سورة العاديات
سورة العاديات سورة هي سورة مكية ولم يتفق في ذلك العلماء ، إذا كانت مكية أو مدنية أي أنها نزلت بعد الهجرة، وهي أحد عشر آية ، نزلت بعد سورة العصر، ترتيبها في المصحف السورة رقم مائة ، وهي سورة خالية من ذكر أسم الله فيها ، وذكر فقط بها لفظ ( ربك). الفوائد الروحانية لسورة العاديات
بدأت السورة بالقسم بمخلوقات الله سبحانه وتعالى ، وهو قسم لا يجوز إلا لله سبحانه وتعالى وحده أما الإنسان فلا يجوز له أن يقسم بغير الله ، ( وَٱلۡعَـٰدِیَـٰتِ ضَبۡحࣰا فَٱلۡمُورِیَـٰتِ قَدۡحࣰا) وهو ما يشير إلى أهمية ما تتضمنه الآية حتى تبدأ بالقسم للتنبيه ، (العاديات 1)
الوصف الدقيق لأثر ارتطام قدم الخيل على الصخر و خروج شرار النار من أثر قوة احتكاك أرجل الخيل بالأرض ، ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾ (العاديات 2). الإشارة إلى الإغارة في أوقات الصباح كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا﴾ (العاديات 3)
الخيل التي أقسم بها الله ، يجب رعايتها و الاعتناء بها ما أمكن ذلك ، كونها أداة الجهاد الأولى سابقاً في الإسلام. سوره العاديات تكرار مع الاطفال. جحود الإنسان والأولى به ، ألا يكون كذلك ، وأن لا يجحد نعم ربه ، وأن يتذكر النعم التي لا تعد ، ولا تحصى ، وشدة جحود الإنسان جعلت الله سبحانه وتعالى يقسم عليها ، ﴿إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ ، ( العاديات 6).
فوائد سورة العاديات الروحانية | المرسال
تأمّل.. حرف الباء يأتي بعد 5 أحرف من بداية الآية، وبعد 55 حرفًا من بداية السورة! حرف الباء في وسط (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) هو الحرف رقم 22 بين الحروف المنقوطة من بداية السورة! النقطة تحت حرف الباء في (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) هي النقطة رقم 31 من بداية السورة! العدد 22 يساوي 11 + 11، والعدد 31 أوّليّ، وترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 11
فتأمّل يا رعاك اللَّه زحمة المدلولات والمعطيات التي يتحمّلها الرقم الواحد! والآن سوف نقوم بعدّ الحروف من حرف الباء نفسه حتى نهاية السورة فماذا تتوقّع؟
حرف الباء في وسط (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) هو الحرف رقم 114 من نهاية سورة العاديات! أي إنه من حرف الباء حتى نهاية سورة العاديات 114 حرفًا بما يماثل عدد سور القرآن! ولا تنسَ أن القرآن كله يبدأ بحرف الباء! سبحان اللَّه! تأمّل كيف تجتمع هذه المعطيات كلها في إحداثي رقمي واحد! تذكّر..
أوّل أحرف (فَوَسَطْنَ)، وهو الفاء ترتيبه رقم 20 بين الحروف المنقوطة من بداية السورة! فوائد سورة العاديات الروحانية | المرسال. ارجع خطوة واحدة إلى الوراء وتأمّل وجه الشبه بين الآيتين:
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
الآية الأولى عدد كلماتها 3 كلمات، وعدد حروفها 11 حرفًا.
المصحف المعلم مع ترديد اطفال - فيديو قناة سمسم - سور- محمد صديق المنشاوي : محمد صديق المنشاوي : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
جذور سورة العاديات
ترتيب النتائج:
#
الجذر
التكرار
الآيات
١
﴿ إن ﴾
٢ مرات
٢
﴿ ربب ﴾
٣
﴿ بهم ﴾
١ مرة
٤
﴿ عدو ﴾
٥
﴿ قدح ﴾
٦
﴿ أثر ﴾
٧
﴿ جمع ﴾
٨
﴿ كند ﴾
٩
﴿ حبب ﴾
١٠
﴿ لا ﴾
١١
﴿ قبر ﴾
١٢
﴿ بي ﴾
١٣
﴿ غير ﴾
١٤
﴿ يومئذ ﴾
١٥
﴿ ضبح ﴾
١٦
﴿ غور ﴾
١٧
﴿ نقع ﴾
١٨
﴿ أنس ﴾
١٩
﴿ خير ﴾
٢٠
﴿ علم ﴾
٢١
﴿ حصل ﴾
٢٢
﴿ إذ ﴾
٢٣
﴿ هو ﴾
٢٤
﴿ وري ﴾
٢٥
﴿ صبح ﴾
٢٦
﴿ وسط ﴾
٢٧
﴿ شهد ﴾
٢٨
﴿ شدد ﴾
٢٩
﴿ بعثر ﴾
٣٠
﴿ صدر ﴾
٣١
﴿ خبر ﴾
١ مرة
سورة الزلزلة, سورة العاديات, سورة القارعة, سورة العصر, سورة الكوثر, سورة النصر
السورة الوحيدة التي عدد آياتها 88 آية باستثناء سورة ص هي سورة القصص! ترتيب سورة القصص في المصحف رقم 28، وهذا العدد يساوي 14 + 14
حرف الصاد تكرّر في اسم السورة (صصـ) فتكرّر ترتيبه أيضًا (14 + 14)! وأوّل ما ورد حرف الصاد في القرآن الكريم، جاء في ترتيب الحرف رقم 88 من بداية المصحف! تأمّل كيف يأخذ النسيج الرقمي القرآني ذلك كلّه في الحسبان في آن واحد! جذور سورة العاديات | القرآن .. تدبر وعمل. عدد كلمات سورة القصص 1438 كلمة، وعدد كلمات سورة إبراهيم 830 كلمة، والفرق بينهما 608
العدد 608 يساوي 38 × 16، وترتيب سورة ص في المصحف هو 38
سورة ص تبدأ بالحرف ص، بالإضافة إلى 734 كلمة. عدد كلمات سورة القصص 1438 كلمة، والفرق بين 1438 – 734 = 88 × 8
العدد 88 هو عدد آيات سورة القصص، وهو عدد آيات سورة ص أيضًا! إبراهيم، القصص، و"ص".. ثلاثة ورابعهم انسجامهم. يدعون إلى اللَّه جهرة بمضامينهم المتصفة بالكمال، وخفية بنظمهم الرقمي العجيب! هذا النظم الذي لا ينكر قوَّة حجَّته وفصاحة منطّقه إلا المكابرون. -------------------------------------------------------------
المصدر:
مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
جذور سورة العاديات | القرآن .. تدبر وعمل
ولا يجب على الإنسان أن يعد المصائب وينسى نعم ربه عليه ، ويجحدها ، ومن ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ قَالَ: "الْكَفُورُ الَّذِي يَأْكُلُ وَحْدَهُ، وَيَضْرِبُ عَبْدَهُ، وَيَمْنَعُ رَفْدَهُ". سوره العاديات تكرار 3 مرات. الخوف من الله الذي يشهد على كنود وجحود الإنسان لنعم الله ، ويشهد الإنسان بنفسه على هذا الجحود ويقر به، ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ ، ( العاديات 7). التعلق بالمال و الدنيا وحبهما الشديد ، و الانغماس في الماديات جزء من جحود الإنسان ، وعلى كل شخص أن ينتبه من أن يكون من المقسوم عليهم في الجحود وحب المال ، ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ ، (العاديات 8). الخوف من البعث ، والرهبة من يوم القيامة ، والعمل من أجل ذلك اليوم ، (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾ ، (العاديات 9). إصلاح السر كما العلن ، و الخوف من ذنوب الخلوات ، لأنها ستعلن و تنكشف ، ( وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) (العاديات 10).
مجموع تكرار هذه الحروف في السور الثلاث 123، وهذا العدد = 41 × 3
العدد 123 يساوي أيضًا 114 + 3 × 3
14 هو عدد الحروف المقطّعة! 41 هو مجموع تكرار أحرف اسم اللَّه ضمن الحروف المقطّعة! 3 هو عدد السور وعدد آيات كل منها! مجموع حروف السور الثلاث هو 196 حرفًا! وبذلك يكون الفرق بين 196 – 123 = 73
هناك 5 أحرف ورد كل منها مرّة واحدة في السور الثلاث:
ق
ط
ش
غ
ث
مجموع الترتيب الهجائي لهذه الأحرف الخمسة = 73
سبحانك الواحد الأحد! أكثر 5 أحرف تكرّرت في السور الثلاث:
ن
48
26
6
40
16
114
تأمّل..
