اهـ
5- قال الحافظ الذهبي – رحمه الله – في "التلخيص"(1830- مع المستدرك):
على شرط البخاري ومسلم. اهـ
6- قال الحافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله – في كتابه "فتح الباري"(11/143):
وسنده جيد. اهـ
وقال في "الأمالي الحلبية"(3) عقب حديث جابر:
هذا حديث غرِيب من هذا الوجه، والمتن حسن. اهـ
7- قال المناوي- رحمه الله – في كتابه "التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/251):
وبالجملة إسناده جيد. اهـ
8- قال العلامة الألباني – رحمه الله – في "صحيح أبي داود"(1337 – الأم):
حديث صحيح، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان
والحاكم والذهبي. اهـ
9- قال العلامة ابن باز – رحمه الله – في "فتاوى نور على الدرب"(9/ 149):
وهو حديث حسن لا بأس به. اهـ
وللحديث شواهد:
الأول: حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه -. وقد أخرجه عبد الرزاق (3250) والحاكم (1832) والطبراني في "الدعاء"(204) وأبي إسحاق في "أماليه"(31) وغيرهم. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة. وقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم – رحمه الله – في "المستدرك"(1831) بعد حديث سلمان – رضي الله عنه -:
وله شاهد بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك. اهـ
الثاني: حديث جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما -. وقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1867) والطبراني في "المعجم الأوسط"(4591).
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة
والمصدر المؤوّل من (أن) والفاعل في محلّ نصب بدل من (ما)، أي: يقطعون وصل ما أمر اللّه، أو بدل من الهاء في (به) أي يقطعون ما أمر اللّه بوصله. جملة: (ينقضون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يقطعون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أمر اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). الواو عاطفة (يفسدون) مثل ينقضون (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (يفسدون)- (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. (هم) ضمير فصل الخاسرون خبر المبتدأ أولاء مرفوع، وعلامة الرفع الواو. وجملة: (يفسدون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينقضون. الدرر السنية. وجملة: (أولئك هم الخاسرون) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (عهد) مصدر سماعيّ لفعل عهد يعهد باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون. (بعد) اسم، ظرف للزمان ضد قبل يلزم الإضافة، فإن قطع عنها بني على الضمّ، أو نصب منوّنا وزنه فعل بفتح فسكون. (ميثاق)، مصدر ميميّ على غير القياس من وثق يثق الباب السادس، وزنه مفعال بكسر الميم، وفي الكلمة إعلال بالقلب، أصله موثاق جاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء فأصبح (ميثاق). (الخاسرون)، جمع الخاسر وهو اسم فاعل من خسر الثلاثيّ، على وزن فاعل.
استحيوا إن الله لا يستحي من الحق
قلت: يزيد بن هارون ثقة متقن. ثانيهم: معاذ بن معاذ، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (10/ 340، 13/ 339). قلت: معاذ بن معاذ العَنبري ثقة متقن. ثالثهم: يحيى القطان، أخرجه أحمد في " الزهد " (821). قلت: والقطان ثقة إمام. ولفظ أحمد في المسند: "إن الله ليستحِي أن يبسُطَ العبدُ إليه يديه يسألُه فيهما خيرًا فيردُّهما خائبتَين". ولفظ أحمد في "الزهد": عن سلمان قال: لو يعلَمُ الناسُ عونَ الله للضعيف ما غالَوا بالظَّهْرِ، قال: إنَّ الله عزَّ وجلَّ يستحْيي من العبدِ يبسطُ إليه يديه يسألُه فيهما خيرًا؛ فيردُّهما خائبَين، قال له: لو باتَ رجلٌ يُطاعِنُ الأفرانَ وباتَ آخرُ يذكرُ الله عزَّ وجلَّ رأيتُ أنَّ ذاكرَ الله وذاكرَ القرآن أفضلُ، قال: ما من رجلٍ يتوضأُ، فيُحسِنُ الوُضوءَ، ثم يأتي المسجدَ فلا يأتيه إلا لعبادةٍ، إلا كان زائرًا لله عزَّ وجلَّ، وحَقٌّ على الله كرامَةُ الزائرِ". الوجه الثاني: المرفوع: وقد رواه مرفوعاً محمد بن الزِّبْرِقان. ان الله لا يستحي ان يضرب. أخرجه ابن حبان (880)، والحاكم (1/ 535)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1110). قلت: ابن الزِّبْرِقان صدوق، وقد خالفه ثلاثةٌ من الأئمة الثقات فوقفوه، وروايتُهم أولى، فروايتُه المرفوعة شاذة، والله أعلم.
ان الله لا يستحي ان يضرب
وقال سعيد ، عن قتادة: أي: إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئا ما ، قل أو كثر ، وإن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة: ما أراد الله من ذكر هذا ؟ فأنزل الله: ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) قلت: العبارة الأولى عن قتادة فيها إشعار أن هذه الآية مكية ، وليس كذلك ، وعبارة رواية سعيد ، عن قتادة أقرب والله أعلم. وروى ابن جريج عن مجاهد نحو هذا الثاني عن قتادة. الله لا يستحي من الحق في القرآن الكريم. وقال ابن أبي حاتم: روي عن الحسن وإسماعيل بن أبي خالد نحو قول السدي وقتادة. وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال: هذا مثل ضربه الله للدنيا ؛ إذ البعوضة تحيا ما جاعت ، فإذا سمنت ماتت. وكذلك مثل هؤلاء القوم الذين ضرب لهم هذا المثل في القرآن ، إذا امتلؤوا من الدنيا ريا أخذهم الله تعالى عند ذلك ، ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء) [ الأنعام: 44]. هكذا رواه ابن جرير ، ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، بنحوه ، فالله أعلم. فهذا اختلافهم في سبب النزول ، وقد اختار ابن جرير ما حكاه السدي ؛ لأنه أمس بالسورة ، وهو مناسب ، ومعنى الآية: أنه تعالى أخبر أنه لا يستحيي ، أي: لا يستنكف ، وقيل: لا يخشى أن يضرب مثلا ما ، أي: أي مثل كان ، بأي شيء كان ، صغيرا كان أو كبيرا.
