ما هي ساعة البرمجة؟
ساعة البرمجة هي حملة عالمية مقدمة بواسطة بدأت في عام ٢٠١٣ وتوصلت إلى مائة مليون طالب في أكثر من ١٨٠ دولة. الهدف من هذه الحملة هو تسهيل "البرمجة" لتعلّم الأساسيات الخاصة فيها وتكثيف المشاركة في مجال علوم الحاسب، ويتم تطبيق ساعة البرمجة من خلال اللعبة التعليمية ماين كرافت كوسيلة رائعة لتعليم الطلاب كيفية البرمجة والبناء باستخدام أوامر بسيطة مع واجهة رسومية جميلة، تفاعلية وسهلة الاستخدام بطريقة ممتعة وسلسة. كيفية التسجيل في ساعة البرمجة:
مبادرة السعودية تبرمج توفر لك أكثر من طريقة للتسجيل وهي:
1. إذا كنت معلم أو قائد مدرسة وترغب بالمشاركة في ساعة برمجة فقط قم بتسجيل الدخول إلى مجتمع معلمي مايكروسوفت من خلال الرابط التالي:
2. إذا كنت ترغب بالمشاركة في ساعة برمجة مع عائلتك، يمكنك من خلال مبادرة السعودية تبرمج تطبيق ساعة برمجة مع أطفالك في المنزل للمزيد من المعلومات تفضل بزيارة الرابط التالي:
3. ساعة برمجة السعودية واس. إذا كنت ترغب بالمشاركة في ساعة برمجة في مؤسستك التطوعية فقط قم بالتسجيل من خلال الرابط:
4. إذا كنت طالب وترغب في الوصول إلى دروس التعليمات البرمجية من خلال الرابط:
فعاليات المبادرة:
1.
ساعة برمجة السعودية لدعم مرضى القدم
يمكنك قراءة جميع التفاصيل here). لماذا لا أرى موقعي على الخريطة؟
نأسف لأنك لا ترى الحدث الخاص بك على خريطة "ساعة من البرمجة". نظرًا لعشرات الآلاف من المنظِّمين الذين قاموا بالتسجيل، تجمع الخريطة البيانات وتعرض نقطة واحدة لعدة أحداث. إذا نقرت على رابط صفحة الأحداث أسفل الخريطة، فسيتم توجيهك إلى قائمة بجميع الأحداث المصنفة حسب الولاية ويمكنك العثور على الحدث الخاص بك في القائمة هناك. «التعليم» تنفذ «ساعة برمجة» بالتعاون مع مايكروسوفت - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لآلاف الأشخاص الذين اشتركوا في ساعة من البرمجة، عادةً ما يستغرق تحديث الخريطة وقائمة الأحداث 48 ساعة. يرجى التحقق مرة أخرى في غضون أيام قليلة! ما مقدار ما يمكن للفرد أن يتعلمه في ساعة واحدة؟
ليس الهدف من "ساعة من البرمجة" هو تعليم أي شخص أن يصبح عالم حاسوب خبيرًا في ساعة واحدة. إن ساعة واحدة تكفي فقط لتعلم أن علوم الحاسوب ممتعة وإبداعية، ويمكن الوصول إليها في جميع الأعمار، ولجميع الطلاب، بغض النظر عن الخلفية العلمية. ولا يتمثل مقياس نجاح هذه الحملة في مقدار ما يتعلمه طلاب علوم الحاسوب؛ بل ينعكس النجاح في المشاركة الواسعة عبر الجنس والمجموعات العرقية والاجتماعية الاقتصادية، والزيادة الناتجة في التسجيل والمشاركة التي نراها في دورات علوم الحاسوب في جميع مستويات الصفوف.
