ذهبت لأكثر من مستشفى، ولم يعرف أي منهم سبب وجع الرأس، ونصحني أحد الأطباء بمراجعة دكتور الأعصاب، واشتد علي الألم قبل يومين، مع خفقان وارتجاف للجسم، وضعف في الجانب الأيسر، فذهبت للطوارئ، وأجريت تخطيطاً للقلب، وتحليلاً للدم والبول، وأشعه مقطعية، وكانت النتائج سليمة -والحمد لله-، فأخبرني الدكتور: قد يكون ذلك نتيجة كثرة التفكير، أو اضطراب في النوم، وبالفعل فقد كنت أعاني في الأيام الماضية من ألم في الرجل اليسرى، واليد اليسرى أيضاً، ولم أكن مرتاحة في نومي، والآن أشعر بأن الألم يتركز في الجهة اليسرى من الرأس في الخلف، ويشمل الأذن أيضاً. فما تفسيركم لحالتي؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ريماس حفظها الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
آلام الرقبة والألم خلف الرأس أو الصداع، يسمى: tension headache، أو صداع توتري، بسبب تقلص عضلات الرقبة الخلفية، إما بسبب الوسادة العالية أو المنخفضة، أو بسبب الاتكاء والجلوس الخاطئ، لذلك يجب أن تكون الوسادة متوسطة ليست مرتفعة ولا منخفضة، ليكون الرأس مستقيماً أثناء النوم، وهذا يساعد كثيرا في راحة العضلات، والتخلص من الصداع، وألم الرأس الخلفي.
Home ألم خلف الأذن اليسرى والرقبة والكتف
تاريخ النشر: 2015-05-05 04:08:37
المجيب: د.
عمري 59 عام واعاني من وخز والم تحت الاذن اليسرى وعند اللمس اشعر بغدة متورمة والام عند الضغط عليها فحص طبيب الانف – الاذن والحنجرة لم يجد نتيجة غير طبيعية في الاذن. قد تتعرض الغدد الليمفاوية في جسمك إلى الالتهاب في مناطق متعددة من الجسم وخاصة خلف الأذن فما هو التهاب الغدد الليمفاوية خلف الأذن.
يمكن أن تحدث الأعصاب المضغوطة عندما تحافظ على ثني رقبتك لفترة طويلة. يمكن أن يكون أيضًا بسبب التهاب المفاصل في فقرات الرقبة. يمكن أن يسبب الألم العصبي القذالي ألمًا في الظهر، أو على جانب واحد من رأسك، وخلف الأذن. التهاب الخشاء: يقع عظم الخشاء خلف الأذن. التهاب الخشاء هو عدوى بكتيرية تصيب العظام و تسبب التهابها. يمكن أن يكون هذا نتيجة التهاب غير معالج في الأذن الوسطى ، ويمكن أن يؤدي إلى الصداع والحمى وفقدان السمع. اضطراب المفصل الصدغي الفكي: المفصل الصدغي الفكي هو المفصل الذي يساعد في فتح وإغلاق الفكين. مشاكل الأسنان: يمكن أن تسبب مشاكل الفم والأسنان الألم في الأذن والصداع وآلام الرقبة. الإرهاق
للمزيد اقرأ أيضاً:
اسباب الصداع
أنواع الصداع
المرجع:
Headache behind ear
انا عاما واعاني من الم في الرقبه مع صداع متوسط في مؤخرة الراس والجانبين وثقل بالراس ولا اعاني من الضغط سابقا
ينصح بعمل صورة رنين مغناطيسي للرقبة و الراس
اعانى من الم فى الجزء الايسر الخلفى من جسمى ابتداءا من الراس مرورا بالرقبة الظهر المؤخرة الفخذ الركبة والساق
لم تذكر منذ متى وأنت تعاني من هذه الأعراض، ومهم كذلك إن كنت تشعري بنوع من التنميل أو التخدير في الجزء الأيسر أو إن كان هناك نوع من الضعف؛ لأن تشنج أو تقلص العضلات عادة ما يكون في مجموعة متقاربة من العضلات.
حاولي الاسترخاء وسماع ما يريح اعصابك من موسيقى او صوت شلال او تغريد طيور. لاعلاقة للصداع مع امتداد الالم لليد مع حرارة. احيانا التهاب اوتار اليد بعد جهد وتعزيل وتنقيل الاثاث من مكان الى اخر يكون السبب. في حال استمر الالم بعد ذلك من الضروري عمل صورة رنين للدماغ وستكون سليمة وفقط لكي تطمئني
هل ما اشعر بة نفسي حيث اني استخد م الزيروكسات اشعر بالم في مؤخرة الراس واليد اليمنى ويقلقني ذلك وثقل بالعيون
دواء الزيروكسات يستعمل لعلاج حالات الرهاب الاجتماعي والقلق
هذه الاعراض يجب عرضها على الطبيب الاخصلئي لاتخاذ القرار الصحيح تجاهها
مرخصة من وزارة الاعلام
الأربعاء 27 أبريل 2022
لاتوجد نتائج
اعرض كل النتائج
الرياضة المحلية
المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها
© 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) وقوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا صدّقوا الله ورسوله، لم تقولون القول الذي لا تصدّقونه بالعمل، فأعمالكم مخالفة أقوالكم ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) يقول: عظم مقتًا عند ربكم قولكم ما لا تفعلون. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أُنـزلت هذه الآية، فقال بعضهم: أُنـزلت توبيخًا من الله لقوم من المؤمنين، تمنوا معرفة أفضل الأعمال، فعرّفهم الله إياه، فلما عرفوا قصروا، فعوتبوا بهذه الآية.
يلا لايف تويتر
ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخامِسَةِ: "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ"، أي: إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ، فطبَّقوه وأمَروا به، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم"، أي: جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه. إلى جنات الخلد.. يا أبا توفيق - عبد الرحمن الشلفان. وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ. وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من المعاصي؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ. وفيه: علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم().
يا لا لاگ
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثانيَةِ: "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ "، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ"، أي: أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ، والجَفافِ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ، وقِلَّةِ الماء، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ"، أي: الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم"، أي: ظُلمِ الوُلاةِ لهم. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثالِثَةِ: "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ"، أي: مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا"، أي: ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرابِعَةِ: "، ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه "، أي: إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم"، أي: استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ، والمُمتلَكاتِ، والبُلدانِ.
يا لا لا يا سليمان
- كنْتُ عاشِرَ عشرةٍ في مسجِدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقام فتًى من الأنصارِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أيُّ المؤمنينَ أفضَلُ؟ قال: أحسَنُهم خُلقًا. قال: فأيُّ المُؤمنينَ أكيسُ؟ قال: أكثرُهم للموتِ ذِكْرًا وأحسَنُهم استعدادًا قبلَ أنْ ينزِلَ به، أولئك الأكياسُ.
حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن محمد بن جحادة، عن أَبي صالح، قال: قالوا: لو كنا نعلم أيّ الأعمال أحبّ إلى الله وأفضل، فنـزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ فكرهوا، فنـزلت ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)... الدرر السنية. إلى قوله: مَرْصُوصٌ فيما بين ذلك في نفر من الأنصار فيهم عبد الله بن رواحة، قالوا في مجلس: لو نعلم أيّ الأعمال أحب إلى الله لعملنا بها حتى نموت، فأنـزل الله هذا فيهم، فقال عبد الله بن رواحة: لا أزال حبيسًا في سبيل الله حتى أموت، فقتل شهيدا. وقال آخرون: بل نـزلت هذه الآية في توبيخ قوم من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، كان أحدهم يفتخر بالفعل من أفعال الخير التي لم يفعلها، فيقول فعلت كذا وكذا، فعذلهم الله على افتخارهم بما لم يفعلوا كذّبا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) قال: بلغني أنها كانت في الجهاد، كان الرجل يقول: قاتلت وفعلت، ولم يكن فعل، فوعظهم الله في ذلك أشدّ الموعظة.