قلت: وسأل ابن عباس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النجم فقال: هو الجدي عليه قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم. وذلك أن آخر الجدي بنات نعش الصغرى والقطب الذي تستوي عليه القبلة بينها. الثالثة: قال علماؤنا: وحكم استقبال القبلة على وجهين: أحدهما: أن يراها ويعاينها فيلزمه استقبالها وإصابتها وقصد جهتها بجميع بدنه. والآخر: أن تكون الكعبة بحيث لا يراها فيلزمه التوجه نحوها وتلقاءها بالدلائل ، وهي الشمس والقمر والنجوم والرياح وكل ما يمكن به معرفة جهتها ، ومن غابت عنه وصلى مجتهدا إلى غير ناحيتها وهو ممن يمكنه الاجتهاد فلا صلاة له; فإذا صلى مجتهدا مستدلا ثم انكشف له بعد الفراغ من صلاته أنه صلى إلى غير القبلة أعاد إن كان في وقتها ، وليس ذلك بواجب عليه; لأنه قد أدى فرضه على ما أمر به. وقد مضى هذا المعنى في " البقرة " مستوفى والحمد لله
﴿ تفسير الطبري ﴾
اختلف أهل التأويل في المعني بالعلامات، فقال بعضهم: عني بها معالم الطرق بالنهار. وعلامات وبالنجم هم يهتدون. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) يعني بالعلامات: معالم الطرق بالنهار، وبالنجم هم يهتدون بالليل.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 16
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٢ - الصفحة ٢٢٥
- صحيفة الأيام - الواحة الرمضانية
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 16
فمن تعاطى فيها غير ذلك ، فقد رأيه وأخطأ حظه وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وعلامات) قال النجوم. [ ص: 186] وقال آخرون: عني بها الجبال. حدثنا محمد ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن الكلبي ( وعلامات) قال: الجبال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 16. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره عدد على عباده من نعمه ، إنعامه عليهم بما جعل لهم من العلامات التي يهتدون بها في مسالكهم وطرقهم التي يسيرونها ، ولم يخصص بذلك بعض العلامات دون بعض ، فكل علامة استدل بها الناس على طرقهم ، وفجاج سبلهم ، فداخل في قوله ( وعلامات) والطرق المسبولة: الموطوءة ، علامة للناحية المقصودة ، والجبال علامات يهتدى بهن إلى قصد السبيل ، وكذلك النجوم بالليل. غير أن الذي هو أولى بتأويل الآية أن تكون العلامات من أدلة النهار ، إذ كان الله قد فصل منها أدلة الليل بقوله ( وبالنجم هم يهتدون) وإذا كان ذلك أشبه وأولى بتأويل الآية ، فالواجب أن يكون القول في ذلك ما قاله ابن عباس في الخبر الذي رويناه عن عطية عنه ، وهو أن العلامات معالم الطرق وأماراتها التي يهتدى بها إلى المستقيم منها نهارا ، وأن يكون النجم الذي يهتدى به ليلا هو الجدي والفرقدان ، لأن بها اهتداء السفر دون غيرها من النجوم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٢ - الصفحة ٢٢٥
يونس. معرفة اتجاهات البلدان بالنجوم كل هذه العلوم موغلة في القدم. كان البحارة و المسافرين في الصحارى يعرفون اتجاهات البلدان ليلا بواسطة الاسطرلاب و الآلات الفلكية الأخرى. أو ما يسمى بمعرفة سموت البلدان Azimut على سبيل المثال يعرف سمت مكة المكرمة أو القبلة بالحساب أو بالنجوم. في تطوان مثلا عندما تشرق الشمس في 23 من الحوت على الأفق أي ما يوافق 13 مارس يكون ذلك الاتجاه هو القبلة أو سمت مكة، أو عندما تشرق في 23 من العذراء أو ما يوافق 13 شتمبر. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٢ - الصفحة ٢٢٥. بما أن سمت مكة 7 °جنوب عين المشرق فان 23 من الحوت و 23 من العذراء 7 °أيضا. سبحان الله
والضمير «هم» في قوله وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ يشمل كل سالك في ظلمات البر والبحر، ويدخل فيه دخولا أوليا أهل مكة، لأنهم كانوا كثيرى الأسفار للتجارة، كما كانوا معروفين بالاهتداء في سيرهم بمواقع النجوم. وقدم- سبحانه- المتعلق وهو «وبالنجم» للاهتمام به، إذ أن الاهتداء بالنجوم، أمر هام في حياة المسافرين ولا سيما الذين يسافرون في البحر. وعدل- سبحانه- عن الخطاب إلى الغيبة في قوله «هم يهتدون» على سبيل الالتفات، ليزداد الكلام طلاوة وانتباها إلى ما اشتمل عليه. وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى-: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. وإلى هنا نرى السورة الكريمة، التي هي سورة النعم، قد حدثتنا في بضع عشرة آية. عن ألوان متنوعة من نعم الله- تعالى- على عباده. حدثتنا عن نعمة الروح الذي يحيى القلوب الميتة وينقذها من الكفر والضلال. وحدثتنا عن نعمة خلق الإنسان، وخلق السموات والأرض. وحدثتنا عن نعمة خلق الأنعام، والخيل والبغال والحمير. وحدثتنا عن نعمة إنزال الماء من السماء، وما يترتب على هذه النعمة من فوائد ومنافع.
