قوله تعالى: قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن موسى وهارون لما بلغا فرعون ما أمرا بتبليغه إياه قال لهما: من ربكما الذي تزعمان أنه أرسلكما إلي ؟ زاعما أنه لا يعرفه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 49. وأنه لا يعلم لهما إلها غير نفسه ، كما قال: ما علمت لكم من إله غيري [ 28 38] ، وقال: لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين [ 26 29]. وبين جل وعلا في غير هذا الموضع أن قوله فمن ربكما تجاهل عارف بأنه عبد مربوب لرب العالمين ، وذلك في قوله تعالى: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر الآية [ 17 102] ، وقوله: فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ 27 13 - 14] كما تقدم إيضاحه. وسؤال فرعون عن رب موسى ، وجواب موسى له جاء موضحا في سورة " الشعراء " بأبسط مما هنا ، وذلك في قوله: قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين [ 26 23 - 33] إلى آخر القصة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 49
فَإذَا كَانَ ذَلكَ كَذَلكَ, فَالْأَصْوَب منْ مَعَانيه أَنْ يَكُون مُوَجَّهًا إلَى أَنَّ كُلّ شَيْء أَعْطَاهُ رَبّه مثْل خَلْقه, فَزَوَّجَهُ به, ثُمَّ هَدَاهُ لمَا بَيَّنَّا, ثُمَّ تَرَكَ ذكْر مَثَل, وَقيلَ { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} كَمَا يُقَال: عَبْد اللَّه مثْل الْأَسَد, ثُمَّ يُحْذَف مثْل, فَيَقُول: عَبْد اللَّه الْأَسَد. '
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى- الجزء رقم5
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حُمَيْد عَنْ مُجَاهد { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه ثُمَّ هَدَى} قَالَ: هَدَاهُ إلَى حيلَته وَمَعيشَته. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلكَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ, ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18216 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} قَالَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى- الجزء رقم3. ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى- الجزء رقم3
الرابع: أنه لما دعاه إلى الإقرار بالبعث قال: ما بال القرون الأولى لم تبعث؟ قال علمها عند ربي فرد موسى علم ذلك إلى ربه. في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى أي لم يجعل علم ذلك في كتاب لأنه يضل أو ينسى. ويحتمل إثباته في الكتاب وجهين: أحدهما: أن يكون له فضلا له وحكما به. الثاني: ليعلم به ملائكته في وقته. ص208 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم - المكتبة الشاملة. وفي قوله: لا يضل ربي ولا ينسى وجهان: أحدهما: لا يخطئ فيه ولا يتركه. الثاني: لا يضل الكتاب عن ربي ، ولا ينسى ربي ما في الكتاب ، قاله ابن عباس. قال مقاتل: ولم يكن في ذلك [الوقت] عند موسى علم القرون الأولى ، لأنه علمها من التوراة ، ولم تنزل عليه إلا بعد هلاك فرعون وغرقه.
القران الكريم |قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ
(53) ثم استطرد في هذا الدليل القاطع بذكر كثير من نعمه وإحسانه الضروري، فقال: الذي جعل لكم الأرض مهدا ؛ أي: فراشا بحالة تتمكنون من السكون فيها، والقرار، والبناء، والغراس، وإثارتها للازدراع وغيره، وذللها لذلك، ولم يجعلها ممتنعة عن مصلحة من مصالحكم. وسلك لكم فيها سبلا ؛ أي: نفذ لكم الطرق الموصلة من أرض إلى أرض، ومن قطر إلى قطر، حتى كان الآدميون يتمكنون من الوصول إلى جميع الأرض بأسهل ما يكون، وينتفعون بأسفارهم أكثر مما ينتفعون بإقامتهم. وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى ؛ [ ص: 1030] أي: أنزل المطر فأحيا به الأرض بعد موتها وأنبت بذلك جميع أصناف النوابت على اختلاف أنواعها، وتشتت أشكالها، وتباين أحوالها، فساقه، وقدره، ويسره، رزقا لنا ولأنعامنا، ولولا ذلك لهلك من عليها من آدمي وحيوان. (54) ولهذا قال: كلوا وارعوا أنعامكم: وسياقها على وجه الامتنان؛ ليدل ذلك على أن الأصل في جميع النوابت الإباحة، فلا يحرم منها إلا ما كان مضرا، كالسموم ونحوه. إن في ذلك لآيات لأولي النهى ؛ أي: لذوي العقول الرزينة، والأفكار المستقيمة على فضل الله وإحسانه، ورحمته، وسعة جوده، وتمام عنايته، وعلى أنه الرب المعبود، المالك المحمود، الذي لا يستحق العبادة سواه، ولا الحمد والمدح والثناء إلا من امتن بهذه النعم، وعلى أنه على كل شيء قدير، فكما أحيا الأرض بعد موتها، إن ذلك لمحيي الموتى.
