2
145
5
العلوم 1
satisfie
6 2015/01/23
سُؤال مُوجه الى
أبوبكر من هو الخشخاش بن سعيد الأسود 1
أبوبكر
9 2015/01/23
(أفضل إجابة) أحد المغامرين من بلاد الأندلس 1
عاشق الشعير (هادى محمود)
1 2015/01/23 خشخاش بن سعيد بن أسود ولد في (بيشاينة، الأندلس) كان بحارًا عربيًا في رتبة أمير البحر.
- الخشخاش بن سعيد بن الاسود
- الخشخاش بن سعيد بن
- الخشخاش بن سعيد الشلوي
- الخشخاش بن سعيد الإسلامي دبي
- أعجاز نخل منقعر – أعجاز نخل خاوية | اسلاميات
- أعجاز نخل منقعر، وأعجاز نخل خاوية
- أعجاز نخل خاوية...!
الخشخاش بن سعيد بن الاسود
تجدر الإشارة إلى مسألة تزامن سفر خشخاش بن سعيد إلى أميركا مع واقعة وفاة هذا الشخص.
" فكرة وجود قارة أخرى وراء المحيط الأطلسي كانت معروفة جدا ومنتشرة قبل رحلات كريستوف كولمبوس، خاصة بين أهل الثقافة والعلم "
حسب لويزا إيزابيل ألباريس دي طوليدو مؤلفة كتاب إفريقيا مقابل أميركا، كثرٌ هم من وصلوا القارة الأمريكية قبل كولمبوس: أفارقة، فينيقيون، سلتيك أيبيريون، باسكيون، فايكنج ومسلمون من أوروبا وغيرهم. كان السفر، حسب الكاتبة، من أندلوسيا والمغرب نحو أميركا سهل جدا تقنيا وخال من الصعوبات، لم يدم إلا حوالي شهر وبضعة أيام في اتجاه فنزويلا. من هو الخشخاش بن سعيد الأسود. تاجر المسلمون مع سكان أميركا الأصليون بطريقة سلمية دون حاجة لاحتلال أو اضطهاد أو قمع. واستمرت هذه العلاقات التجارية الإسلامية طويلا إلى غاية وصول الأوروبيين والذين باسم نصرة الديانة الكاتوليكية حطموا أفضل ما جاءت به حضارات أميركا الأصلية. إن فكرة وجود قارة أخرى وراء المحيط الأطلسي كانت معروفة جدا ومنتشرة قبل رحلات كريستوف كولمبوس، خاصة بين أهل الثقافة والعلم. كما يرى الدكتور أتيليو فوليريو أستاذ نظريات العلاقات الاقتصادية الدولية بجامعة فنزويلا البوليفارية العسكرية أن القارة الأمريكية كانت مرسومة من طرف عدة جغرافيين وعلماء خرائط وفلكيون نذكر على سبيل المثال خريطة الجغرافي الألماني إنريكي مارتيلو الذي عاش بإيطاليا والتي تعود لسنة 1489، أي ثلاث سنوات قبل انطلاق أول رحلة لكريستوف كولمبوس.
الخشخاش بن سعيد بن
وابن أبي السري مختلف فيه، ومحمد بن عبد الله التميمي أظنه العمي البصري المترجم في كتاب ابن أبي حاتم (3/ 2/ 310)، والقاسم بن محمد مجهول كما في «التقريب». وللحديث طريق ثالثة عن أبي ادريس، أخرجها محمد بن عثمان في «العرش» (58) عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي ادريس عن أبي ذر. وإسناده ضعيف، أحمد بن علي لم أر من ترجمه. والمختار بن غسان قال الذهبي في «المجرد»: فيه شيء. وإسماعيل بن سلم ما عرفته، وأظنه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وغيره. [3] أخرجه الحاكم (2/ 597)، والعقيلي (4/ 404)، وابن حبان في «المجروحين» (3/ 129)، وابن عدي (7/ 244) وأبو الشيخ في «العظمة» (206)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 168 - 169) والبيهقي (9/ 4) وفي «الأسماء» (861)، وعفيف الدين المقرئ في «الأربعين» (ص 38)، والشجري في «أماليه» (1/ 204 - 205) من طرق عن يحيى بن سعيد به. خشخاش (توضيح) - ويكيبيديا. قال العقيلي: يحيى بن سعيد لا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل. وقال ابن عدي: هذا حديث منكر من هذا الطريق عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني والقاسم بن محمد عن أبي ذر.
الخشخاش بن سعيد الشلوي
وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجي. [9] أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (1979) عن بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك به. وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل. وعبد الله بن صالح مختلف فيه. وأبو عبد الملك ذكره ابن حبان في «الثقات»، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن عائذ ثقتان، لكن قال العلائي في «جامع التحصيل»: روى عبد الرحمن بن عائذ عن أبي ذر، والظاهر أنه مرسل. [10] أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (252)
وإسناده ضعيف، أشعث ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه راويًا إلا إسماعيل بن عياش، فهو مجهول. وعبد العزيز عن أبي ذر مرسل. الخشخاش بن سعيد الإسلامي دبي. [11] أخرجه نصر السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص 462 - 464). وإسناده ضعيف لضعف الحجاج والحارث. وفي الباب عن أبي أمامة:
أخرجه أحمد (5/265، 266)، والطبراني (7871) من طريق أبي المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا به. قلت: إسناده ضعيف جدًّا من أجل علي بن يزيد الألهاني، وانظر: «التلخيص الحبير» (2/47).
الخشخاش بن سعيد الإسلامي دبي
في كتابه مروج الذهب و جواهر المعادن ، كتب المسعودي أن خشخاش بن سعيد بن أسود قد أبحر من مدينة ولبة ، داخل هذه المدينة توجد منطقة تسمى باللاتينية (Palos de la Frontera)، ومن هذه المنطقة قام أمير البحر خشخاش بالإبحار منها في سنة 889. وقد عاد خشخاش محملاً بحمولات الكنوز الثمينة وهو نفس الشيء الذي وجده كريستوفر كولومبوس ، الكثير والكثير من الذهب. الخشخاش بن سعيد الشلوي. طبقًا لبعض العلماء والمؤرخين فإن كولمبوس قد وصل إلى أمريكا بعد الاستعانة بخرائط المسعودي في فترة الحكم الملكي الإسباني، والجدير بالذكر أن كريستوفر كولومبوس قد أبحر أول مرة أيضًا من مدينة ولبة. المصادر [ عدل]
كتاب ( مروج الذهب) لأبو الحسن ابن علي المسعودي، تأليف سنة 940. كوبا ما قبل كولومبوس.
وفي الباب عن أبي هريرة:
أخرجه الطبراني في «الأوسط» (245). قال الهيثمي في «المجمع» (2 /249): وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف. قلت «طارق»: بل متهم، فلا يُفرح به، والله أعلم. وانظر تحقيقي لكتاب «المتجر الرابح» للدمياطي، ط دار ابن رجب.
أعجاز نخل خاوية - YouTube
أعجاز نخل منقعر – أعجاز نخل خاوية | اسلاميات
وبما أن القرآن الكريم ليس في ترادف أي أن كل كلمة في القرآن وردت لحكمة ولتناسب السياق الذي وردت فيه وكذلك تناسب جزئيات القصة التي وردت في كل سورة من السور. بعد ذكر العذاب مجملاً في سورة فصلت جاء تفصيله في سورتين في القرآن الكريم هما سورة القمر وسورة الحاقة ولكن باختلاف بعض الكلمات ولهذا حكمة وبلاغة قرآنية مبدعة سنتوقف عند بعض نقاطها:
يقول د. فاضل السامرائي: عندنا قاعدة أن التأنيث قد يفيد المبالغة والتكثير فيقال: رجل راوية، داعية هذه فيها مبالغة مثل علام علامة، حطم حطمة، همز همزة هذه مبالغة وهذه قاعدة لغوية وتعني التكثير مثال قوله تعالى: (قالت الأعراب آمنا) قالت بالتأنيث وقال (قال نسوة في المدينة) قال بالتذكير، فالأعراب أكثر من بعض النسوة. أعجاز نخل خاوية...!. قال تعالى (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19) تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20)) وقال في يوم واحد بينما في سورة الحاقة قال (سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)) سبع أيام بلياليها أكثر من يوم فجاء بالتأنيث للدلالة على المبالغة والتكثير.
أعجاز نخل منقعر، وأعجاز نخل خاوية
2/ ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يرأها ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نورٍ) في الآية صورتان: الصورة الأولى: المشبه صورة أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة, ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها المشبه به:حال سراب بفلاة يظنه الظمآن ماءً فيذهب إليه فلا يجده شيئاً. وجه الشبه: صورة الشيء يتوّهمه الإنسان بأنه ذو قيمق وإذ تظهر حقيقته لاشيء الصورة الثانية: المشبه: أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها. المشبه به: صورة ظلمات متراكمة من لج البحر والموج والسحاب. أعجاز نخل منقعر، وأعجاز نخل خاوية. وجه الشبه منتزع من متعدد) ظلمات الكفر المتراكمة فوق بعضها قد أحاطت بأعمال الكفار فأصبحت لاتُرى. 3/ قال ابن حجاج: هذي المجرة والنجوم كأنها نهر تدفق في حديقة نرجس. المشبه: صورة الثريا في السماء (المجرة) وحولها نجوم وسط الليل (الظلام) المشبه به: صورة نهر تدفقت مياهه في حديقة مملؤة بالنرجس. وجه الشبه: صورة بياض لامع مستطيل وسط مجموعة داكنة اللون متحركة.
أعجاز نخل خاوية...!
4/ قال شوقي: سرى الشيب متئداً في الرؤوس سُرى النار في الموضع المعشب. المشبه: انتشار الشيب في الرؤوس ببطء. المشبه به: انتشار النار في الموضع المعشب. وجه الشبه: صورة شيء أبيض يسري ببطء من خلال شيء مضلم. الأداة: محذوفة. ملاحظة: القيمة الفنية في التشبيه التمثيلي هو تقريب الصورة وتوضيحها وتأكيدها للذهن لتبقى ماثلة فيه وعلى المعلمة أن تطلب من التلميذات تخيل الصورة ورسمها أحياناً حتى تتذوق الصورة الفنية. __________________ أتمنى من الجميع احترام قوانين المنتدى.. أعجاز نخل منقعر – أعجاز نخل خاوية | اسلاميات. لا تسألن بني آدم حاجة *** وسلِ الذي أبوابُـــــه لا تحجـــبُ الله يغضب إن تركت سؤاله *** وبني آدم حين يسأل يغضبُ
قال ابن عباس خاوية خربة، وقال غيره بالية أي جعلت الريح عملا بأحدهم الأرض فيخر ميتا على أمِّ رأسه فينشدخ رأسه وتبقى جثته هامدة كأنها قائمة النخلة إذا خرجت بلا أغصان وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله أنه قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. بارك الله فيكم ولكم في مروركم
وجزاكم الله بكل خير على السالف واللاحق
بقلم |
خالد يونس |
الخميس 01 يناير 1970 - 02:00 ص
قوم عاد هم القوم الذين أرسل الله إليهم نبيه هود عليه السلام ، ويُنسَبون إلى عاد بن إرَم بن عوص بن سام بن نوح عليه السلام، وعاد هو أول من عبد الأصنام بعد دعوة نوح عليه السلام، ولما كانوا على هذا الحال من عبادة الأصنام أرسل الله إليهم أخاهم هوداً يدعوهم ويحذّرهم من فعلهم، وكانوا يسكنون مدينةً تُسمّى إرم، وقد قال الله تعالى فيها: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ*إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ*الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ).