عبد الله بن عبد المطّلب الهاشميّ القرشيّ ، ( 81 ق. هـ - 53 ق. هـ الموافق 544م - 571م)، هو والد الرسول محمد. عبد الله بن عبد المطلب
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 545 مكة المكرمة [1]
الوفاة
سنة 570 (24–25 سنة) المدينة المنورة
مكان الدفن
دار النابغة، يثرب [2]
الزوجة
آمنة بنت وهب [3] [4]
الأولاد
محمد [3] [5]
الأب
عبد المطلب بن هاشم [3]
الأم
فاطمة بنت عمرو
إخوة وأخوات
الحارث ، والزبير ، والعوام، وقثم ، والغيداق، والمقوم، وأبو طالب ، والحمزة ، وضرار ، والعباس ، وعبد الكعبة، وحجل، وأبو لهب ، وصفار وصفية ، وعاتكة ، وأروى ، وأميمة ، وبرة ، وأم حكيم البيضاء. ابو طالب بن عبد المطلب مختصره. [6] [7]
الحياة العملية
المهنة
تاجر
تعديل مصدري - تعديل
محتويات
1 نسبه
2 حياته
2. 1 نذر عبد المطلب
2. 2 زواجه من آمنة بنت وهب
2. 3 المرأة التي تعرّضت له
3 حكمه
3. 1 أهل السنة
3. 2 الشيعة
4 وفاته
5 المصادر
6 وصلات خارجية
نسبه عدل
هو: عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [8]
والده: عبد المطلب بن هاشم واسمه شيبة الحمد، كان سيّدًا من سادات قريش.
ابو طالب بن عبد المطلب الاعداديه
ففعل ذلك أمير المؤمنين(ع)، فلمّا رفعه على السرير اعترضه النبي(ص) فَرَقّ له وقال: وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، وَجُزِيتَ خَيْراً، يَا عَمِّ، فَلَقَدْ رَبَّيْتَ وَكَفَّلْتَ صَغِيراً، وَآزَرْتَ وَنَصَرْتَ كَبِيراً. ثمّ أقبل على الناس فقال: أَمَا وَاللهِ، لَأَشْفَعَنَّ لِعَمِّي شَفَاعَةً يَعْجَبُ منهَا أَهْلُ الثَّقَلَيْن »(21). ــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ أوائل المقالات: 45. 2ـ الاعتقادات: 110، باب40. 3ـ الدرجات الرفيعة: 49. 4ـ شرح نهج البلاغة 14/ 71. 5ـ كمال الدين وتمام النعمة 1/ 174 ح32. 6ـ بحار الأنوار 35/ 114 ح51. 7ـ المصدر السابق ح44. 8ـ كنز الفوائد: 80. 9ـ الكافي 1/ 448 ح28. ص39 - كتاب نسب قريش - ولد أبي طالب بن عبد المطلب - المكتبة الشاملة. 10ـ روضة الواعظين: 141. 11ـ إيمان أبي طالب للمفيد: 34. 12ـ شرح نهج البلاغة 14/ 64. 13ـ الفصول المختارة: 59. 14ـ الخصال 1/ 293 ح59. 15ـ الكافي 1/ 446 ح21. 16ـ شرح نهج البلاغة 14/ 78. 17ـ الاستيعاب 3/ 1078 رقم1834. 18ـ المصدر السابق 1/ 242 رقم327. 19ـ الأمالي للصدوق: 532 ح702. 20ـ اُنظر: الاستيعاب 4/ 1801 رقم3271. 21ـ إيمان أبي طالب للمفيد: 25. بقلم: محمد أمين نجف
ابو طالب بن عبد المطلب بن هاشم
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان ديوان أبي طالب بن عبد المطلب المؤلف صنعة أبو هفان المهزمي البصري عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 381 رقم الطبعة 1 بلد النشر لبنان المحقق محمد حسن آل ياسين نوع الوعاء كتاب دار النشر منشورات دار ومكتبة الهلال تاريخ النشر سنة 1421 هـ 2000 م المدينة بيروت
الجرح والتعديل: ذكره ابن سعد البغدادي في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال: « كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم »، وكان مالك بن أنس لا يروي عنه، وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني: «لم يدخله مالك في كتبه»، وقال: « وابن عقيل صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدًا، وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم »، وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: «منكر الحديث»، وقال يحيى بن معين: « ابن عقيل لا يحتج بحديثه »، وقال ابن خزيمة: « لا أحتج به لسوء حفظه ». قال أبو حاتم الرازي: «لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه»، وقال النسائي: «ضعيف»، وقال الترمذي: «صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل». Source:
فنلكتف إذاً ببعض الأمور العجيبة التي وردت وثبتت في السنة ونستدل بالقليل الموجز على الكثير المفصل وحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق. فمن المعجزات الثابتة عنه - صلى الله عليه وسلم -:
