرأة. شتاء
فوق جسمي..
مثل أوراق الشجر …
6
لغة الحب التي أكتب بها. لم تخرج لي كالقمقم السحري من البحر..
أو من جراب الساحر..
ولا عثرتُ عليها كمخطوطة قديمة في أحد المزارات..
بل تعلمتها على يديك..
حرفاً حرفاً … سطراً سطراً..
جملة جملة.. قبلة قبلة …
شعر حب نزار قباني للرجل قصيدة رسالة من امرأة
لا لا تدخلي..
وسددت في وجهي الطريق بمرفقيك
وزعمت لي..
أن الرفاق أتوا إليك
أهُمُ الرفاق أتوا إليك ؟
أم أن سيدة لديك
تحتل بعدي ساعديك ؟
وصرخت محتدماً:
" قفي"!!
اشعار نزار قباني … مقتطفات من روائع شاعر المرأة
وأوزع الورد والذهب حول إليتيك.. بشكلٍ أفضل. ولكن الوقت فاجأني. وأنا معلقٌ بين النحاس.. وبين الحليب..
بين النعاس.. وبين البحر..
بين أظافر الشهوة.. ولحم المرايا..
بين الخطوط المنحنية.. والخطوط المستقيمه..
ربما كنت قانعةً، مثل كل النساء،
بأية قصيدة حبٍ.
محتويات
١ نزار قباني
٢ قصيدة إلى تلميذة
٣ قصيدة سبتمبر
٤ قصيدة يجوز أن تكوني
٥ قصيدة عندما تبكين
٦ قصيدة نهر الأحزان
ذات صلة
شعر عن الجمال
عيناكي لنزار قباني
');
نزار قباني
نزار بن توفيق القباني شاعر سوري، وُلد في 21 مارس 1923 وهو من أسرة دمشقية، درس الحقوق في الجامعة السورية، ولقد أصدر أول ديوان له بعنوان قالت لي السمراء، ولقد تغنّى في جمال المرأة في كثير من قصائده، وفي هذا المقال سنقدم لكم شعراً عن الجمال لنزار قباني.
[١] أمّا الطّباق فقد اعتمد البلاغيّون وكُتب البلاغة على تعريف واحد ولم يدخل على هذا التعريف أيّ تعديل أو شرح، وهو الجمع بين الضدّين أو المعنيين المُتقابلين في الجملة، مثال ذلك جملة خير المال عين ساهرة لعين نائمة ، إنّ الطّباق في الجملة السابقة هو طباق إيجاب مُشتَمل على الشيء وضدّه، وذلك بين كلمة ساهرة، وعكسها كلمة نائمة [٣] ، وبهذه التّعاريف اتّضح الفرق بين ما هو الطّباق والجناس، فالجناس يُعدّ من المُحسّنات اللفظيّة التي تُركّز على تحسين اللفظ بالكلمة الواحدة وحروفها المُتقاربة، أمّا الطّباق فهو يُعنى بتحسين المعنى من خلال الكلمة وعكسها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 22
الهدهد عند العرب:
العرب يضربون المثل بقوة إبصار الهدهد فيقولون: أبصر من هدهد، كما يقولون: أبصر من غراب وأبصر من عقاب وأبصر من فرس. قال الجاحظ: زعموا أنه هو الذي كان يدُل سليمان على مواضع الماء في قعر الأرض. الهدهد في القرآن الكريم:
قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَأباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾، سورة النمل. تفسير هذه الآيات الكريمة:
في قوله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20﴾. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 22. وتفقد الطير أي وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد { فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين} أم منقطعة كأنه لما لم يره ظن أنه حاضر ولا يراه لساتر أو غيره فقال: ما لي لا أراه ثم احتاط فلاح له أنه غائب فأضرب عن ذلك وأخذ يقول أهو غائب كأنه يسأل عن صحة ما لاح له(أي ما حل بهِ). وفي قوله سبحانه:﴿ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النمل - الآية 22
ولقد بينت الدراسات الحديثة أن الهدهد أكفأ من الحمام في استخدامات النقل والاتصال، فهو أسرع طيراناً ولا يحتاج للجماعة في طيرانه وقوة دفاعه عن نفسه أكفأ وتحمله للجوع والعطش أكثر فضلاً عن ذكاءه ومكره المشهور بهما. لذلك كان الاختيار الأفضل للهدهد من بين بقية الطيور فهو يحمل خصائص فريدة من نوعها. وهنا جمعت الصفات بشكل نقاط ليَسهُل تذكرها وحِفظها. طائر غير جارح وغير مخيف. سريع جداً في الطيران والعدو. يتحمل الظروف الصعبة. ذكي ومراوغ. قابلية تخفي ودفاع عن النفس بشكل رائع وسلمي وباستخدام عدة طرق مثل أخذ حمام رملي ومن ثم الطيران قرب الأرض كي لا يميزه الناظر عن شكل الأرض فلا يعرف اتجاهه أو باستخدام تقنية رش رذاذ أسود زيتي برائحة كريهة من غدة بقاعدة الذيل تبعد أي متطفل كما بينا آنفاً. لا يحتاج للجماعة في طيرانه وهجرته مما يجعله صعب المراقبة في معرفة الاتجاه. له قابلية ملاحية متميزة في معرفة الاتجاهات لا تقل عن الحمام. له قابلية عجيبة في طلب الماء والكشف عن تواجده تحت الأرض. طائر الهدهد – موضوع مميز ومتكامل | OMAR DESIGN. ولعل تلك المميزات هي التي أهلته ليكون بتلك المنزلة والثقة التي أوليت له من قبل سيدنا سليمان عليه السلام، على أن ذلك قد يوحي بأن ذلك الهدهد كان من نوع خاص وتم تربيته وتدريبه بعناية فائقة، والله تعالى أعلم.