ساعة برمجة السعودية واس
لماذا علوم الحاسوب؟
يجب أن تتاح الفرصة لكل طالب لتعلم علوم الحاسوب. فهذا يساعد على تطور مهارات حل المشكلات والمنطق والإبداع. من خلال البدء في مرحلة مبكرة، سيكون لدى الطلاب أساس للنجاح في أي مسار وظيفي في القرن الحادي والعشرين. انظر المزيد من الإحصائيات here. كيف يمكنني المشاركة في ساعة من البرمجة؟
ابدأ التخطيط هنا من خلال مراجعة الدليل الإرشادي. يمكنك تنظيم حدث "ساعة من البرمجة" في مدرستك أو في مجتمعك - كما هو الحال في النادي اللامدرسي أو المنظمة غير الربحية أو في العمل. أو جرِّب الأنشطة بنفسك في 6 ديسمبر
ما الجهات الداعمة لـ "ساعة من البرمجة"؟
يدير أنشطة "ساعة البرمجة" العديد من المؤسسات والأنظمة مثل منصة "ساعة من البرمجة" وأسبوع البرمجة وعلوم الحاسوب اللجان الاستشارية والمراجعة بالإضافة إلى تحالف غير مسبوق من الشركاء الذين اجتمعوا لدعم ساعة من البرمجة - بما في ذلك شركة مايكروسوفت، وشركة "آبل" وشركة أمازون والنوادي الاجتماعية الأمريكية ومجالس الجامعات. لا أعرف أي شيء عن البرمجة. هل ما زال بإمكاني استضافة حدث؟
بالطبع. ساعة برمجة في السعودية - أوامر الشبكة. أنشطة "ساعة من البرمجة" قائمة على التوجيه الذاتي. كل ما عليك فعله هو تجريب برامجنا التعليمية الحالية ، واختر البرنامج التعليمي الذي تريده، واختر ساعة واحدة - نحن نتولى الباقي.
مخيم "المايكرو بت" ويقام في الرياض، جدة، الدمام، جيزان، تبوك، ويستهدف الفئة العمرية من 9 سنين حتى 18 عام. 2. Threads N مقر الفعالية مكتب شركة مايكروسوفت العربية بالرياض.
وخطة بزلاء: تفصل بين الحق والباطل. فقوله"بازل من الأمر" صفة لما أضمره من قوله"خطة"، وأتى بها على التذكير، كما أتوا بها على التذكير في قولهم: "ناقة بازل". والخلاج: الشك والتردد والتنازع. يقول: طاوعت ما جال في نفسي، فانجلى عن خطة ظاهرة انشقت وظهرت، فلم تدع للنفس مذهبا في الشك والتردد، إذ قالت: اقصد عبيد الله بن عمر بن عبيد الله بن معمر. ]] يريد: وانجلى البازل من الأمر فتبين - وما أشبه ذلك، إذْ كان حسن كل شيء وقبحه في وجهه، وكان في وصفها من الشيء وجهه بما تصفه به، [[الضمير في قوله، "وصفها" إلى العرب، فيما سلف. ]] إبانة عن عين الشيء ونفسه. إسلام ويب - نظم الدرر في تناسب الآيات والسور - سورة البقرة - قوله تعالى بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2. فكذلك معنى قوله جل ثناؤه: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾ ، إنما يعني: بلى من أسلم لله بدنه، فخضع له بالطاعة جسده، وهو محسن في إسلامه له جسده، فله أجره عند ربه. فاكتفى بذكر"الوجه" من ذكر"جسده" لدلالة الكلام على المعنى الذي أريد به بذكر"الوجه". وأما قوله: ﴿وهو محسن﴾ ، فإنه يعني به: في حال إحسانه. وتأويل الكلام: بلى من أخلص طاعته لله وعبادته له، محسنا في فعله ذلك. القول في تأويل قوله: ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢) ﴾
قال أبو جعفر: يعنى بقوله جل ثناؤه: ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ ، فللمسلم وجهه لله محسنا، جزاؤه وثوابه على إسلامه وطاعته ربه، عند الله في معاده.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٥٦
ولذلك تذكر العرب في منطقها الخبر عن الشيء، فتضيفه إلى"وجهه" وهي تعني بذلك نفس الشيء وعينه، كقول الأعشى:
أَؤُوِّل الحكم على وَجهه... ليس قضائي بالهوى الجائر [[ديوانه: ١٠٦ من قصيدته المشهورة. في منافرة علقمة بن علاثة، وعامر بن الطفيل، فهجا الأعشى علقمة لأمر كان بينهما. وفضل عليه عامرا. (انظر الأغاني ١٥: ٥٠ - ٥٦). وأول الحكم: قدره ودبره ورده إلى صوابه وأصله. والجائر: المائل عن سبيل الحق. جار: ظلم ومال وقبل البيت: علقم، لا تسفه، ولا تجعلن... عرضك للوارد والصادر
وبعده: قد قلت قولا فقضى بينكم... واعترف المنفور للنافر]]
يعني بقوله:"على وجهه": على ما هو به من صحته وصوابه، وكما قال ذو الرمة:
فطاوعت همي وانجلى وجه بازل... من الأمر، لم يترك خِلاجا بُزُولُها [[ديوانه: ٥٦٠ يمدح عبيد الله بن عمر بن عبيد الله بن معمر التميمي، في آخر القصيدة، فقال بعد البيت: فقالت: عبيد الله من آل معمر... إليه ارحل الأنقاض يرشد رحيلها
وقوله: "طاوعت همي"، ما هم به في نفسه. يقول: طاوعت ما همت به نفسي. وقوله: "بازل من الأمر" يعني خطة يركبها. هذا مثل. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٥٦. يقال: بزل ناب البعير بزولا، أي طله وانشق وظهر. ومنه قيل: بزل الأمر والرأى: قطعه.