(1) دعاؤه المستجاب:
أ- حين دعى على أهل مكة بالقحط حتى بلغ بأهل مكة من الجوع أن أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع وورد ذكر ذلك في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [الدخان: 10، 11] [3]. ب- أخرج النسائي عن أم قيس قالت: توفي ابني فجزعت عليه، فقلت للذي يغسله: لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله. فانطلق عكاشة بن محصن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بقولها فتبسم ثم قال: " ما قالت أطال الله عمرها " فلا نعلم امرأة عمّرت ما عمّرت. يعني هذه المرأة. جـ- دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - لأنس بن مالك بكثرة المال والولد وهو مشهور. ويروى عن أنس – رضي الله عنه – في حديثه: "وإن ولدي وولد ولدي ليتعادُّون على نحو المائة اليوم". (رواه مسلم). د- أخرج البخاري عن عبدالله بن هشام أن أمه ذهبت به وهو صغير إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله بايعه.
اعظم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم هي أكبر شركة في
يقول ابن مسعود -رضي الله عنه-: " لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل "(رواه البخاري). ومن معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: " رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بوضوء؛ فوضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن يتوضؤوا منه، قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم "(رواه البخاري ومسلم). وجاء أعرابي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال بِمَ أعرف أنك نبي؟ قال: " إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله؟" قال: نعم فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجعل ينزل من النخلة حتى سقط إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم قال ارجع فعاد؛ فأسلم الأع رابي"(رواه الترمذي). وقصة أم معبد مشهورة من حديثها، "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين مر بها طلب لبنًا أو لحمًا يشترونه؛ فلم يجدوا عندها شيئًا قط فنظر إلى شاة في كسر الخيمة خلّفها الجهد عن الغنم، فسألها هل بها من لبن؟ فقالت: " هي أجهد من ذلك، فقال: أتأذنين لي أن أحلبها!
ولما كان زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم زمن الفصاحة وزمن البلاغة، أرسل الله عز وجل نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالقرآن المبين، بما أذل به البلغاء وتحير فيه العلماء، ودهش فيه الشعراء، أرسله بالقرآن المبين يتحدى الناس بفصاحته وببلاغته، فألجم به كل الفصحاء، فكانت معجزة كل نبي تناسب ناس عصره ودهره؛ فلهذا كان القرآن هو المعجزة التي تخص نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم. مما يدل على ذلك كذلك: أن أصحاب موسى وأصحاب عيسى كان عندهم غباء وتبلد، لم يكن لهم من الفصاحة والبلاغة وحدة الأذهان ما كان عند العرب، ويدل على ذلك قولهم لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:24]. ولما مر بهم موسى من البحر وفلق الله عز وجل له البحر ونجوا وأهلك الله عز وجل عدوهم، ومر على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا: اجْعَل لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ [الأعراف:138] فهذا يدل على غباوتهم وبلادتهم. أما أصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالله عز وجل جعل لهم القرآن الذي يجولون فيه بخواطرهم، والذي يتفكرون فيه بعقولهم، حتى أذعن الكفار بفصاحته وبلاغته. الأمر الثالث -عباد الله- مما يدل على أن القرآن هو المعجزة الخاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: أن هذه المعجزة هي المعجزة الدائمة الباقية، فإن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم من حنين الجذع، ونبع الماء بين أصابعه، وانقياد الشجر له، وتسليم الحجر عليه، كل هذه المعجزات ذهبت كما ذهبت معجزات جميع الأنبياء السابقين، وإنما شاهدها من عاصر هؤلاء الأنبياء الكرام.