ان الله لايستحي
قلت: فيصح أن يقال إن لفظ الاستحياء في الآية كناية عن انتهاك العرض بعد الاسترقاق، مع كون المعنى الحقيقي للكلمة (وهو الإبقاء في الحياة) غير منفي. ولا يصح إيقاع اللفظ بهذا المعنى في غير تلك الحادثة المزبورة في القرآن، إذ ليس في ما يتحدث عنه أولئك الخطباء ما يصح معه إثبات المعنى الأصلي للكلمة. زد على هذا، ما يترتب على فعلهم من لبس في معنى الآية، حتى صار كثير من العوام يفهمونها على غير وجهها. فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان. والله أعلم. 2007-08-05, 09:07 PM #2 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
وهذا الموضوع في الحقيقة من الأهمية بمكان، أعني المواطن القرآنية التي يشيع عند العامة فهمها خطأ، فيا ليتك شيخنا الفاضل تزيدنا من الأمثلة في هذا الباب. كفهم بعضهم من {ولا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا} أن التقاء المرء مع امرأة أجنبية في السر جائز ما لم يحتو على فاحشة!! وكفهم بعضهم من {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} تعريض اسم الله لكثرة الحلف والأيمان، (وهو قول محكي في بعض كتب التفسير، ولكنه لم يذكر في كتب المتقدمين ولم ينسب لعالم مشهور)
وكفهم بعضهم من {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا} الزواج الشرعي.
والثاني: فما فوقها: فما هو أكبر منها ؛ لأنه ليس شيء أحقر ولا أصغر من البعوضة. وهذا [ قول قتادة بن دعامة و] اختيار ابن جرير. [ ويؤيده ما رواه مسلم عن عائشة ، رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة].
عقد وزيرا الإسكان والعدل اجتماعا مع مسئولي البنك المركزي المصري والهيئة العامة للرقابة المالية لبحث سبل تسهيل إجراءات التمويل العقاري للمواطنين. تسهيلات لتشجيع المواطنين على شراء الوحدات السكنية بنظام التمويل العقاري
شدد الدكتور عاصم الجزار على ضرورة وضع نظام مستدام للتمويل العقاري، بحيث تتيح الجهات الممولة المزيد من التسهيلات لتشجيع المواطنين على شراء الوحدات السكنية بنظام التمويل العقاري، وزيادة حجم المحفظة المخصصة من البنوك للتمويل العقاري. “زين” تُكرّم المُشاركين في تحدّي الشهيد الرمضاني .... ولفت الجزار إلى أهمية دور صناديق الاستثمار العقاري، والتي ساهمت بشكل كبير في انتعاش السوق العقاري وأسواق المال في بعض الدول العربية. وزير العدل: جاهزون لإصدار أى حلول قانونية لتسهيل التمويل العقاري
وقال وزير العدل إن وزارته مستعدة لإصدار أى حلول قانونية من أجل تسهيل وتيسير عملية التمويل العقاري، مؤكدا ضرورة تقوية دور شركات التمويل العقاري، وتوفير المزيد من التسهيلات لتشجيع المواطنين على الاستفادة بالتمويل العقاري
الرقابة المالية تؤكد ضرورة تنشيط صناديق الاستثمار العقاري
واستعرض محمد عمران رئيس الرقابة المالية المنتجات الجديدة التي يمكن الاعتماد عليها، وتساعد في تنشيط القطاع العقاري، ومنها توريق الحقوق المستقبلية، وتوريق الحقوق المالية لدى المطورين العقاريين والجهات الحكومية، وأهمية تنشيط صناديق الاستثمار العقاري.
“زين” تُكرّم المُشاركين في تحدّي الشهيد الرمضاني ...
بينما وصل سعر البيع 18. 53 جنيه. إقرأ أيضا: استقرار أسعار الدولار مقابل الجنيه وتراجع اليورو والإسترلينى سعر الدولار فى البنك التجارى الدولى "CIB" سجل شعر الشراء اليوم 18. بينما سجل سعر البيع اليوم 18. سعر الدولار فى بنك أبو ظبى الإسلامى سجل سعر الشراء اليوم 18. 48 جنيه. بينما وصل سعر البيع 18. شراء شريحة زمين شناسي. أسعار اليورو في مصر اليم مقابل الجنية المصري وأعلن البنك المركزي المصري اليوم سعر اليورو الأوروبي والجنيه الإسترليني اليوم في مصر سجل 19. 33 جنيه للشراء، و 19. 43 جنيه للبيع، حيث شهد تراجعا مقارنة من تعاملات أمس. وشهد الجنيه الإسترليني الإسترليني أيضا تراجعا اليوم حسبما أعلن البنك المركز وكذلك في سوق الصرافة إلى 22. 91 جنيه للشراء، و23. 03 جنيه للبيع. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" trends "
أشترك معنا للحصول على احدث الاخبار في بريدك الالكتروني شكرا لقرائتكم "زين" تُكرّم المُشاركين في تحدّي الشهيد الرمضاني... انتهى الخبر. شكرا على زيارتك موسوعة بصراوي الاخبارية
أخبار الكويت