أكثر 5 أحرف تكرّرت في السور الثلاث مجموع تكرارها = 114
تضمَّنت السور الثلاث 25 حرفًا من الحروف الهجائية، وهذا العدد = 5 × 5
هناك 3 أحرف لم ترد في أي من السور الثلاث وهي: (ض – ز – ظ). مجموع ترتيب هذه الأحرف في قائمة الحروف الهجائية = 43
وهذا هو مجموع حروف سورة الكوثر أقصر السور الثلاث! سبحان اللَّه! الحروف والأرقام رموز صمَّاء إن بعثرتها ستتناثر، وتشكِّل متاهة من التجريد الأعمى، وإن جمعتها ونسَّقتها ستشكِّل لوحة من الإبداع، أما إذا تأمَّلتها عبر عدسة القرآن، فستجد العجب العجاب! الثُلاثي العجيب! للقرآن الكريم منظومات متناغمة دقيقة تتمتَّع بنوع من الانسجام المذهل والروابط العجيبة التي تدهش المرء، وترتقي بمستوى إيمانه إلى حدٍّ يجعله غارقاً في بحور من اللَّذة الروحية الحقيقية.
هبة رءوف عزت Quotes (Author of في ظلال رمضان)
Showing 1-30 of 36
"إزدراء الأديان أمر في منتهى الخطورة لا يمكن السكوت عليه.. وأخطر صوره:.... إزدراء الإنسان"
―
هبة رؤوف عزت
"وما زلت أحلم بمجتمع لا يستحي فيه الفقير من فقره، بل يستحي فيه الغني من التباهي بالترف"
"كوني.. وكوني.. بين كون الذات والأكوان رابطة الوجود. والحق ميزان وأهل الحق للعدل شهود. سبحان من رحم الخلائق كلها رغم الجحود.. ربٌ وَدود"
"دقات الساعة تلك.. أم نزف اللحظات.. ؟ طيف من لون أبيض.. يتجول في الأمكنة المسكونة بالدم.. صوت حفيف وردي.. رائحة غامضة من مِسك.. نسمة برد.. وصدى أنّات"
"فهل سَوَّلَت لك نفسك قتل أخيك؟أحقا سحقت عظامه؟ ولم تندم؟ وكيف استطعت مشاهدة الموت فوق رفاته؟ولم تر أنك ترمي بسهمك.. نفسك. ولم تفهم"
"ستمضي السنون وما قد حَوَت. وتبقى خصال تسامت ورموز هَوت. فدبر لنفسك فعل المعالي. هبة رؤوف خزانات. وإن كنت وحدك. و فارق نفوسا عند البلايا غَوت. فسوف تراها بذاك إكتوت. " "الجماعات يحكمها منطق الأخوة والدول يحكمها منطق الحقوق والواجبات والعالم يحكمه منطق القوة والمواثيق. العشم والخفة في العلاقات الخارجية كارثة"
"يا بني التعاسة ليست قدرا وأرض الله واسعة والعمر قصير والوقت أضيق من استعذاب الألم أو تبادل التجريح.
هبة رؤوف عزت وزوجها
قراءة في نسوية د. هبة رؤوف عزت (الجزء الأول). - YouTube
إن وجدت صداقة أو علاقة أو صحبة أو مساحة تستنزفك ما وراء التحمل فتوقف.. وإن لم تفلح في الإصلاح.. فارحل كريما ولا تنس الفضل. " هبة رءوف عزت
"حين نتحدث لغة الكون.. ونفهم منطق السنن في الأنفس والآفاق.. سيسكن القلب, ويتفكر العقل, ويتناغم الجسد, ويتحقق معنى الوجود. " هبة رءوف عزت,
في ظلال رمضان
"بسعر التراب. كرامتهم حفنة من تراب. عقول تراكم فيها التراب. لشدة ما أحدَثوا من خراب. هبة رؤوف عزت تركيا. فتنظر في الوجه لا تستبينَه.. فتدرك أن الوجوه.. سراب"
"هل حررت المنظومة الرأسمالية الإنسان وحققت له احتياجاته كي "يختار" ما يشاء أم فرضت عليه ما هو متاح في السوق واستبدت بحريته حين نشرت ثقافة الاستهلاك وقرنت المكانة بالمادة والملكية؟"
نحو عمران جديد
"ما هو نموذج الدولة التي نريد؟ هل من المفيد أسلمة صيغة هذه الدولة تحديدا؟ أم أن جوهر التصور الاسلامي بناء ميزان سلطة مختلف بين النظام.. والناس ؛ الدولة الحديثة جزء من التنوير والحداثة بفلسفتها لفصل الدولة عن قوة المجتمع والدين،. نحتاج اجتهاد لترويضها كي لا نعيد إنتاجها ونظن أننا نغيرها"
"نعم.. مآسينا كثيرة ومشكلات أمتنا مزمنة، و الأمر ليس قضية تفاؤل أو روح أمل، بل ببساطة التحدي الذي نواجهه كبشر دوما هو كيف نحتفظ بإنسانيتنا.. رغم كل شئ، ونعيش الحياة بفطرة سوية وإيمان و عرفان.. وعنفوان. "
هبة رؤوف عزت تركيا
إشكاليات مفهوم حقوق الانسان
إن منطلق حقوق الإنسان في الخطاب الغربي هو الحق الطبيعي المرتبط بذاتية الإنسان من الناحية الطبيعية - بغض النظر عن الفكر والمنهج - بينما الحق الشرعي للإنسان في الإسلام يستند إلى التكريم الإلهي ويرتبط بمفاهيم الأمانة والاستخلاف والعبودية لله وعمارة الأرض..
نشوز الرجال! طالما تساءلتُ عن السبب في ارتباط استخدام مصطلح النشوز من قبل الفقهاء وفي أذهان الناس بالمرأة فقط، فلم نسمع عن "الرجل الناشز"! النسوية.. بضاعة فاسدة! هبة رؤوف عزت وزوجها. نعم: المجتمع بحاجة لإصلاح.. والذي يزعم أن أوضاع المرأة مثالية يدفن رأسه في الرمال، لكن البديل النسوي هو بديل المستجير من الرمضاء بالنار
إسبال الكساء على النساء! يقرأ المرء في تجواله بين صفحات الكتب وفي بعض بطون التفاسير آراءً لا توافق صريح نص القرآن ولا السنة ونحزن حين نلمس هذا الموقف غير المبرر من النساء اللاتي أكرمتهن هذه الدعوة وكرمتهن
البحـث عن خطاب الرحمة في الإسلام
إعادة صياغة أسس الفهم لعلة وحكمة التشريع، والتعمق في إدراك منطق المنظومة الإسلامية ومقاصدها، ومركزية مفهوم الرحمة في الإسلام. الحياة.. في صمت جميل
لن تعرف أهمية الكلام في التعبير والتواصل بل في الشعور بذاتك ككيان متكلم إلا حين يفرض عليك الصمت
عندما تغير عمر بن الخطاب
انطباع عام كان عندي مفاده أن عمر بن الخطاب كان شديد الطبع، في حين كان أبو بكر لين الجانب، ومكثت مع حبي للصحابة كلهم -رضوان الله عليهم جميعًا- أشعر بالرهبة من ذكر عمر، وأتوقف أمام شدته مع النساء فلا يخفف من رهبتي إلا خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العطوف وترفقه بهن، فتهدأ نفسي
صغيرة هي واشنطن مقارنة بعواصم كثيرة، لكنها في عيننا كبيرة، نتخيلها هائلة ونتصور البيت الأبيض قلعة. في القطار جلست أتأمل في تصوراتنا عن القوة، وتذكرت مالك بن نبي وعلي شريعتي، نحن الذين نصوغ صورة المستعمر ونمنحه من ضعفنا المقومات التي يبني عليها قوته... بأفكارنا عنه وتوقعاتنا. حلت منذ أيام ذكرى حرب أكتوبر 1973. كنا آنذاك نتحدى كجيش مصري ووعي عربي أسطورة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر، وهزمنا «إسرائيل»، لكن السياسة سارت بنا مسارات أخرى بددت النصر تبديدا، وتبقى لحظة النصر ملهمة لمن يريد أن يفهم أن الوعي هو مفتاح التغيير، وفي حرب تموز 2006 في لبنان دروس كثيرة فهمتها حين زرت جنوب لبنان للمشاركة في مناصرة أهلنا في الجنوب فأدركت أن العدة والقوة ورباط الخيل يحركها إرادة تغيير صورتنا عن ذاتنا... هبة رءوف عزت (Author of في ظلال رمضان). وتحدي أساطير العدو عن قوته. في أميركا لاحظت آلة الرأسمالية في تفاصيل الحياة اليومية، وشاهدت التمييز في التعاملات البسيطة مع الملونين والسود، نضال الحرية مسيرة طويلة، والتمييز الكامن في الفرز اليومي في ظروف الحياة والعمل ومنهج التعامل خفي يحتاج عينا لاقطة، وهو ما أكده أحد طلابي من أصل نوبي والذي يدرس في إحدى جامعات واشنطن.
هبة رؤوف خزانات
أرسل لي أحد القراء الأصدقاء من الشباب ملاحظة حول بعض ما أكتب يقول فيها أنه التفت إلى مسألة في أسلوب كتابتي وهو أنه يجدني حاضرة في بعض النصوص، أحكي عن خبرة هنا أو موقف هناك بما يجعل من الممكن لمن يتابع كتاباتي أن يجمع بعض التفاصيل عن حياتي ويعرفني كإنسان. سجل الشاب ملاحظته وسأل عن السبب، فكان ردي هو أن غياب الكاتب عن النص هو اللافت... وليس حضوره، فأنا لا أفهم أن نكتب عن قضايا الحياة والتغيير دون أن نستدعي أحداثا مررنا بها أو أقصوصة من هنا وموقف من هناك، فأفكارنا وليدة معايشتنا للحياة ومن حق الفكرة أن تجد لها نسبا في تفاصيل ومشاهد. جلست أتأمل في ولادة الأفكار ونموها، خاصة أنه راسلني بعدها بيومين يسأل عن البحث عن الحقيقة بمنهج، فماذا لو غاب المنهج هل نبحث عنها أم نتوقف لغيابه؟ فراجعته قائلة أن المنهج ليس آلة صماء تحملنا لأرض الحقيقة، بل هو جزء من السعي نفسه، البحث عن الحقيقة وعن المنهج معا. ذكرني ما تبادلناه من أفكار بكتاب الحقيقة والمنهج لجادامير... هبة رءوف عزت - مكتبة نور. الفيلسوف الألماني الشهير وتلميذ هايديجر، وبالطبع كان هايديجر نفسه في كتاب الوجود والزمن حاضرا في وعيي. في الحقيقة والمنهج كتب جادامير عن أفق المعنى وانبثاقه، وكان قد تعلم من هايديجر أن المعنى لا ينفك عن الوجود الذاتي للمفكر، ولا عن المكان، والزمن... زمن الذات وسياق التاريخ.
أما درس وحوار الثلاثاء للدكتورة هبة رءوف عزت فقد بدأ يوم ٢٥ / ٦ / ٢٠١٣ بتدارس كتاب "مقدمة ابن خلدون" واستمر الدرس والحوار طيلة ٧ أشهر تخلله حلقات مصغرة تدارس ومناقشة الكتاب وموضوعات العمران المختلفة كما تناولها ابن خلدون.. ثم أُبلغت الدكتورة من قبل إدارة المسجد بأنه قد وردت لها تعليمات بوقف الدرس يوم السبت الموافق ١٥ / ٢ /٢٠١٤ و تقرر استمرار الحوار على مجموعة الدرس على الفيسبوك كل ثلاثاء لحين ترتيب المسار، وبعد انتهاء دروس مقدمة ابن خلدون، تقوم الدكتورة الآن من خلال تواصلها مع جمهورها على الفيسبوك بتدارس كتاب "جمهورية أفلاطون". وبين انتهاء مدارسة مقدمة ابن خلدون وابتداء مدارسة جمهورية أفلاطون وتحديدا يوم 25 مارس الماضي كتبت الدكتورة هبة كلاما نفيسا يوجز مقاصدها من دروسها ويلقي بقبس من النور على ما نقصده يـ "صياغة العقل والوجدان":
(ما أهمية أن نقرأ ما أنتجه العقل في حضارات أخرى وما قدمه فهم لم يسترشد بالوحي؟ ما أهمية أن نقارن ما عندنا برؤى الآخرين؟ هل من فائدة؟ هل هذا وقته؟.. تلك أسئلة مشروعة..
أما أن نقرأ ما أنتجه العقل ونفهم منطقه وحجته فدرس تعلمناه من كتاب الله. تحميل كتب هبة رءوف عزت pdf - مكتبة نور. السير والنظر ليس مقصوده التجوال بين المدن والآثار.. بل أيضاً النظر في الأفكار وما أدت إليه في تطور الأمم من أطوار.