طائر الهدهد – موضوع مميز ومتكامل | Omar Design
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ} فهم من الوثنيين الذين يعبدون الشمس ولا يعبدون الله {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} فقد استغرقوا في الإحساس بعظمة هذا الكوكب العظيم، بحيث خُيّل إليهم أنه الإِله، وغفلوا عن التفكير العميق بأنه مخلوقٌ لله، وخاضعٌ لإرادته، من خلال ما جعله الله له من نظام دقيق في حركته وخط سيره، وابتعدوا عن الانفتاح على الله، بقدرته المطلقة المتمثلة بجميع خلقه، في ما يدل عليه وجودهم وقدرتهم بأنهم مربوبون لرب عظيم، فهو الغني عنهم بذاته، وهم المحتاجون إليه بطبيعة وجودهم. وهكذا قادهم الشيطان إلى الشعور بأنهم على حق، وأن أعمالهم ـ كلها ـ صواب، فحجب عنهم الرؤية الواضحة للأشياء {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} المستقيم، لأن السير عليه يفرض الالتفات إليه، والمعرفة لبدايته ونهايته، كما يفرض الرغبة في سلوكه من موقع النتائج الطيبة التي قد يحصل عليها من خلال ذلك {فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ} بعد أن فقدوا ملامح الصورة للواقع الذي يحيط بهم، أو يطلّ عليهم، فأضاعوا سبيل الهدى، وابتعدوا عن الفطرة الصافية الكامنة في أعماقهم التي تدلهم على مواقع الشروق في حركة الحقيقة في الكون والفكر والإحساس العميق.
{أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِى السَّمَوَاتِ وَالاَْرْضِ} إن الله هو الذي يخرج الأشياء من عمق العدم بقدرته التي لا يحدّها شيء، تماماً كما يخرج الأشياء الكامنة في داخل السماوات والأرض مما لا يملك أحد الوصول إليها، فهو الذي ينبغي أن يسجد الناس له، في ما يمثله السجود من الخضوع للقدرة المطلقة المهيمنة على نظام الكون كله بجميع مظاهره وظواهره في السماء والأرض. وما قيمة عظمة الشمس أمام عظمة الله، الذي خلقها ووضع لها القوانين والشروط التي تحكم حركتها، بل إن عظمة التدبير فيها دليلٌ على عظمة المدبّر لها، وهو الله، فكيف يسجدون لها ويتركون السجود لله الذي يملك الأمر كله، {وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} لأنه المحيط بكم من عمق المعنى الخفيّ من وجودكم.. إلى امتداده في المنطقة المعلنة منه. {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} فهو وحده الإِله الذي يستحق العبادة، وكل من عداه هو مألوه له ومخلوق بقدرته، وكل عرش في الكون هو دون عرشه، لأن قوّته مستمدة من قوّة الله، في ما أعطاه من مواقع السلطة لعباده، مما يقدرون عليه ويملكونه من أشياء. وقد يكون هذا من كلام الهدهد الذي يملك وعي ذلك بفطرته الصافية وغريزته العفوية، فيدرك وجه الحق والباطل في شؤون العقيدة بما يأخذه الناس منها، كما يملك معرفة مواقع الحب الذي يلتقطه في الأرض ليميز بين الصالح منه وغير الصالح، بما ألهمه الله من علم ذلك كله.