نرجو مشاركتنا استفساراتكم أو تجاربكم مع الدواء من خلال التعليقات
كيك
ابيتنس أقراص التراياميترين ولزيباميد لعلاج ارتفاع ضغط الدم واحتباس السوائل أو البوتاسيوم في حالات قصور القلب وأمراض الكبد أو أمراض الكلى. وفي مقالنا هذا سنناقش أهم المعلومات المتاحة عن أحد أدوية علاج ارتفاع ضغط الدم؛ دواء Epitens برشام؛ تركيبته الدوائية وآلية العمل ودواعي الاستخدام والتحذيرات والآثار الجانبية والموانع والبدائل وسعره. دواء Epitens
أحد أدوية علاج ارتفاع ضغط الدم التي تعمل عن طريق إفراز أملاح الصوديوم والحفاظ على البوتاسيوم؛ مما يزيد من كمية البول التي تخرج من الكلى. يحتوي كل قرص من الدواء على مزيج من مادتي:
التراياميترين Triamterene بتركيز 30 مجم. زيباميد Xipamide بتركيز 10 مجم. دواعي استخدام دواء ابيتنس برشام
يستخدم دواء Epitens أقراص في تحسين الحالات والظروف التالية:
علاج ارتفاع ضغط الدم. كيك. تخفيف الوذمة. علاج احتباس السوائل في أمراض القلب. علاج احتباس السوائل في أمراض الكبد. علاج احتباس السوائل في أمراض الكلى. علاج ومنع احتباس البوتاسيوم. الجرعة وطريقة الاستخدام
يحدد الطبيب الجرعة ومدة العلاج بناء على حالة المريض الطبية وقياسات ضغط الدم. تناول برشام بانتظام Epitens حسب تعليمات الطبيب للحصول على الفائدة الكاملة من الدواء.
تحضير حلى الشوكولاتة و الكراميل الفخم بدقائق - Youtube
تعرفي على أكثر الأطباق فائدة في فترة نفاسك محتويات
طریقة الحسو الكويتيالمقاديرطريقة التحضيرطریقة الحسو كيتوالمقاديرطريقة التحضيرطریقة الحسو بالحليبالمقاديرطريقة التحضيرطریقة الحسو البحرينيالمقاديرطريق..
تعرفي على أكثر الأطباق فائدة في فترة نفاسك
محتويات
طریقة الحسو الكويتي
المقادير
طريقة التحضير
طریقة الحسو كيتو
طریقة الحسو بالحليب
طریقة الحسو البحريني
طریقة الحسو هي وصفة من التراث القديم تقدم للمرأة النفاس لإمدادها بكافة العناصر الغذائية التي تمنحها الطاقة، كما أنه يتميز بسهولة وسرعة التحضير وتكون الطريقة كالتالي خطوة بخطوة. ستة أكواب من الماء. واحد كوب من السكر. كوب واحد من الدقيق. نصف كوب من الحلبة المطحونة. ثلاث ملاعق كبيرة من الزيت النباتي. ملعقتان كبيرتان من السمسم المحمص. 2 ملعقة كبيرة من حبة البركة. واحد ملعقة كبيرة من الفلفل الأسود. تحضير حلى الشوكولاتة و الكراميل الفخم بدقائق - YouTube. نضع الزيت في وعاء ونرفعه على نار متوسطة وعندما يصبح دافئ نضع الدقيق ونحرك لعدة دقائق حتى يتحمص وينضج. نضع الحلبة ونقلب أيضًا وبشكل تدريجي نضيف الماء مع التقليب المستمر حتى نحصل على قوام مناسب ليس ثقيل ولا خفيف. بعد ذلك نضع الفلفل الأسود وملعقة كبيرة من الحبة السوداء والسمسم المحمص.
تحضير حلى الشوكولاتة و الكراميل الفخم بدقائق - YouTube
هذا؛ وقد اختلف الفقهاء في مشروعيّة رفع اليدين من القيام من التشهّد الأوّل للرّكعة الثّالثة؛ فذهب الشّافعيّة إلى أنَّه يُندب، وهي رواية عن الإمام أحمد، والرّوايةُ الثَّانية عن أحمد هي عدم الرّفع، وقال في "الإنصاف": وهو المذهبُ، قال: وعليه جماهير الأصحاب،، والله أعلم. 2
0
2, 927
الجلوس بعد الصلاة مكة
ومن هنا يجدر التأكيد أن تحول الجالس عن
مصلاه إلى مكان آخر في المسجد لا يقطع الأجر المترتب على الجلوس في المسجد لانتظار
الصلاة أو للذكر، وكذا إذا تكلم مع غيره في مباح أو عرض عارض يستدعي قطع الذكر فلا
يضر ـ إن شاء الله تعالى ـ بل قد يجب أو يستحب قطع الذكر في أحوال، منها: رد السلام
وتشميت العاطس وإجابة المؤذن، كما سبق بيانه في الفتوى. الفقهاء دخول علي خط فضل الجلوس في
المسجد حيث قال ابن بطّال رحمه الله: من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير
تعبٍ، فليغتنم مُلازمة مُصلاه بعد الصلاة، ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له. فياله
من جلوس لا يُقدر بثمن.
الجلوس بعد الصلاة وتحويل التاريخ
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما أخرجه البخاريُّ في "صحيحه" (445) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الملائكةُ تصلِّي على أحدِكم ما دام في مُصلاَّه ما لم يُحْدِث: اللَّهم اغفر له، اللهم ارحمْهُ))، وقال: ((لا يزال أحدُكُمْ في صلاةٍ ما دامت الصلاة تَحْبِسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلاَّ الصلاة))؛ عندي أسئلة حول هذا الحديث:
1. أُراجع القرآن في المسجد، وأنا منتظرٌ الصلاة، ولكن وأنا أمشي في المسجد، ولا أجلس، فهل أدخل في الحديث؟ أوْ أنه يشتَرَطُ الجلوسُ دون المشي؟ أوْ كلاهما يدخلان في الحديث؟
2. الجلوس بعد الصلاة مكة. وهل إذا نمت في المسجد وأنا منتظرٌ الصلاة، فهل أدخل في الحديث؟
3. وإذا انتَقَضَ وُضُوئي وأنا منتظرٌ الصلاة في المسجد: إما لِحَدَثٍ، أو نَوْمٍ، وذهبتُ وَتَوضأت في المسجد، فهل أدخل في الحديث؟ أو أنه إذا أحدث وهو منتظرٌ الصلاة، فلا يمكنُهُ الدخولُ مرةً أخرى في الحديث، حتى لو توضأ مرة أخرى؟
4. وهل المتوضَّأُ يُعَدُّ من المصلَّى؟ أم أن مجرد دخولي المتوضَّأِ يُخْرِجني من الحديث؟ مع أن المتوضَّأَ في الطابِقِ السفليِّ للمسجد، وبابُهُ من داخل المسجد.
الجلوس بعد الصلاة تحت ظِل المأذنة
فالروايةُ قد وَرَدَتْ مطلقةً غيرَ مقيدةٍ بجلوس المرء في المكان الذي صلَّى فيه، فتبقى هكذا على إطلاقها، ففي أيِّ مكان من المسجد جَلَسَ استَحَقَّ هذا الفضل - بإذن الله تعالى - يبيِّن هذا قولُه: ((ولا يزال أحدكم في صلاةٍ ما انتظر الصلاة))، وقوله: ((ما دامت الصلاة تَحْبِسُهُ، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة))، وهذا يَصْدُقُ على الجالِسِ والقائِمِ وغيرِهِ؛ ما لم يخرج من المسجد. أمَّا قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((في مصلاَّه الذي يصلِّي فيه))؛ أيْ: في المكان الذي أَوْقَعَ فيه الصلاة من المسجد، فلا مفهوم له؛ لأنه خَرَجَ مَخْرَجَ الغالب، وإلا فلو قام في بُقْعَةٍ أُخْرى من المسجد مستمرًّا على نية انتظار الصلاة، كان كذلك؛ كما في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري"، و"فتح الباري" للحافظ ابن حجر - (2/ 136). وقد ذكر الإمام زين الدين العراقيُّ أن لفظة: "بِمُصلاَّه" محتملةٌ البقعةَ التي صلَّى فيها من المسجد، وتحتمل عُمُومَ المسجد، قال: "والاحتمال الثاني أظهرُ وأرجَحُ". أحكام السلام والانصراف بعد انتهاء الصلاة. والذي يظهر: أنَّ الإنسان لو غَلَبَتْهُ عيناهُ فَنَامَ، وهو منتظرٌ للصلاةِ، أو ذَهَبَ للوُضُوء، أو غير هذا - فلا يَقْطَعُ حُكْمَ انتظارِ الصلاةِ، وكذلك كلُّ من أتى المسجد قبل إقامة الصلاة، فإنه يدخُلُ في الحديث، ويَتَفَاوتُ الأجرُ بتفاوُتِ الإسراعِ والإبطاء في المجيءِ.
الجلوس بعد الصلاة في
وقال الترمذي: باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة فيه. وقال ابن خزيمة: باب فضل الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم له ما لم يؤذ فيه، أو يحدث فيه. ثم ذكروا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء مرفوعا: المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. وورد في انتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار صلاة الضحى بعد شروق الشمس خير كثير، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله, قال: إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطى إلى المساجد, وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. رواه مسلم وغيره. حكم رفعِ اليديْنِ حال الجلوس بعد التشهُّد الأوسط - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني. فلا يخفى بعد كل هذه النصوص أن الأفضل للمرء هو المكث في المسجد ما أمكنه ذلك لا سيما في طرفي النهار من غير تفريط في الحقوق والواجبات، ويزداد الأجر بفعل النوافل في البيت بعد العودة إليه من المسجد، إن كان وقتها باقيا، أو قبل مغادرته إلى المسجد، وراجع في ذلك فتوانا رقم: 22946.
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 136, 611