02-08-2016, 09:21 AM
# 1
غير مجاب: بريدي اون لاين
السلام عليكم
ي اخوان كيف اسجل في بريدي اون لاين اذا بسجل يقول ليس لديك اي اشتراك
ابي اسجل عشان اقدر اعرف الشحنات من ايباي وصلت او لا لان مو كل يوم اروح و اشوف
التوقيع
توقيع غير مخالف
تحية لهذا الصرح الشامخ والذي يعلو منكبه يوما بعد يوم.. adslgate
02-08-2016, 09:23 AM
# 2
رد: بريدي اون لاين
0
02-08-2016, 09:26 AM
# 3
بريدي أون لاين- تسجيل الأفراد -
بعدها حط رقم الهوية وجوالك والكـود الموجود بالصورة.. وبعدها حط بياناتك اللي أرسلوا لك واصل.. وبس
You've got to appreciate what you have while you
still have it. 02-08-2016, 09:40 AM
كاتب الموضوع
# 4
اذا حطيتها يقول ليس لديك اي اشتراك
02-08-2016, 09:52 AM
# 5
abu3mash1
عندك واصل ؟
ممكن رابطين بطاقة الهوية المسجلة في واصل في التسجيل ببريدي أون لاين
جرب تتواصل مع خدمة العملاء في تويتر ؛ يردون عليك...
02-08-2016, 09:56 AM
# 6
ألماني مجنون
واصل عالمي ؟ لا ماعندي
انا شريت من ايباي شحن مباشر مااعتقد يحتاج واصل عالمي! ربط الشحنة على بريدي اون لاين البريد السعودي .. تصحيح العنوان - YouTube. ابي اسجل عشان اشوف اذا جت الطلبية بالبريد او لا عشان م اروح كل يوم واشوفها
02-08-2016, 10:38 AM
# 7
التسجيل من هنا:
شوف اذا كنت شاحن من ايباي شحن مباشر برقم تتبع مو شرط تشترك عشان تتابعها
تقدر تتابعها من هنا
اي عنوان استخدمت في الشحن؟
صندوق بريد ولا بس حطيت عنوان البيت ورقم الجوال؟
02-08-2016, 10:44 AM
# 8
عنوان البيت و رقم الجوال
02-08-2016, 10:45 AM
# 9
يوم حطيت البيانات طلع هذا الكلام
ليس لديكم أي اشتراك في البريد السعودي.
- بريدى اون لاين
- بريدي اون لاين واصل
بريدى اون لاين
كل ما يخص الحياه
بحث هذه المدونة الإلكترونية
الصفحة الرئيسية
يوتيوب
اخبار
العمل
المشاركات
الاتقان سر النجاح
مرسلة بواسطة
تحدي اون لاين
في
فبراير 14, 2022
الفن والابداع
+
0
اثارنا العريقه
ديسمبر 02, 2021
اقراء حاسب نفسك
جميع انواع الاقمشه
نوفمبر 24, 2021
0
بريدي اون لاين واصل
حقوق النشر والتأليف © 2021 لموقع معلومة
خدمة التسليم بختم إلكتروني وذلك مقابل رسوم سنوية مناسبة حيث تتيح هذه الخدمة إيصال الشحنات إلى منزلك بخت إلكتروني. خدمة تتبع الشحنات. خدمة سداد الفواتير المستحقة على إجراء الخدمات البريدية. خدمة حاسبة الأسعار. خدمة بيان المكاتب البريدية. خدمة صندوق البريد الممتاز. تعد مؤسسة البريد السعودي أحد المؤسسات الحكومية السعودية التي تسعى جاهدةً لتعزيز دورها كحلقة وصل بين المواطنين والمؤسسات الأخرى في كافة القطاعات وبين كافة دول العالم وهي تعمل على تحسين الخدمات الإلكترونية التي أطلقها بالإضافة إلى بحثها المستمر عن خدمات جديدة تقدمها لمواكبة التطور السريع في التقنيات الحديثة والإلكترونية. جميع حلقات انمي Death Note مترجم اون لاين حلقة 1 موسم 1 - جسر العرب. هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
فإن قال قائل: فما أنت قائل في حلائل الأبناء من الرضاع ، فإن الله تعالى إنما حرم حلائل أبنائنا من أصلابنا ؟ قيل: إن حلائل الأبناء من الرضاع ، وحلائل الأبناء من الأصلاب - سواء في التحريم. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم. وإنما قال: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، لأن معناه: وحلائل أبنائكم الذين ولدتموهم ، دون حلائل أبنائكم الذين تبنيتموهم ، كما: 8960 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، [ ص: 150] قال: كنا نحدث ، والله أعلم ، أنها نزلت في محمد - صلى الله عليه وسلم -. حين نكح امرأة زيد بن حارثة ، قال المشركون في ذلك ، فنزلت: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، ونزلت: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) [ سورة الأحزاب: 4] ، ونزلت: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) [ سورة الأحزاب: 40] وأما قوله: وأن تجمعوا بين الأختين فإن معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح ف " أن " في موضع رفع ، كأنه قيل: والجمع بين الأختين. إلا ما قد سلف لكن ما قد مضى منكم إن الله كان غفورا لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها " رحيما " بهم فيما كلفهم من الفرائض ، وخفف عنهم فلم يحملهم فوق طاقتهم.
قال أبو جعفر: والقول الأول أولى بالصواب ، أعني قول من قال: " الأم من المبهمات ". لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن ، كما شرط ذلك مع [ ص: 146] أمهات الربائب ، مع أن ذلك أيضا إجماع من الحجة التي لا يجوز خلافها فيما جاءت به متفقة عليه. سبب نزول آية حرمت عليكم أمهاتكم. وقد روي بذلك أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر ، غير أن في إسناده نظرا ، وهو ما: 8956 - حدثنا به المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نكح الرجل المرأة ، فلا يحل له أن يتزوج أمها ، دخل بالابنة أم لم يدخل. وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها ، فإن شاء تزوج الابنة. قال أبو جعفر: وهذا خبر ، وإن كان في إسناده ما فيه ، فإن في إجماع الحجة على صحة القول به - مستغنى عن الاستشهاد على صحته بغيره. 8957 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال لعطاء: الرجل ينكح المرأة لم يرها ولم يجامعها حتى يطلقها ، [ ص: 147] أيحل له أمها ؟ قال: لا هي مرسلة. قلت لعطاء: أكان ابن عباس يقرأ: " وأمهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن " ؟ قال: " لا " تترى ، قال حجاج ، قلت لابن جريج: ما " تترى " ؟ قال: كأنه قال: لا!