عساني مانحرم منك - YouTube
عساني مانحرم منك منقهر
عساني مانحرم منك يالغالية - YouTube
عساني مانحرم منك وحدك
عساني مانحرم منك
0 /5000
النتائج ( الإنجليزية) 1: [نسخ] نسخ! Can I manharm you. يجري ترجمتها، يرجى الانتظار..
النتائج ( الإنجليزية) 2: [نسخ] نسخ! Asani Manahram you
النتائج ( الإنجليزية) 3: [نسخ] نسخ! 3asani Manhrm.
عساني مانحرم منك منك
بوكي ورد طبيعي كما في الصورة او يمكن تغير اللون على حسب الطلب. البوكي ياتي مع كرت اهداء او يمكن طلب كرت اهداء بتصميم وعبارة خاصة. الورد الطبيعي متوفر للمنطقة الشرقية فقط توصيل او استلام من المعرض.
الله لايحرمني منك - انمي - YouTube
غآلي 26-01-2011, 09:03 AM عساني ما انحرم من شوف تفاحـك وعنابـك عساني ما انحرم من شوف تفاحك وعنابك سهيت وريحت متعة حديثك قلبي المسروق
ونبت جمر السهر فالعين وأنضميت لاحبابك
حبيبي وانت مرسى الحب والرقه ونبع الذوق عساني ما انحرم من شوف تفاحك وعنابك
تسلهم فاضح حسنك خجلك وقدك الممشوق
ياملحك لاهدا بالك! وسال السحر فاهدابك
انا والحب واشواقي وقلبي ياعظيم الشوق
تواعدنا من اللهفه على شوفك على بابك
ترا ماجابني لك غير شوق ساقني لك سوق
انا اللي جيت لك مشتاق قبل تقول وش جابك ؟
تدلل يابعد حي القصيد وخاطر الطاروق
لو ان جروح قلبي كلها كانت من اسبابك! 0
منقوله بإحساس
تح ياتي
غ الي black dream 26-01-2011, 11:28 AM رد: عساني ما انحرم من شوف تفاحـك وعنابـك عساني ما انحرم من شوف تفاحك وعنابك
مره ذوق وبداع مشكور
@@@فراولة@@@ 26-01-2011, 02:08 PM رد: عساني ما انحرم من شوف تفاحـك وعنابـك عساني ما انحرم من شوف تفاحك وعنابك واو ياغالى
كلمات في قمة الابداع والررررررررررررررروعة
وسلمت يمناك الرقيقة على المجهود المميز
واناملك الذهبية على الابداع الجميل
ياغالى انت مبدع بمعني الكلمة
ننتضر ابداعك ياغالى بفارغ الصبر
مبدع.
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) وسبب نزول هذه الآيات الكريمات، أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه ويتعلم منه. وجاءه رجل من الأغنياء، وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق، فمال صلى الله عليه وسلم [وأصغى] إلى الغني، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذلك الغني، وطمعا في تزكيته، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: { عَبَسَ} [أي:] في وجهه { وَتَوَلَّى} في بدنه،
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس
مقدمة السورة: سورة عبس مكية وآياتها ثنتان وأربعون هذه السورة قوية المقاطع ، ضخمة الحقائق ، عميقة اللمسات ، فريدة الصور والظلال والإيحاءات ، موحية الإيقاعات الشعورية والموسيقية على السواء. يتولى المقطع الأول منها علاج حادث معين من حوادث السيرة: كان النبي [ صلى الله عليه وسلم] مشغولا بأمر جماعة من كبراء قريش يدعوهم إلى الإسلام حينما جاءه ابن أم مكتوم الرجل الأعمى الفقير - وهو لا يعلم أنه مشغول بأمر القوم - يطلب منه أن يعلمه مما علمه الله ، فكره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] هذا وعبس وجهه وأعرض عنه ، فنزل القرآن بصدر هذه السورة يعاتب الرسول [ صلى الله عليه وسلم] عتابا شديدا ؛ ويقرر حقيقة القيم في حياة الجماعة المسلمة في أسلوب قوي حاسم ، كما يقرر حقيقة هذه الدعوة وطبيعتها: ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى. وما يدريك لعله يزكى. أو يذكر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى فأنت له تصدى! وما عليك ألا يزكى? وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ، فأنت عنه تلهى?! سورة المرسلات - تفسير السعدي - طريق الإسلام. كلا! إنها تذكرة ، فمن شاء ذكره ، في صحف مكرمة ، مرفوعة مطهرة ، بأيدي سفرة ، كرام بررة).. ويعالج المقطع الثاني جحود الإنسان وكفره الفاحش لربه ، وهو يذكره بمصدر وجوده ، وأصل نشأته ، وتيسير حياته ، وتولي ربه له في موته ونشره ؛ ثم تقصيره بعد ذلك في أمره: ( قتل الإنسان ما أكفره!