إسلام ويب - نظم الدرر في تناسب الآيات والسور - سورة البقرة - قوله تعالى بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2
ومن إسلام الوجه لله قَوْل
ملكة سبأ: { وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العالمين} [ النمل: 44] الكلام هنا كلام ملكة ، فلم تقل: أسلمتُ لسليمان ، لكن مع سليمان لله ، فلا
غضاضة إذن. وإسلام الوجه لله ، أو
إخلاص العمل لله تعالى عملية دقيقة تحتاج من العبد إلى قدر كبير من المجاهدة؛ لأن النفس
لا تخلو من هفوة ، وكثيراً ما يبدأ الإنسان العمل مخلصاً لله ، لكن سرعان ما تتدخل
النفس بما لها من حب الصِّيت والسمعة ، فيخالط العملَ شيء من الرياء ولو كان يسيراً. ويقول الشعراوي في هذه
الفكرة (الإشراك مع الله إلهاً آخر، إنما أشركوا مع الله نية أخرى، فالإشراك هنا بمعنى
الرياء، والنظر إلى الناس لا إلى الله. لذلك يقولون: العمل من
أجل الناس رياء، وترْك العمل من أجل الناس شرك، فالذي يصلي أو يبني لله مسجداً للشهرة،
وليحمده الناس فهو مُراءٍ، وهو خائب خاسر؛ لأن الناس انتفعوا بعمله ولم يُحصِّل هو
من عمله شيئاً. أما مَنْ يترك العمل خوفاً
من الوقوع في الرياء، فيمتنع عن الزكاة مثلاً، خَوْفَ أن يُتَّهم بالرياء، فهو والعياذ
بالله مشرك، لأن الناس ينتفعون بالعمل حتى وإنْ كان رياءً، لكن إنِ امتنعتَ عن العمل
فلا ينتفع الناس منك بشيء.
إذاً صار (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿126﴾ البقرة) المصير في أجسادنا عندما نقف أمام الله وبين يديه (إلى الله المصير) انتهت الرحلة. عندما أصبحنا في المصير النهائي لمن تصير الأمور؟ في الدنيا كان الأمر لأبيك لأختك لأمك للملك للحاكم للمعلِّم للمدرس للمؤدب للأنبياء الخ، في تلك الساعة لمن تصير الأمور؟ أنت جسدك صار إلى النهاية (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) أمرك بيد من؟ مصيرك بيد من؟ بيد الله إذاً صار (إلى الله المصير) بجسدك (إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) بالحكم عليك وشؤونك وأحوالك كلها إلى ما لا نهاية. هذا الفرق بين مصيرك أنت كإنسان وبين أن تصير أمورك كلها مباشرة بدون أسباب بيد الله عز وجل هذا الفرق بين (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) وبين (إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ). نحن وقفنا أما رب العالمين فهذا المصير رب العالمين سبحانه وتعالى في تلك الساعة سوف يحاسبنا، من الذي يملك المحاكمة؟ ومن الذي يملك أن يحكم عليك بالخلود في النار أو بالخلود في الجنة؟ هذا يسمى مرجعية الحكم. من هي المرجعية التي يكون كلامها هي الفصل؟ عند الخصومة في الدنيا القاضي هو الذي ترجع إليه الأمور تذهب أنت والخصم عندك محامي وهو عنده محامي وتذهب إلى المحكمة وأوراق ودعاوى ثم يقف الخصمان أمام القاضي فالقاضي هو الذي يحكم بينكما فترجع الأمور إلى القاضي الذي يقوله القاضي هو الصح ليس هناك غيره، هذا في الدنيا إلى القاضي ترجع الأمور يوم القيامة لمن ترجع الأمور؟ إلى الله عز وجل.