© برنامج اجازات الموظفين ( وزارة الصحة - مستشفى ابها للولادة والأطفال - تقنية المعلومات) - 2022
- نقْل أقسام الأطفال من "مركزي عسير" إلى مستشفى "الولادة" بأبها
- مستشفى ابها للولادة والأطفال (خليك بالبيت) - YouTube
- تدشين تغذية مصابي "السكري" بمستشفى أبها للولادة والأطفال
- صحيفة المواطن الإلكترونية
- شهد الله أنه لا إله إلا هوشنگ
- شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
- شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكه
- شهد الله أنه لا إله إلا ها و
نقْل أقسام الأطفال من &Quot;مركزي عسير&Quot; إلى مستشفى &Quot;الولادة&Quot; بأبها
الصحة
صحيفة عسير ــ أبها
نظم مستشفى ابها للولادة والأطفال معرض توعوي عن مبادرة اعرف ارقامك وذلك في الراشد مول لمدة يومين بهدف توعوية شرائح المجتمع لرفع نسبة الوعي لديهم بالأمراض المزمنة و خفض معدلاتها عبر الارقام الصحية الهامة تشمل ( معدل السكر في الدم – ضغط الدم – كتلة الجسم – محيط الخصر). إضافةً إلى قياس العلامات الحيوية ومعدل السكر في الدم وكذلك حساب كتلة الجسم لجميع زوار المعرض لجانب تقديم استشارات من قبل اخصائيات التغذية العلاجية وبعض الاستشارات العامة من قبل الأطباء. شاهد أيضاً
صحة الرياض تُنفّذ 4091 جولة رقابية للتأكد من تطبيق الإجراءات الاحترازية
صحيفة عسير – سارة القحطاني: نفّذت صحة الرياض 4091 جولة رقابية على المستشفيات والمراكز …
مستشفى ابها للولادة والأطفال (خليك بالبيت) - Youtube
مستشفى أبها للولادة والاطفال - YouTube
تدشين تغذية مصابي &Quot;السكري&Quot; بمستشفى أبها للولادة والأطفال
السلام عليكم
بنات هل لازم افتح ملف هناك واراجع عشان الولاده ؟
انا اراجع في خاص وطلبتها صوره من ملفي واعطتني تحويل لاني خلاص فالتاسع
هل لازم اروح وافتح ملف واراجع عندهم ولا عادي اجيهم وقت الولاده وملفي معي ؟
الله يرزقها ويوفقها ويسعدها ويحقق لها ما تتمنى اللي ترد.. 🍁
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
صحيفة المواطن الإلكترونية
مستشفى أبها للولادة والأطفال يُنظم حملة تبرع بالدم
الاثنين 1443530 هـ الموافق 20220103 م واس
أبهـا 30 جمادى الأولى 1443 هـ الموافق 03 يناير 2022 م واس
نظّم مستشفى أبها للولادة والأطفال, حملة للتبرع بالدم, تحت شعار "أنت تقدرين", واستمرت لمدة أسبوع عن طريق بنك الدم بالمستشفى. وهدفت الحملة إلى دعم البنك من وحدات الدم "الخلايا الحمراء والصفائح الدموية والبلازما" التي يحتاج إليها المرضى المنومين والحالات الطارئة في العمليات والطوارئ, حيث تجاوز عدد المتبرعين "100" متبرع. انتهى
12:28ت م
0053
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC,
إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc.
rss
نجح فريق طبي متخصص بمستشفى أبها للولادة والأطفال، في إنقاذ رضيعة كانت في حالة حرجة، حيث كانت تعاني صعوبة بالغة في النوم والتغذية منذ ولادتها، مصحوبة باختناقات شديدة ومشاكل في الجهاز التنفسي وضعف عام، أدت إلى نزول في الوزن مع صعوبات في التنفس. وبيّنت "صحة عسير" أن "الرضيعة البالغة من العمر شهرين، تم إجراء منظار وتشخيص لحالتها، ليظهر وجود ورم خلقي في منطقة قاع اللسان، يضغط على مجرى التنفس ومجرى الغذاء، وليونة شديدة في الحنجرة، حيث قرر الفريق الطبي بقيادة استشاري جراحة الأنف والأذن والحنجرة للأطفال الدكتور حسين بن محمد عتودي، تنويمها بشكل عاجل ووضع خطة علاجية متكاملة بين أقسام جراحة الأنف والأذن والحنجرة والتخدير والعناية المركزة بالمستشفى. نقْل أقسام الأطفال من "مركزي عسير" إلى مستشفى "الولادة" بأبها. وتمكن الفريق الطبي المشترك من تأمين مجرى التنفس، واستئصال الكيس وعمل تجميل لسقف الحنجرة بتقنية الكوبليشن (البلازما)، والتي تستخدم لأول مرة في المنطقة لمثل هذه الحالة، فيما أكد الطبيب المشرف على الحالة أنها تعد من الحالات عالية الخطورة، والتي تتطلب تنسيقًا طبيًا متكاملاً، علمًا بأن الحالة غادرت المستشفى بصحة جيدة ولله الحمد. وقدم مدير مستشفى أبها للولادة والأطفال الدكتور وليد السنافي، شكره وتقديره لمدير عام الشؤون الصحية بمنطقتي عسير ونجران خالد بن عائض عسيري، على دعمه المستمر والذي أسهم في توفير التجهيزات الطبية الحديثة، مما ممكن المستشفى من إجراء مثل هذه العمليات الطبية المهمة، كما قدم شكره للفريق الطبي على جهودهم المميزة.
نتعرض في هذه الآيات الى مطالب عدة
المطلب الاول: اعظم شهادة في كتاب الله
اعظم شهادة هي شهادة الله تعالى لنفسه ، وشهادة الله على وحدانيته هو انه تعالى يسر سبل الدليل الذي يدل عليه. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. فالله تعالى هو الشاهد الذي خلق هذا الكون كله الذي يرى والذي لا يرى في كل حقائقه واختلافاته وتنوعاته التي تبهر العقول ، وهو الذي يمده في العطاء واسباب البقاء فهذا الكون حاضر عند الله تعالى في كل ذرة من ذراته لا يعزب عن علمه أي حركة من حركاته. قال الكلبي: لما ظهر رسول الله ' بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشام ، فلما أبصرا المدينة قال أحدهما لصاحبه: ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في آخر الزمان!. فلما دخلا على النبي صلى الله عليه واله وسلم عرفاه بالصفة والنعت، فقالا له: أنت محمد؟ قال (نعم). قالا: وأنت أحمد؟ قال: (نعم). قالا: نسألك عن شهادة، فإن أنت أخبرتنا بها آمنا بك وصدقناك. فقال لهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: (سلاني). فقالا: أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله. فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه واله وسلم " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط " فأسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( [1]).
شهد الله أنه لا إله إلا هوشنگ
واحتج في ذلك بأن ابن عباس قرأ ذلك: ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ) الآية. ثم قال: إِنَّ الدِّينَ ، بكسر " إنّ" الأولى، وفتح " أنّ" الثانية بإعمال " شهد " فيها، وجعل " أن " الأولى اعتراضًا في الكلام غير عامل فيها " شَهد " = وأن ابن مسعود قرأ: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " بفتح " أن " وكسر " إنّ" من: " إنّ الدّين عند الله الإسلام " = على معنى إعمال " الشهادة " في " أن " الأولى، و " أن " الثانية مبتدأة. فزعم أنه أراد بقراءته إياهما بالفتح، جمع قراءة ابن عباس وابن مسعود. (11) فخالف بقراءته ما قرأ من ذلك على ما وصفت، جميعَ قرأة أهل الإسلام المتقدّمين منهم والمتأخرين، بدعوى تأويلٍ على ابن عباس وابن مسعود، زعم أنهما قالاه وقرآ به. وغيرُ معلوم ما ادّعى عليهما برواية صحيحة ولا سقيمة. وكفى شاهدًا على خطأ قراءته، خروجها من قراءة أهل الإسلام. * * * قال أبو جعفر: فالصواب إذ كان الأمر على ما وصفنا من قراءة ذلك - فتحُ الألف من " أنه " الأولى، وكسر الألف من " إنّ" الثانية، أعني من قوله: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ، ابتداءً. * * * وقد روي عن السدي في تأويل ذلك قول كالدالّ على تصحيح ما قرأ به في ذلك من ذكرنا قوله من أهل العربية، في فتح " أنّ" من قوله: " أنّ الدين " ، وهو ما:- 6760 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة " إلى " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، (12) قال: الله يشهد هو والملائكة والعلماء من الناس: أنّ الدين عند الله الإسلام.
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
وفى الصحيحين عن ابن عباس قال: شهد عندى رجال مرضيون وأرضاهم عندى عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وهؤلاء حدثوه أنه نهى عن ذلك، ولم يقولوا: نشهد عندك؛ فإن الصحابة لم يكونوا يلتزمون هذا اللفظ فى التحديث، وإن كان أحدهم قد ينطق به، ومنه قولهم فى ماعز: فلما شهد على نفسه أربع مرات رجمه النبى صلى الله عليه وسلم ولفظه كان إقراراً ولم يقل: أشهد.
ومنه قوله تعالى:{كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ** [النساء:135]، وشهادة المرء على نفسه هى إقراره، وهذا لا يشترط فيه لفظ الشهادة باتفاق العلماء، وإنما تنازعوا فى الشهادة عند الحكام: هل يشترط فيها لفظ أشهد؟ على قولين فى مذهب أحمد،وكلام أحمد يقتضى أنه لا يعتبر ذلك، وكذلك مذهب مالك، والثانى يشترط ذلك، كما يحكى عن مذهب أبى حنيفة والشافعى.
والمقصود هنا الآية فالشهادة تضمنت مرتبتين:
إحداهما: تكلم الشاهد وقوله وذكره لما شهد فى نفسه به.
والثانىة: إخباره وإعلامه لغيره بما شهد به، فمن قال: حكم وقضى فهذا من باب اللازم، فإن الحكم والقضاء هو إلزام وأمر.
شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكه
وهذه الشهادة شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ هذا هو الموضع الوحيد في القرآن، الذي أثبت الله شهادته عليه، وشهادة الملائكة، وشهادة أولي العلم، فذلك يدل على أن هذا هو المطلوب الأعظم، الذي ينبغي أن يُعتنى به غاية العناية، بمعرفته وحقيقته وشروطه ومُبطلاته، وما يُناقضه، ويُنافيه. وأيضًا فإن قوله -تبارك وتعالى-: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ فذكر شهادة الملائكة بالتوحيد، وقدمهم على شهادة أولي العلم، والعلماء يتكلمون في المُفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وهي من المسائل التي لا طائل تحتها، فلا ينبغي الاشتغال بها، لكن هنا قدم شهادة الملائكة على شهادة العلماء، فيمكن أن يكون ذلك باعتبار أنهم يشهدون عن علم ضروري. والفرق بين العلم الضروري والعلم النظري أن العلم الضروري هو ما يقع بغير اكتساب، وأما العلم النظري فهو الذي يحتاج إلى نظر ودراسة واستدلال، وما أشبه ذلك، فشهادة الملائكة أو علم الملائكة هو علم ضروري، فيمكن أن تكون قُدمت شهادتهم على شهادة العلماء بهذا الاعتبار، وقد يكون ذلك باعتبار أنهم الملأ الأعلى، فقدمهم على شهادة البشر، ويمكن أن يكون ذلك لبيان منزلتهم عنده -تبارك وتعالى-.
شهد الله أنه لا إله إلا ها و
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته. والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته. والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين). الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولى العلم، وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم. السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلاً وشرفاً. السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم. الثامن: أنه سبحانه جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته وبراهنيه الدالة على توحيده. التاسع: أنه سبحانه أفرد الفعل المتضمن لهذه الشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومنهم ولم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته، وهذا يدل على شدة ارتباط شهادتهم بشهادته، فكأنه سبحانه شهد لنفسه بالتوحيد على ألسنتهم وأنطقهم بهذه الشهادة فكان هو الشاهد بها لنفسه إقامة وإنطاقاً وتعليماً وهم الشاهدون بها له إقراراً واعترافاً وتصديقاً وإيماناً.
وإنما معنى الكلام: فأن للرسول خمسه". وهذا القول هو الذي رجحه الطبري في تفسير الآية هناك. (26) هذا رد على مقالة أبي عبيدة في مجاز القرآن ، كما سلف في ص: 267 تعليق: 2. (27) الأثر: 6761- هو ما رواه ابن هشام من سيرة ابن إسحاق 2: 227 ، وهو من بقية الآثار التي آخرها فيما سلف رقم: 6649.
إعراب الآية رقم (14): {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)}. الإعراب: (زيّن)، فعل ماض مبنيّ للمجهول (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (زيّن)، (حبّ) نائب فاعل مرفوع (الشهوات) مضاف إليه مجرور (من النساء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الشهوات (البنين، القناطير) اسمان معطوفان على النساء بحرفي العطف، وعلامة الجرّ في البنين الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (المقنطرة) نعت للقناطير مجرور مثله (من الذهب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من القناطير أو المقنطرة الواو عاطفة (الفضّة) معطوفة على الذهب مجرور مثله (الخيل، الأنعام، الحرث) أسماء معطوفة على النساء بحروف العطف مجرورة (المسوّمة) نعت للخيل مجرور مثله. (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (متاع) خبر مرفوع (الحياة) مضاف إليه مجرور (الدنيا) نعت للحياة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (عند) ظرف مكان- أو زمان- منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (حسن) مبتدأ مرفوع مؤخّر (المآب) مضاف إليه مجرور.