النحل نوع من نوعيات الحشرات التي هي رمز للنشاط و
العمل و التعب و الجهد و بتنتج شفاء الناس الا و هو العسل
مفيد لكل الناس للكبار و الصغار للسيدات و الرجال سبحان الله
يشفي العديد من الامراض
يتواجد النحل فافريقيا و أوروبا و الصين و شرق الهند و الأمريكيتين
، الا انه يعتقد ان مكان النحل الأصلى هو المناطق ذات المناخ
المدارى و الغابات الكثيفة؛ حيث تبنى النحله اعشاشها داخل تجاويف الأشجار
لدي النحله نوعين من العيون هما العيون المركبه و العيون البسيطة. العيون المركبه عددها اثنتان، تتألفمن بضعه الاف من الوحدات البصريه و مكانها
علي جانبى رأس النحله هي سداسيه الأضلاع و تستعمل النحلة
العيون المركبه عندما تكون النحله خارج الخليه لرؤية المسافات بعيده. كم عدد عيون النحلة - اكيو. هذه العيون لديها قدره على تمييز الألوان التي تميزها عين
الإنسان باستثناء اللون الأحمر و تتصف بحساسيتها للأشعه فوق البنفسجيه. العيون البسيطة عددها ثلاثه تقع فاعلي الرأس
و تستعمل النحله العيون البسيطة داخل الخليه للرؤية القريبه و الإضاءه الخافته. كم العدد العيون نحلة
182 مشاهدة
كم عدد عيون النحلة, سبحان الخالق
- كم عدد عيون النحلة - اكيو
- تفسير قوله تعالى: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)
- أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء
- لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب
كم عدد عيون النحلة - اكيو
[٥]
تمتاز العين المُركَّبة بأنَّها قادرةٌ على تمييز حَركات يفصل بينها جزء من 300 جزء من الثَّانية؛ فإذا كانت الحركة تأخذ جزءاً من 300 جزءٍ من الثّانية فيُمكِن للنَّحلة أن ترى بِدايتها ونِهايتها، وهذه قدرةٌ تفوق قدرة العَيْن البشريّة، الّتي تستطيع تمييز حَركاتٍ يفصل بينها أقلّ من جزء من 50 جزء من الثّانية. [٥] لِلنَّحل قدرةٌ على تمييز المَوجات قصيرة المدى مثل اللون الأرجواني، والأزرق، والأصفر، وبذلك فإنَّ أغلَب الزهور الّتي تجذب النَّحل تكون مُلوّنةً بالأزرق، أو الأرجواني، أو الأصفر. [٢] لا توجد لِعيون النَحلة القُدرة على تمييز اللون الأحمر، وتوجد شُعيرات دقيقة في العَين المُركَّبة لها تُساعد على تحديد اتِّجاه الرِّياح؛ بحيث تبقى النَّحلة في مسارها الصَّحيح في الظُروف الجويَّة العاصِفة، وفي تجربة أُجرِيت في عام 1965م عندما أزيلت هذه الشُعيرات لم تَستطع النَحلة تحديد مسارها أو تَتّبع اتِّجاه غذائها. [٥]
العُيون البسيطة
للنّحل ثلاثة عُيون بسيطة تقع في الوسط من قمة الرّأس، ويحتاج الشَّخص أنْ يَنظُر إليها من مسافة قريبة جداً لتمييزها، وتتركَّب كل عين منها من عدسة واحدة فقط، تكمُن وظيفتها في تمكين النَّحلة من تحديد مكان الشّمس لمعرفة اتّجاه سيرها بِدقّة، [٥] وتُعتبر عَين النَّحلة حسّاسةً للضوء لدرجة أنّها قادرة على اختراقِ سحابةٍ سميكة لتحديد مكان الشّمس في الظروف الجويّة السيّئة، ومن الجدير ذِكره أنَّ النَّحلة لا تنام، وإنّما تبقى هادِئةً طوال الليل لتحتفظ بِطاقتها لليوم التّالي.
تعمل أجنحة النحلة بواسطة العضلات الطولية والعمودية الموجودة داخل القفص الصدري ويستهلك هذا الزوج من العضلات الجزء الأوسط بأكمله تقريباً وهو ضروري للسماح للنحل بالطيران. عندما تنقبض العضلات الطولية يرفع الصدر ارتفاعه ويسمح بإنزال الأجنحة حيث تعمل العضلات العمودية بشكل معاكس وعندما ينقبضون يتم تقصير ارتفاع الصدر وترتفع الأجنحة. تحدث حركة العضلات هذه عدة مرات بنبضة عصبية واحدة مما يسمح للنحل بالطيران بسرعة لا تصدق. آلية طيران النحلة
تأثيرات درجة الحرارة على الطيران:
إذا انخفضت درجة حرارة عضلة الجناح عن 96. 8 درجة فهرنهايت (36 درجة مئوية) لا يمكنها العمل وبالتالي لا تستطيع النحلة الطيران نظراً لأن النحل بدم بارد فعليهم إيجاد طرق لرفعها بأنفسهم. أثناء الطيران يتم الحفاظ على درجة الحرارة من خلال عضلات الجناح حيث يولد كل انقباض حرارة من المنظم أن تظل بين النطاق 96. 8-111. 2 درجة فهرنهايت (36-44 درجة مئوية) وعند الراحة تتكيف درجة حرارة جسم النحلة مع درجة حرارة محيطها وتستخدم النحلة آلية الارتعاش لرفع درجة حرارة عضلة الطيران بدرجة كافية للإقلاع. يمكنك ملاحظة ذلك في نحلة على الأرض بينما تضخ بطنها للمساعدة في تدفئة عضلات الطيران ويمكن قياس معدل الضخ هذا ويشير إلى درجة حرارة جسم النحل حيث يستغرق الأمر ما بين بضع ثوانٍ إلى خمس عشرة دقيقة للوصول إلى العلامة التي تفضي إلى وضروري للرحلة.
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) (1) القول في تأويل قوله: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أفأمن ، يا محمد هؤلاء الذين يكذّبون الله ورسوله ، ويجحدون آياته، استدراجَ الله إيّاهم بما أنعم به عليهم في دنياهم من صحّة الأبدان ورخاء العيش، كما استدرج الذين قصَّ عليهم قصصهم من الأمم قبلهم ، (2) فإنّ مكر الله لا يأمنه، يقول: لا يأمن ذلك أن يكون استدراجًا، مع مقامهم على كفرهم ، وإصرارهم على معصيتهم= (إلا القوم الخاسرون) وهم الهالكون. (3) ------------------- الهوامش: (1) سقط تفسير هذه الآيات الثلاث من المطبوعة ، ولم ينبه إليه الناشر. وهو ساقط أيضًا من المخطوطة ، وقد ساق الكلام فيها متصلا ليس بينه بياض ، فسها عن هذه الآيات الثلاث. تفسير قوله تعالى: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...). والظاهر أن هذا نقص قديم ، لا أدري أهو من الطبري نفسه ، أم من ناسخ النسخة العتيقة التي نقلت عنها نسختنا ، أم من ناسخ نسختنا التي بين أيدينا. والدليل على أنه خرم قديم ، أني لم أجد أحدًا قط نقل شيئًا عن الطبري وأخباره في تفسير هذه الآية.
تفسير قوله تعالى: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)
أيها المسلمون: لا يُظن أن الكبائر محصورة في هذين الحديثين فقط، وقد وردت أحاديث أخر؛ منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: " اجتنوا السبع الموبقات ". وقول ابن عباس: " هن إلى السبعين أقرب منهن إلى السبع ". وفي رواية: " إلى السبعمائة ". وقد عرفوه بما فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، أو نفي إيمان، أو لعن أو غضب أو عذاب، ومن برئ منه الرسول صلى الله عليه وسلم، أو قال: " ليس منا ". لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب. وما سوى ذلك صغائر، وليس المراد ليتهاون بها، بل كل المعاصي يجب اجتنابها، فكم من صغيرة عادت كبيرة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) [الشورى: 25]. بارك الله لي ولكم. الخطبة الثانية
الحمد لله حمدًا يليق بجلاله وعظيم سلطانه، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، صلى الله عليه وعلى أصحابه وأتباعه. فإن السائر إلى الله يعترض به شيئان يُعوّقانه عن ربه، وهما: الأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، فإذا أصيب بالضراء أو فات عليه ما يحب؛ تجده إن لم يتداركه ربه يستولي عليه القنوط، ويستبعد الفرج، ولا يسعى لأسبابه، وأما الأمن من مكر الله؛ فتجد الإِنسان مقيمًا على المعاصي مع توافر النعم عليه من مال ومسكن ومشرب وصحة وعافية ورغد عيش، ويرى أنه على حق فيستمر في باطله؛ فلا شك أن هذا استدراج.
أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء
والمؤمن يسير إلى الله بين الخوف والرجاء، فلا يُغلب جانب الخوف فيقع في كبيرة القنوط من رحمة الله، ولا يغُلِّب جانب الرجاء فيقع في كبيرة الأمن من مكر الله، بل يكون بينهما كالجناحين للطائر، فهو خائفٌ من ربه راجٍ ثوابه، إن وقع في ذنب خاف من عقاب الله، وإن فعل طاعة رجا ثواب الله، قال تعالى: ( وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ) [الإسراء: 57]. فينبغي له عند استكمال العافية والنعم أن يرجح جانب الخوف، فإنه إذ غلب الرجاء الخوف فسد القلب، وعند المصائب والموت يغلِّب جانب الرجاء، ويحسن الظن بالله - عز وجل-. أفأمنوا مكر ه. وخوف العبد ينشأ من أمور: معرفته بالجناية وقبحها، وتصديق الوعيد، وأن الله رتب على المعصية عقوبتها، وكونه لا يعلم لعله يُمنع من التوبة ويُحال بينه وبينها إذا ارتكب الذنب، وبهذه الثلاثة يتم له الخوف، وقوته بحسب قوتها وضعفها وذلك قبل الذنب، فإذا عمله كان خوفه أشد. هذا هو الواجب على المؤمن، وبه تحصل السعادة له في الدنيا والآخرة. أيها المسلمون: قال ابن القيم: وأما خوف أوليائه من مكره فحق، فإنهم يخافون أن يخذلهم بذنوبهم وخطاياهم، فيصيرون إلى الشقاء؛ فخوفهم من ذنوبهم ورجاؤهم لرحمته، وقوله تعالى: ( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ) [الأعراف: 99].
لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب
وإذا كان هناك مكر وتبييت لا يكتشفه أحد فهو مكر وتبييت الله لأهل الشر، وهذا هو مكر الخير؛ لأن الله يحمي الوجود من الشر وأهله بإهلاكهم. { أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ ٱللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] وهناك من يسأل: هل أمن الأنبياء مكر الله؟ نقول نعم. لقد آمنوا مكر الله باصطفائهم للرسالة، وهناك من يسأل: كيف إذن لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون؟! أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله. نقول: لقد جاء في منهج الرسل جميعاً أن الذي يأمن مكر الله هو الخاسر؛ لأن الله هو القادر، وهو الذي أنزل المنهج ليختار الإِنسان به كسب الدنيا والآخرة إن عمل به، وإن لم يعمل به يخسر طمأنينة الإِيمان في الدنيا وإن كسب فيها مالا أو جاها أو علماً، ويخسر الآخرة أيضاً. ويتابع سبحانه: { أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلأَرْضَ... }
إنما هو في حق الفجار والكفار، ومعنى الآية: فلا يعصي ويأمن من مقابلة الله له على مكر السيئات بمكره به إلا القوم الخاسرون، والذي يخافه العارفون بالله من مكره أن يؤخر عنهم عذاب الأفعال، فيحصل منهم نوع اغترار، فيأنسوا بالذنوب، فيجيئهم بالعذاب على غرة وفترة، وأمر آخر: وهو أن يغفلوا عنه وينسوا ذكره فيتخلى عنهم إذا تخلوا عن ذكره وطاعته، فيسرع إليه البلاء والفتنة، فيكون مكره بهم تخليه عنهم، وأمر آخر: وهو أن يعلم من ذنوبهم وعيوبهم ما لا يعلمون من نفوسهم، فيأتيهم المكر من حيث لا يشعرون، وأمر آخر: أن يمتحنهم ويبتليهم بما لا صبر عليه فيفتنون به، وذلك مكر. أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء. عباد الله: في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن الكبائر، فقال: " الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله " [رواه البزار]. وعن ابن مسعود قال: " أكبر الكبائر؛ الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله " [رواه عبد الرواق]. الكبائر: جمع كبيرة، وهي: كل ذنب عُصي الله به، وترتب عليه حد في الدنيا كالسرقة والزنا، أو وعيد في الآخرة، أو تُوعد عليه بلعنة كالرشوة وأكل الربا، أو غضب، أو نار، أو نفي إيمان، وألحق به من قال فيه صلى الله عليه وسلم: " أنا بريء ممن فعل كذا وكذا ".