حائل ما بين الشعر والتاريخ
اشتهرت منطقة حائل في تاريخ مجيد وتعددت فيها روايات وحكايات تاريخية.. استلهمت ذلك من نابع ما تحظى به من شعراء بارزين ساهموا في رسم الوضع الاجتماعي والتاريخي بالمنطقة.. والباحث التاريخي بمنطقة حائل الدكتور عبدالرحمن الفريح معروف في بحثه التاريخي والاجتماعي بالمنطقة. فيقول تضرب حائل بجذورها في اعماق التاريخ منذ ان كانت تعرف بالقرية في وقت كان فيه اسم حائل يطلق على وادي الاديرع الذي تقع القرية على ضفتيه الغربية والشرقية. حائل البلدة التي قال فيها امرؤ القيس وهو شاعر جاهلي:
تبيت لبوني بالقرية امنا
واسرحها غباً بأكناف حائل
أما حائل الوادي والمنطقة فقال فيهما الأشهب بن رميلة التميمي وهو اسلامي:
والله دري أي نظرت ذات هوى
نظرت ودوني لينة وكثيبها
الى ظعن يمت نحو حائل
وقد عز ارواح المصيف جنوبها
وذكر المتقدمون ان أجا وسلمى قد عرفا بهذين الاسمين منذ ايام العماليق وقال الهجري وهو من المعنيين بالامكنة والمواضيع ان حائل واد يصب في الحزن والحزن هو حزن بني يربوع المميز بكونه من أجود مراعي العرب في عصرهم القديم والمشهور بكثرة وقائعه واشعاره. د. عبدالرحمن الفريح - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. وادي حائل لا يصب الآن في الحزن الذي حدده اصحاب المعاجم وانما ينتهي الى اللوى بفعل عوامل التعرية في الرمال.. وفي ارض اللوى تقع المدينة الثانية في المنطقة وهي بقعاء قال فارس العرادة:
أرمتكم امري بمنعرج اللوى
ولا امر للمعصي إلا مضيعا
يذكر التاريخ ان بعضاً من القبائل البائدة من أيام عاد وثمود كانت تسكن في منطقة حائل ويؤيد اصحاب الآثار بوجود بعض النقوش والكتابات الاثرية.
جريدة الرياض | أفراح العياف والفريح
وأخيراً أتمنى من الدكتور عبدالرحمن ألا يضرب بالمصادر الموثقة عرض الحائط لأهداف غير علمية وربما تكون آثارها سلبية وتزع التشكيك في كثير من مصادر تاريخنا الإسلامي والعربي، كما أن الانتصار لقبيلة ما لا يعني الانتقاص من غيرها، فكما أنه قد أثارك تشويه مسلسل لقبيلة عربية، فإنه هناك من يثيرهم تشويه مقال لقبيلة أخرى. د. صالح عبود العنزي -الرياض
د. عبدالرحمن الفريح - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون
نشر في صحيفة الجزيرة الغراء العدد رقم 12462 الصادر يوم السبت المصادف العشرين من شهر شوال لعام 1427هـ في الصحفة الثانية والثلاثين مقال بقلم الدكتور المؤرخ عبدالرحمن الفريح العفنان التميمي تحت عنوان (مسلسل خالد بن الوليد ووقفة مع تاريخ صدر الإسلام). وقد تطرق الدكتور إلى حرب الردة بحيث نفى الردة عن قبائل بني تميم وألصقها في قبائل ربيعة، وأنكر نسب سجاح من تميم واثبته في قبيلة تغلب الربعية، وأخذ في بعض أقوال المؤرخين وأهمل البعض الآخر، وتجاهل دور قبائل ربيعة في محاربة المرتدين مثل قبيلة عبدالقيس الربعية، وغيرها من قادة الإسلام.
وقفة مع الدكتور الفريح وكلامه عن بني تميم!!
ولأخيه متمم بن نويرة مراثي من الشعر به، أما سجاح فإنها بعد أن تزوجت مسليمة وأقامت عنده ثلاثة ثم انصرفت إلى قومها، فقالوا ما عندك؟ قالت: وجدت مسليمة على الحق فاتبعته فتزوجته، قالوا: ارجعي إليه فقبيح بمثلك أن ترجع بغير صداق.
أستاذ تاريخ: السيف الأجرب يعود للإمام تركي.. رمزية ودلالة اجتماعية-فيديو
وبين الحاجر والرقم 34 ميلاً والرقم في جبال العلم في الطرف الجنوبي من منطقة حائل. قال النابغة الذبياني يذكر طواله في جبل العلم:
يا عالم لم أعرفك تنكر سنة
بعد الذين تتابعوا بالمرصد
لو عاينتك كماتنا بطواله
بالحزورية او بلابة ضرغد
اللابة هي الحرة في الطرف الجنوبي الغربي من منطقة حائل وفي الحرة تقع واحة (فدك) التاريخية الأثرية وكذا ضرغد.. اما الحاجر والرقم فهما من منازل الطريق المكي الكوفي ومثلهما في المنطقة سميراء وفيد وزرود (الخزيمية) والثعلبية (البدع وخضراء).
الدكتور/عبدالرحمن الفريح التميمي - Youtube
تاريخ الإضافة: 27/2/2012 ميلادي - 5/4/1433 هجري
الزيارات: 8319
ندوة الشيخ ابن عقيل
ضيف هذا الأسبوع
الدكتور مازن بن عبدالكريم الفريح
(مهتم بالعلاقات الزوجية والشؤون الأسرية، وله اهتمامات بالمجالات التربوية والدعوية والمشرف على موقع ناصح)
في محاضرة بعنوان
( عشرون فائدة لحياة زوجية ناجحة؟)
وذلك يوم الأربعاء 7/ 4/ 1433هـ ، بعد صلاة العشاء في ندوة الشيخ عبدالله العقيل رحمه الله، الرياض - حي الهدا - مخرج عبدالله بن حذافه السهمي جنوب السفارات وغرب مجلس الشورى. اتجه يسار للقادم من الشرق ويمين للقادم من الغرب أول شارع يمين المسجد مقابلك منزل الشيح يمين المسجد من الجهة الجنوبية للاستفسار 0506199971
ويوجد مكان خاص للنساء
مرحباً بالضيف
أقرأ التالي منذ 23 دقيقة ليالي الحريد الرمضانية 2022 منذ 6 ساعات أمانة الشرقية تحقق مستهدفات وزارة المالية في الإيرادات الاستثمارية منذ 6 ساعات "جود الإسكان" تختتم "دوري جود" لإسكان أسر القطاع الرياضي من فئة الأشد احتياجًا منذ 6 ساعات الصحة تُعلن البدء في اتاحة الجرعة التنشيطية الثانية للفئة العمرية من 50 عام فما فوق منذ 8 ساعات «البيئة» تعلن بدء عمليات استمطار السحب
إذن فالطاعة بالنسبة لله والمعصية بالنسبة لله، إنما لشيء يعود على خلق الله. ولننظر إلى الرحمة من الحق سبحانه وتعالى الذي خلق خلقًا ثم حمى الخلق من الخلق، واعتبر سبحانه أن من يحسن معاملة المخلوق مثله فهو طائع لله، ويحبه الله لأنه أحسن إلى صنعة الله. {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ} فإن تشكروا وتؤمنوا فلن يفعل الله بعذابكم شيئا.. أي فقد أبعدتم أنفسكم عن استحقاق العذاب. وسبحانه يريد أن يعدل مزاج المجتمع وتفاعلات أفراده مع بعضهم بعضًا، وذلك حتى يكون المجتمع ذا بقاء ونماء وتعايش. ونعلم أن لكل إنسان سمة وموهبة، وهذه الموهبة يريدها المجتمع. ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً (147) ﴾ - شبكة الكعبة الاسلامية. فمن الجائز أن يكون لإنسان ما أرض ويريد أن يقيم عليها بناء، وصاحب الأرض ليس مفترضا فيه أن يدرس الهندسة أولًا حتى يصمم البناء ورسومه، وليس مفترضا فيه أن يتقن حرفة البناء ليبني البيت، وكذلك ليس مفروضا فيه أن يتعلم حرفة الطلاء والكهرباء وغيرهما. وكذلك ليس من المفروض فيمن يريد ارتداء جلباب أن يتعلم جز الصوف من الغنم أو غزل القطن وكيف ينسجه وكيف يقوم بتفصيله وحياكته من بعد ذلك، لا، لابد أن يكون لكل إنسان عمل ما ينفع الناس. إذن فلكل إنسان عمل ينفع الناس به حتى يتحقق الاستطراق النفعي، ولأن كلًا منا يحتاج إلى الآخر فلابد من إطار التعايش السلمي في الحياة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم - الجزء رقم1
لأنه لا يجتلب بعذابكم إلى نفسه نفعًا، ولا يدفع عنها ضُرًّا، وإنما عقوبته من عاقب من خلقه، جزاءٌ منه له على جرَاءته عليه، وعلى خلافه أمره ونهيه، وكفرانِه شكر نعمه عليه. فإن أنتم شكرتم له على نعمه، وأطعتموه في أمره ونهيه، فلا حاجة به إلى تعذيبكم، بل يشكر لكم ما يكون منكم من طاعةٍ له وشكر، بمجازاتكم على ذلك بما تقصر عنه أمانيكم، ولم تبلغه آمالكم (53) =" وكان الله شاكرا " لكم ولعباده على طاعتهم إياه، بإجزاله لهم الثوابَ عليها، وإعظامه لهم العِوَض منها=" عليمًا " بما تعملون، أيها المنافقون، وغيركم من خير وشر، وصالِح وطالح، محصٍ ذلك كله عليكم، محيط بجميعه، حتى يجازيكم جزاءَكم يوم القيامة، المحسنَ بإحسانه، والمسيءَ بإساءته. وقد:-10748- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرًا عليمًا "، قال: إن الله جل ثناؤه لا يعذِّب شاكرًا ولا مؤمنًا. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم - الجزء رقم1. * * *---------------الهوامش:(52) انظر تفسير"الأجر" فيما سلف ص: 202 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (53) في المطبوعة: "فلم تبلغه" بالفاء ، والصواب ما في المخطوطة.
ولو كان الإنسان واثقا من أنه أهان الآخر، فهو يخاف أن يقيم الآخر دليلا على صحة اتهامه له، ولكن حين يقول له: وماذا قلت لك حتى تعتبر ذلك إهانة؟. فعليه أن يبحث ولن يجد. وبذلك يكون الحكم قد صدر منه هو. وإذا كان الله يقول: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ} فهذا خطاب لجماعة كانت ستتعذب. وكانت فيهم محادة لله. ورضي الله شهادتهم، فكأن هذه لفتة على أن العاصي يستحق العذاب بنص الآية: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ} ، ومستعد لهذا العذاب لأنه محاد لله. ولكن الله يقبل منه ومن أمثاله أن يشهدوا. وهذا دليل على أن الإيمان الفطري في النفس البشرية، فإذا ما حزبها واشتد عليها الأمر لم تجد إلا منطق الإيمان. ويوضح الحق للمنافقين: ماذا أفعل أنا بعذابكم؟ فلن يجدوا سببا خاصا بالله ليعذبهم، فكأن الفطرة الطبيعية قد استيقظت فيهم؛ لأنهم سيديرون المسألة في نفوسهم. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وآمنتم. وعلى مستوانا نحن البشر نرى أن الذي يدفع الإنسان ليعذب إنسانا آخر إنما يحدث ذلك ليشفي غيظ قلبه، أو ليثأر منه؛ لأنه قد آلمه فيريد أن يرد هذا الإيلام. أو ليمنع ضرره عنه. والله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يكون في أي موقع من هذه المواقع. فإذا أدار المنافقون هذه المسألة فطريا بدون إيمان فلن يكون جوابهم إلا الآتي: لن يفعل الله بعذابنا شيئا، إن شكرنا وآمنا.
ص1822 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما - المكتبة الشاملة
المستفاد من القصة:
ينبغي على كل إنسان التحلي بالإيمان والرضا بكل ما يواجهه من صعوبات بالحياة؛ أن الله سبحانه وتعالى لا يريدنا نتوجع ونتأذى، ولكن من حين لآخر يبتلينا بأشياء تقربنا إليه؛ وأن الإنسان لو أمعن التفكير لوجد أن حتى نزول المصائب عليه بها رحمة له من الله ولطف كبير، فكما قال تعالى: "كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" فهما واجه الإنسان بالحياة تعد لا شيئا بالنسبة لما سيواجهه بالآخرة.
الصلح مع الله. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، وعلى صاحبته الغر الميامين.
﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً (147) ﴾ - شبكة الكعبة الاسلامية
والعرب تقول في المثل: " أشكر من بروقة " لأنها يقال: تخضر وتنضر بظل السحاب دون مطر. والله أعلم.
وهو سبحانه يحب الرحمة ورحمته سبقت غضبه ، إن ذلك لا يكون أبدا!! فلن يهلك على الله إلا هالك! ذلك الهالك الذى يستحق الله الحمد على إهلاكه وتعذيبه بعد ما أعرض عن رحمة الله المبسوطة وهدايته الميسورة وأصر واستكبر إستكبارا ( فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد) * وأيضا فإن العلم بأن الهداية من الله يحصن العبد من الكبر والعجب ويزيده لله تواضعا إذ أن كل علم أو عمل أو خير حصله إنما هو من فضل الله! ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم. ، وختم الآية بذكر أن الله شاكرا يحمل العبد على الحذر من زوال النعمة بالإعراض عن شكرها ، فالشكر حصن من العذاب والشكر يكون بدوام الطاعة والشكر قرين الزيادة ( ولئن شكرتم لأزيدنكم) ، وبهذا الإدراك لا ينقطع عبد عن الاجتهاد فى الطاعة أبدا حتى يلقى الله وهو يجاهد فى تحصيل شكره! * وإن كانت العبودية هى غاية الحب لله وغاية الذل له كما قال ابن القيم رحمه الله ، فإن الإيمان بالقدر هنا يرفع العبد لتحقيق مقام العبودية فهو محب لمن يهديه ، خائف ذليل أن يحرم الفضل بذنوبه، فمن كان حاله كذلك كان ملازما لعتبة العبودية مستمسكا بها بكل كيانه! * نحن إذن كما تخبرنا الآية الكريمة آمنون من الظلم متعرضون للفضل من رب كريم شاكر عليم يعلم عن عباده ما لا يعلمه غيره وهم ( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة) ، وانظر كيف قدمت الآية ذكر الشكر على الإيمان وهو جزء منه!