يَنْظُرُونَ) إلى ما أعد الله لهم من النعيم, وينظرون إلى وجه ربهم
الكريم، ( تَعْرِفُ) أيها
الناظر إليهم ( فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ
النَّعِيمِ) أي: بهاء النعيم ونضارته ورونقه، فإن توالي اللذة والسرور
يكسب الوجه نورًا وحسنًا وبهجة. يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ) وهو من أطيب ما يكون من
الأشربة وألذها، ( مَخْتُومٍ)
ذلك الشراب (
خِتَامُهُ مِسْكٌ) يحتمل أن المراد مختوم عن أن
يداخله شيء ينقص لذته، أو يفسد طعمه، وذلك الختام، الذي ختم به, مسك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس. ويحتمل أن المراد أنه [ الذي]
يكون في آخر الإناء، الذي يشربون منه الرحيق حثالة، وهي المسك الأذفر، فهذا الكدر
منه، الذي جرت العادة في الدنيا أنه يراق, يكون في الجنة بهذه المثابة، ( وَفِي
ذَلِكَ) النعيم المقيم، الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله، (
فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) أي:
يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس
الأنفاس، وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال. ومزاج هذا الشراب من تسنيم، وهي
عين يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ صرفا، وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق،
فلذلك كانت خالصة للمقربين، الذين هم أعلى الخلق منزلة، وممزوجة لأصحاب اليمين أي:
مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس
من أي شيء خلقه? من نطفة خلقه فقدره ، ثم السبيل يسره ، ثم أماته فأقبره ، ثم إذا شاء أنشره ، كلا! لما يقض ما أمره).. والمقطع الثالث يعالج توجيه القلب البشري إلى أمس الأشياء به وهو طعامه وطعام حيوانه. وما وراء ذلك الطعام من تدبير الله وتقديره له ، كتدبيرة وتقديره في نشأته: ( فلينظر الإنسان إلى طعامه ، أنا صببنا الماء صبا. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس. ثم شققنا الأرض شقا ، فأنبتنا فيها حبا ، وعنبا وقضبا ، وزيتونا ونخلا ، وحدائق غلبا ، وفاكهة وأبا ، متاعا لكم ولأنعامكم).. فأما المقطع الأخير فيتولى عرض ( الصاخة) يوم تجيء بهولها ، الذي يتجلى في لفظها ، كما تتجلى آثارها في القلب البشري الذي يذهل عما عداها ؛ وفي الوجوه التي تحدث عما دهاها: ( فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه ، وأمه وأبيه ، وصاحبته وبنيه ، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ، وجوه يومئذ مسفرة ، ضاحكة مستبشرة ، ووجوه يومئذ عليها غبرة ، ترهقها قترة ، أولئك هم الكفرة الفجرة).. إن استعراض مقاطع السورة وآياتها - على هذا النحو السريع - يسكب في الحس إيقاعات شديدة التأثير. فهي من القوة والعمق بحيث تفعل فعلها في القلب بمجرد لمسها له بذاتها. وسنحاول أن نكشف عن جوانب من الآماد البعيدة التي تشير إليها بعض مقاطعها مما قد لا تدركه النظرة الأولى.
عن أي شيء يسأل
بعض كفار قريش بعضا؟
يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن, وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن
البعث
الذي شك فيه كفار قريش وكذبوا به
ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون, سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم, ويظهر لهم ما الله فاعله بهم يوم القيامة
ثم سيتأكد لهم ذلك, ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم,
من القرآن والبعث. وهذا تهديد ووعيد لهم. ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟
والجبال رواسي.
سورة المرسلات - تفسير السعدي - طريق الإسلام
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ( 23) ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل, فلم يهد ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته.
[٣] وبعد ذلك يأمر الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم ومن آمن معه، بأن يتوكلوا عليه وحده، فلا يرجونَ النصرَ إلَّا من عنده، ولا يخافونَ ولا يخشون أحداً غيره، وسيكونُ جزاء ذلك كلِّه نصرهم على من بغى عليهم وكاد لهم، وكفايتهم كلَّ ما أهمهم. [٣]
لطيفة من آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
قال الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا) ، [٢] ولم يقل علينا؛ إشارةً منه إلى أنَّ المصائبَ التي تُصيبُ المؤمن إنَّما هي له لا عليه، وتصبُّ في صالحه وإن كان ظاهرها العذاب؛ إذ إنَّ بصبره عليها تزداد حسناته، وترتفع درجاته، وتثقل بها موازين أعماله. [٤] وإنَّ هذا الاستنباط يؤكده قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). [٥]
قراءات آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
لقد وردَ لهذه الآيةِ الكريمة ثلاث قراءاتٍ، وفيما يأتي بيانهما مع نسبة كلِّ قراءة لصاحبها: [٦]
قراءة الجمهور لقد قرأ جمهور القرَّاء كلمة يُصيبنَا بتخفيف الياءِ، [٦] وهي تماماً كما وردت في قوله -تعالى-: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا).