الملتقى ملتقيات الدول Countries Forums ملتقى طلاب الدول الاوروبية Europe Countries Students Forum طلاب فرنسا و اسبانيا و بلجيكا و سويسرا France, Spain, Belgium and Switzerland Students
استفسار الضمان الاجتماعي!!!!!!! استفسار الضمان الاجتماعية. تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 4163 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع
starex مبتعث مستجد Freshman Member فرنسا starex, أنثى. مبتعث مستجد Freshman Member.
- استفسار الضمان الاجتماعي بالسجل المدني
- استفسار عن المقطوعه الضمان الاجتماعي
- استفسار الضمان الاجتماعية
- لايحب الله الجهر بالسوء
- لا يحب الله الجهر بالسوء
- لايحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم
استفسار الضمان الاجتماعي بالسجل المدني
قد يعطي بعض المبتعثين المعلومات الصحيحة لنا والبعض الاخر لا ( لا تسألني عن السبب لكن انا عشة التجربة)
في النهاية الموضوع عبارة عن وجهات نظر ذاتية قد لا تعجبك وجهة نظر وانا لا تعجبني وجهة نظرك starex December 4th, 2010, 06:24 PM 7 " المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabdu7642
اتمنى لكي التوفيق اخي الكريم كما هو موضح في دوله الابتعاث انت في سويسرا وانا في فرنسا وحتى وان الملحقية واحدة لكن القرارات الصادرة لكل دوله مختلفة فالمسؤول مختلف والمعيشة في كل دولة مختلفة.
استفسار عن المقطوعه الضمان الاجتماعي
ليش ماخرجتو من فرنسا ابداً " السؤال عموماً ماهو منرفز لكن الطريقه والاسلوب كانها مستحقرتنا وهي جالسه تقلب بالجواز "
طول الجلسه تحاول تنرفزنا بس احنا صابرين وساكتين
جات للإعاله وكيف طريقه الدفع
عرفت اننا مبتعثين من المملكة يعني الإعاله مضمونه
فماادري هل هي حبت تعقدها ولا ايه بالضبط
سآلتني عن ٢٠٠٩ " السنه يلي كنت فيها بالسعوديه!! " مين يعيلني وكيف كنت عايشه
اانا مره إستغربت حتى قلت لها ايش المغزى قالت لازم قلت طيب
علمتها انو بابا كان المعيل " وهذا الشيء طبيعي بالمملكة! " المشكله انها ياحبت تعقدها او انها حبت تخلينا نبطل
طلبت شيء غريب جداً
اني اجيب لها إثبات ع الكلام يلي انا اقوله!!!
استفسار الضمان الاجتماعية
ما الفرق بين النظام السابق والمطور؟ يستهدف نظام الضمان الاجتماعي المطور الفئات الأشد حاجة في المجتمع بغض النظر عن التصنيف السابق للحالة الاجتماعية، كما تضمن أحكام النظام الحالي وصول المعاش للمستحقين، مع تمكينهم من السعي لتحقيق الاستقلال المالي ودعمهم للتحول من أفراد محتاجين إلى أفراد منتجين في المجتمع، مع رقابة عالية ومتابعة مستمرة لتحقيق أهداف النظام.
استفسار أهلية الضمان الاجتماعي ، أحد الخدمات المتاحة للمواطنين المؤهلين للحصول على دعم الضمان الاجتماعي بالمملكة حيث تتطلب عملية الاستعلام عن أهلية الضمانات المطورة اتباع سلسلة من الإجراءات الضرورية والمهمة لذا فإن نظام الضمان الاجتماعي المطور هو نظام قدمته وزارة الموارد البشرية لتقديم المساعدة المادية والدعم المالي للمواطنين من خلال تقديم هذه المساعدة ، وتهدف الوزارة إلى تحسين الظروف المعيشية للمواطنين تحت خط الفقر.
أهلية الضمان الاجتماعي المطور بعد الإعلان عن فعالية الضمان الاجتماعي المطور الجديد اعتبارًا من منتصف نوفمبر 2021 م، تعتبر نتائج أحقية الضمان الاجتماعي المطور الجديد من أهم الأمور التي يبحث عنها المتقدمون الراغبون في الحصول على معاش تقاعدي داخل الدولة. استفسار - بشأن معاش الضمان الأجتماعى - منتديات الصياد دوت نت. برنامج دعم المستفيد الأمني الجديد 1443 بعد استكمال الطلب بنجاح. تقبل منصة الدعم والحماية الاجتماعية، التي يتم نقل جميع خدمات الضمان إليها حَالِيًّا، الطلبات المقدمة من الأشخاص الذين يتطابقون مع متطلبات أهلية الوزارة للتسجيل في الضمان الذي تم إنشاؤه. أهلية الضمان الاجتماعي المطور
من أجل الامتثال للآلية الجديدة للنظام المطور، أعدت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية موقعًا للضمان الاجتماعي أو منصة دعم إلكتروني وحماية اجتماعية لتلقي طلبات الحصول على الضمان الاجتماعي الجديد عبر الإنترنت بدلاً من الذهاب إلى المكاتب، ودعت جميع المجموعات للتسجيل في البرنامج للاستفادة من الإعانات النقدية للعلاقات العامة. منذ تطبيق نظام الضمان الاجتماعي المطور، توقفت الوزارة عن قبول طلبات التأمين من خلال موقع الضمان السابق، والآن لا تقبل الطلبات إلا من خلال بوابة الأمان المطورة الجديدة.
وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} [النساء: 148] إن جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك من الخير والثناء والعمل الصالح ، فلا تقبله منه فكذبه فقد ظلمك ". أقول: إما عدم القبول لعدم الحقيقة ونفي الواقع ، وإما تكذيبه لإرشاده إلى الواقع، والمراد من قوله (عليه السلام): " فقد ظلمك " ؛ لأنه قال فيك ما ليس فيك ، فإنه يوجب حب الثناء والمحمدة ، ويعتبر ذلك عند علماء الأخلاق أم الفساد وأصل المهلكات ؛ لما يستلزم الغرور وصرف النفس عن نيل الكمال والبعد عن الحقائق والوقوع في المساوئ والضلال ، وذلك ظلم كبير. وفي المجمع: قال في الآية المباركة: " لا يحب الله الشتم في الانتصار ، إلا من ظلم ، فلا بأس له أن ينتصر ممن ظلم بما يجوز الانتصار في الدين ". أقول: الروايات الدالة على أن الله تبارك وتعالى يبغض القول السيء أو الشتم كثيرة جدا ، إلا من ظلم بما يجوز في الدين ، فلو حمل التعدي أو مما لا يجوز في الدين ، فلم يرخصه الشارع. وفي الدر المنثور: " إن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: من دعا على من ظلمه فقد انتصر. أقول: ورد في الروايات المستفيضة أن دعاء المظلوم لا يرد ، وأنها تخرق الحجب السبع.
لايحب الله الجهر بالسوء
كما تدل الآية على أن الله تعالى يحب الكلام الطيب والكلام الطيب كالذكر ولين الكلام. وقوله تعالى: (إلا المظلوم) دليل على جواز الدعاء للمظلوم على الظالم والشكوى عليه ، والجهر بالشر بغير كذب. التعدي على الظلم. وصبره على هذه الحال ومغفرته للظالمين أولا وكامل. وبعد أن تحدثت الآية عن أقوال سيئة وجيدة ، أخبر الله تعالى أنه يسمع الأقوال ، فاحذر من التكلم بالكلام السيئ وكل ما يكره الله حتى لا تتعرض لعقابه ، وهو أيضًا تشجيع على قول الكلمات الطيبة. إنه على علم بنواياك. اقرأ أيضًا: رؤية آية الكرسي في المنام لابن سيرين تفسير الآية عند الإمام الطبري وذكر بعض العلماء أن معنى الآية أن لا يجهر أحد بالدعاء عندهم ، وهذا معنى قول السيئات عندهم. وقال آخرون: من انتصر من ظالمه جاز له ذلك. قال ابن عباس رضي الله عنه: إن الله لا يحب الكلام الفاسد جهرًا ، لكن من ظلم فلا بأس في إخباره بما أصابه ، أو انتصار من ظلمه. التعبير عن الآية الإعجابات: فعل من الفعل المضارع مرفوع وعلامة مرفوعة بواسطة الظرف في النهاية. الله: كلمة جلالة موضوع مرفوع وعلامة مرفوعة بالدم. منطوقة: المفعول به في حالة النصب ، وعلامة اتهامه هو الثقب المرئي في نهايته.
لا يحب الله الجهر بالسوء
إذن فاللغة هي بنت المحاكاة. وما تسمعه الأذن يحكيه اللسان. ونعلم أن اللغة ليست جنسا وليست دما، بمعنى أن الطفل الإنجليزي لو نشأ في بيئة عربية، فهو يتحدث العربية. ولو أخذنا طفلا عربيا ووضعناه في بيئة إنجليزية فسيتكلم الإنجليزية. واللغة الواحدة فيها ألفاظ لا يتكلم بها لسان إلا إن سمعها، وإن لم يسمعها الإنسان فلن ينطق بها. والحق سبحانه وتعالى يريد أن يحمي المجتمع الإيماني من قالات السوء التي تطرق آذان الناس لأنها ستعطيهم لغة رديئة؛ لأن الناس إن تكلمت بقالات السوء، فسيكون شكل المجتمع غريبا، وتتردد فيه قالات سوء في آذان السوء، فكأن الحق سبحانه يوضح: إياكم أن تنطق ألسنتكم بأشياء لا يحبها الله، فليست المسألة أن يريد الإنسان نفسه فقط بنطق كلمة، ولكن نطق هذه الكلمة سيرهق أجيالًا؛ لأن من يسمع الكلمة الرديئة سيرددها، وسيسمعها غيره فيرددها، وتتوالى القدوة السيئة. ويتحمل الوزر الإنسان الذي نطق بكلمة السوء أولًا. وقالات السوء هذه قد تكون بالحق وقد تكون بالباطل، فإن كانت في الحق مثلا فلن نستطيع أن نقول: إن كل الناس أهل سوء. وقد يبتدئ إنسان آخر بسباب، ويجوز أن يدعي إنسان على آخر سبابا. إذن فالحق سبحانه وتعالى يريد أن يحمي الآذان الإيمانية من ألسنة السوء، لذلك يقول: {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسواء مِنَ القول} ومقابلها بالطبع هو: أن الله يحب الجهر بالحسن من القول.
لايحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم
و المفسرون وإن اختلفوا في تفسير السوء من القول فمن قائل أنه الدعاء عليه، ومن قائل أنه ذكر ظلمه وما تعدى به عليه وغير ذلك إلا أن الجميع مشمول لاطلاق الآية،
(١٢٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128...
»
»»
فإذا تمادى من بعد ذلك فعلى الإنسان أن يعرف أن الله لا يكذب أبدًا، ولابد أن الخلل في سلوكك يا من تظن أنك دفعت بالتي هي أحسن. قد يكون الذي دفع بالتي هي أحسن قد قال بلهجة من التعالي: سأعفو عنك، ومثل هذا السلوك المتكبر لا يجعل أحدًا وليًّا حميمًا. لكن إن دفع حقيقة بالتي هي أحسن تواضعًا وسماحة، فلابد أن يصير الأمر إلى ما قاله الله: {فَإِذَا الذي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}. والتفاعلات النفسية المتقابلة يضعها الله في إطارات واضحة وسبحانه القائل: {فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعتدى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194] وذلك حتى لا يستشرى المعتدي أيضًا، فهناك إنسان إذا تركناه مرة ومرة. يستشرى، لكن إذا ما أوقفناه عند حده فهو يسكت، وبذلك نرحم المجتمع من استشراء الفساد. ويُصعب الحق المسألة في رد الاعتداء. ويثور سؤال: من القادر على تحقيق المثلية بعدالة؟. ونجد على سبيل المثال إنسانا ضرب إنسانًا آخر صفعة على الوجه، فبأية قوة دفعٍ قد ضرب؟ وفي أي مكان ضرب؟ ولذلك نجد أن رد العدوان على درجة المثلية المتساوية أمر صعب. ومادام المأمور به أن أعتدى بمثل ما اعتدى به علي؛ ولن أستطيع تحقيق المثلية، ولربما زاد الأمر على المثلية؛ وبعد أن كنت المعتدَى عليه صرت المعتدِي، بذلك يكون العفو أقرب وأسلم.