ص208 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم - المكتبة الشاملة
تفسير الجلالين { قال ألقها يا موسى}. تفسير الطبري الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ أَلْقهَا يَا مُوسَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: قَالَ اللَّه لمُوسَى: أَلْق عَصَاك الَّتي بيَمينك يَا مُوسَى. الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ أَلْقهَا يَا مُوسَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: قَالَ اللَّه لمُوسَى: أَلْق عَصَاك الَّتي بيَمينك يَا مُوسَى. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { قال ألقها يا موسى} لما أراد الله تعالى أن يدربه في تلقي النبوة وتكاليفها أمره بإلقاء العصا { فألقاها} موسى فقلب الله أوصافها وأعراضها. وكانت عصا ذات شعبتين فصارت الشعبتان لها فما وصارت حية تسعى أي تنتقل، وتمشي وتلتقم الحجارة فلما رآها موسى عليه السلام رأى عبرة فـ { ولى مدبرا ولم يعقب} [النمل: 10]. فقال الله له { خذها ولا تخف} سنعيدها سيرتها الأولى { وذلك أنه} أوجس في نفسه خيفة[طه: 67] أي لحقه ما يلحق البشر. وروي أن موسى تناولها بكمي جبته فنهي عن ذلك، فأخذها بيده فصارت عصا كما كانت أول مرة وهى سيرتها الأولى، وإنما أظهر له هذه الآية لئلا يفزع منها إذا ألقاها عند فرعون. ويقال: إن العصا بعد ذلك كانت تماشيه وتحادثه ويعلق عليها أحماله، وتضيء له الشعبتان بالليل كالشمع؛ وإذا أراد الاستقاء انقلبت الشعبتان كالدلو وإذا اشتهى ثمرة ركزها في الأرض فأثمرت تلك الثمرة.
قال بعض العلماء: إنما نص الله تعالى على صفة الخلق دون غيرها من الصفات، لأن المشركين كانوا يعترفون أن الله خالقهم، كما قال تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ) وقال تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ). وقيل: ليذكرهم بذلك نعمته عليهم. (فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) أي ليقتل بعضكم بعضاً، وإنما عبر بقتل النفس، لأن المؤمن أخو المؤمن فكأنه هو نفسه، فالأمة الواحدة المجتمعة على شيء ينزلون منزلة النفس الواحدة. كقوله تعالى (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) أي: على من في البيت. وقوله تعالى (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) أي: لا يلمز بعضكم بعضاً. وقوله تعالى (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً) أي: ظنوا بإخوانهِم خيراً. وقوله تعالى (ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) أي: إخوانكم. عن ابن عباس ( … فقال الله تبارك وتعالى إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل من لقي من والد أو ولدٍ فيقتله بالسيف ولا يبالي من قتل في ذلك الموطن، فتاب أولئك الذين كان قد خفي على موسى وهارون ما اطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا به فغفر الله للقاتل والمقتول.
الاربعاء 15 ذي القعدة 1427هـ - 6 ديسمبر 2006م - العدد 14044
انضم مؤخراً الى مركز الدكتور سليمان الحبيب الطبي الدكتور طارق حسن استشاري جراحة العظام والمفاصل والمتخصص في زراعة مفاصل الركبة والورك. والدكتور طارق حسن حاصل على العديد من المؤهلات والخبرات العلمية فهو حاصل على الزمالة البريطانية لجراحة العظام وعلى الزمالة الإيرلندية للجراحة وعضو جمعية جراحي العظام وجمعية جراحة الركبة ببريطانيا. ويعتبر د. على جمعة: طاعة الله ورسوله هى النجاة الحقيقية. طارق من الكفاءات الطبية المتميزة حيث حرص المركز على استقطابه حرصاً منه على تقديم أفضل الخدمات التشخيصية والعلاجية لمرضى العظام وقد بدأ باستقبال المرضى والمراجعين في الفترتين الصباحية والمسائية. وجدير بالذكر ان الدكتور طارق حسن ذو خبرة طويلة في عمليات تغيير مفصل الركبة والحوض صناعياً بأحدث التقنيات الحديثة.
الدكتور سليمان الصغير مترجم
يخص الناشط السياسي والأكاديمي الدكتور حارث سليمان "جنوبية" بمقال أسبوعي ينشر حصرياً على صفحات الموقع و منصاته الإلكترونية. في سلسلة من حوادث العنف المتفرقة، التي لا يجمعها ظاهريا اي رابط او صلة، يتمظهر ان العنف ينفلت تلقائيا، لحظة ممارسته، مع انطلاق دعوة للتنصل من مسؤولية اقترافه، وكأن حصوله كان قدرا، او لعنة او عقابا الاهيا غيبيا، لا قدرة للبشر على وقفه، حتى لو كان هؤلاء هم مرتكبو العنف ومقترفو جريمته.
الدكتور سليمان الصغير الحلقة
كذا تم تبرير الفعل والامر وتم تشريع القتل… يا لبؤس القاتل، يا لبؤس القتيل… يا لبؤس من بقي في لبنان شاهدا بائسا…
في لحظة اصطدام مركب الضحايا بمركب الجيش تكثفت المأساة على جانبي الصورة الفرار من لبنان ولو باحتمال الموت أو الحفاظ على هيبة الجيش ولو تسببت الهيبة بالموت
كيف اصبحت هيبة الجيش مربوطة برمي الاحياء في اعماق الماء والملح؟! وكيف عدمنا وسيلة تمكننا من تكريس هيبة الجيش والقانون، دون ارتكاب فعل القتل والموت! تسمية ممثلي الجهات الرسمية في مجالس المحافظات | أردنيات | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. ؟
في الحادثة الاخرى مع وزير الطاقة ومساءلته عن تيار كهربائي مقطوع عادة وتكرارا؛ وعلى مدى اعمارنا، يعلن الوزير عدم رضاه واستنكاره لوضع كهرباء هو وصي عليها، قائلا لناشط غاضب ؛ انا مثلي مثلك، اي غاضب كما انت غاضب؟! يتبادل الوزير عواطفه كمسؤول مع عواطف مستهلك لا ينال خدماته كضحية، يتجسد في الحوار الساخن، مآسي ملايين اللبنانيين الذي يرزحون تحت ظل العتمة والتجاهل والفساد، وعناء صعود الادراج وانقطاع الماء وندرة المياه الساخنة للاغتسال، وتلف المأكولات الغذائية واللحوم في ثلاجات المنازل، وانقطاع خدمات الاتصالات والتدفئة شتاء والتبريد صيفا…، تتجسد مأساة شعب بأكمله استنزف جهدا وعرقا ومالا بسبب كهرباء لا ينتظم امر استعمالها منذ اكثر من ربع قرن، لكن الوزير يستنتج انه بريء، وبراءته تنبع من مشاركته العاطفية وغضبه من وضع الكهرباء.
الدكتور سليمان الصغير للصف الثاني
التشريع للجريمة هو عنوان المواجهة بين الفرزلي الذاهب الى اهدار حقوق اصحاب اكثر من مليون ونصف مليون حساب مصرفي عبر مشروع قانون يشكل خدمة لشريحة محدودة العدد
مرة جديد ينفلت عنف في مواجهة عنف آخر، وتراكم المنظومة ممارسة عنفها في اضطهادها للناس عبر تشريع القوانين، الى عنف مضاف عبر قمع سافر يصل الى دهس المحتجين، والتباهي بإعلان النية على اعتماد ذلك كأسلوب يمكن انتهاجه بشكل مستمر.
د العلوم الشرعية أ. د القرآن وعلومه أ. د الحديث والسيرة النبوية أ. د العقيدة أ. د الفقه والشريعة أ. د آداب ولغات أ. د النقد الأدبي والدراسات اللغوية أ. د إبداعات أ. د اللسانيات أ. د قواعد اللغات أ. د العلوم الإنسانية والاجتماعية أ. د تاريخ وأعلام أ. د علوم الاجتماع والعمران أ. د علوم الاقتصاد والتدبير أ. د علوم التربية أ. د علوم قانونية أ. د فنون أ. د الفكر أ. د الفكر الإسلامي أ. الدكتور سليمان الصغير مترجم. د الفكر الغربي أ. د أديان أ. د الاستشراق مجلات مجلة منار الهدى مجلة ذخائر مجلات أخرى مكتبة قراءات في كتب كتب للتحميل إصدارات جديدة أنشطة علمية قناة الموقع أرسل مقالك أسرة الموقع الصفحة الرئيسية مقالات أحوال وتاريخ المسلمين فلسطين وبيت المقدس برنامج ضيف المنار | الرجل القعيد الذي أحيا أمة: الدكتور محمد الصغير(فيديو) الدكتور محمد الصغير فلسطين وبيت المقدس قناة الموقع بواسطة د. محمد الصغير في أبريل 26, 2022 الدكتور محمد الصغير برنامج ضيف المنار | الرجل القعيد الذي أحيا أمة (فيديو) الدكتور محمد الصغير أكمل القراءة الرجل القعيد الذي أحيا أمة برنامج ضيف المنار د. محمد الصغير 20 المشاركات 0 تعليقات الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة نبي الإسلام، عضو مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.