غرقت ليبيا خلال العقد الماضي في موجة مرعبة من الفوضى الأمنية والسياسية، أسفرت عن دمار كامل لكل المجالات، وهو ما دفع مهربي الآثار في الدولة إلى انتهاز الفرصة لسرقة كل ما تطاله أيديهم من الكنوز والتراث الإغريقي والفينيقي والروماني والإسلامي الذي تتميز به ليبيا ، بينما بدأت السلطات هناك في تكثيف محاولاتها خلال السنوات الخمس الأخيرة، لاستعادة بعض تلك القطع وآخرها «رأس أسكليبيوس». السلطات الليبية تحاول استعادة «رأس أسكليبيوس»
وتعد رأس «أسكليبيوس»، قطعة أثرية مهمة والذي يمثل أحد آلهة الطب عن الإغريق، يعود إلى 400 عام قبل الميلاد، وتم سرقته من ليبيا منذ قرابة 30 عاماً، وبيعه إلى أحد أباطرة التهريب في البرازيل، وفقا لصحيفة «إندبندنت عربية». وأكدت السفارة الليبية في البرازيل، أن الشرطة البرازيلية تمكنت العام الماضي، من ضبط تمثال «رأس أسكليبيوس» خلال القبض على شبكة تهريب آثار بولاية ريو جراندي دي سول، في مدينة بورتو أليجري، بحسب الصحيفة. احلى من العقد لباسه كلمات. ونوهت السفارة، بأنها اقتربت من استعادت تلك القطعة الأثرية، وذلك بعد بلاغات دولية قدمها مكتب الشرطة الدولية «الإنتربول» في طرابلس، إلى البرازيل، إلى جانب المتابعات المكثفة التي بذلتها السفارة على مدار عام كامل.
صحيفة الأيام - الواحة الرمضانية
ليبيا تفقد أكثر من 9800 قطعة أثرية
ومنذ عام 2016، تسعى السلطات الليبية لاسترداد تلك القطعة التي تم تهريبها عقب ثورة فبراير، حتى امتدت مجهوداتها إلى الفترة ما قبل الثورة، وتمكنت من استرداد بعضها مثل «الرأس الرخامي» للإمبراطورة «فوستينا» الصغرى، من المتاحف النمساوية، فضلا عن «رأس المرأة المحجبة» التي كانت تُعرض في أحد المتاحف الأمريكية. وبحسب تقرير للجمعية الأمريكية للبحوث الخارجية، يُقدر عدد الآثار المفقودة في ليبيا خلال الفترة من 2011 إلى 2022، بنحو 9800 قطعة من مواقع متنوعة، على رأسها بعض القطع من القطع بمنطقة قوريا وقصر الأعمدة بطلميثة، فضلا عن 2433 قطعة نقدية فضية، و4484 برونزية، و364 ذهبية.
أحلي من العقد لبــــاسه..
يزها بها العقد في جيده
الماسة تلبس الماسه..
مــا زادها الجوهر تزيده
سيـــد الغنادير ياسيده
رمشه غدا جند وحراسه..
يبيد من وده يبيده
رمشه انا اخاف من باسه..
رته ولو كنت ماريده
عيني عليكم عساسه..
قلبي في هواكم تغريده
راعي الهوي عارف ناسه..
عيده مع الولف وسعيده
وأحلي من العقد لباسه
كلمات / خالد بن يزيد