تاريخ النشر: الإثنين 28 رجب 1430 هـ - 20-7-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 124942
11408
0
215
السؤال
الآية: واختار موسى قومه سبعين رجلا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٥. هل كان كل قوم موسى عليه السلام سبعين رجلا فقط؟ أم أنه اختار منهم سبعين فقط؟ وكيف اختارهم؟ وهل كلهم صاموا أربعين يوما مثل ما أمر الله به موسى أن يصوم أربعين يوما حتى يعطيه التوراة يوم عيد الأضحى؟ هل ذكر في أي أحاديث أو كتب التفسير لماذا سبعون بالذات؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن موسى عليه السلام اختار من قومه سبعين رجلاً كما قال ابن عباس. وأما عدد قومه فقد كانوا أكثر من ذلك بكثير، وذكر المفسرون أنهم كانوا اثني عشر سبطا واختار من كل سبط ستة ثم رد اثنين لئلا يزيد العدد على سبعين. وأما الآية فقد حذفت منها كلمة من كما قال مكي في مشكل إعراب القرآن والقرطبي في تفسيره. ثم إن اختيار السبعين لميقات الله ليس له علاقة بموعد موسى الذي كلمه الله فيه وأعطاه التوراة، فقد ذكر المفسرون أن هؤلاء السبعين اختارهم موسى ليعتذروا عن قومهم الذين عبدوا العجل.
تفسير الشعراوي للآية 155 من سورة الأعراف - منوعات
فهلا نقضت عليه دعواه بقولك: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخلافة بعدي ثلاثون سنة فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في
(١) الأعراف: ١٥٥. (2) في نسخة المصدر " من الشر " كما سبق. (٨٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90...
»
»»
تفسير قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا..}
س: ما يظهر -يا سماحة الشيخ- السبب، ما ذكره الله في آية البقرة؟
ج: فقط ما يُبين مجيئهم مع موسى لتكليم الله، قد تكون قصّةً أخرى، هذا عند مجيئهم مع موسى ليُكلّمه ربّه. ولا مُعطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيتَ، فالملك كلّه لك، والحكم كلّه لك، لك الخلق والأمر. تفسير قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا..}. وقوله: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ الغفر هو السّتر وترك المؤاخذة بالذَّنب، والرحمة إذا قُرنت مع الغفر يُراد بها أن لا يُوقعه في مثله في المستقبل. وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ أي: لا يغفر الذَّنب إلا أنت، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ ، الفصل الأول من الدُّعاء لدفع المحذور، وهذا لتحصيل المقصود: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة، وقد تقدّم تفسير الحسنة في سورة البقرة. إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أي: تُبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو العالية، والضّحاك، وإبراهيم التّيمي، والسّدي، وقتادة، وغير واحدٍ، وهو كذلك لغة. وقال ابنُ جرير: حدَّثنا ابنُ وكيع: حدَّثنا أبي، عن شريك، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن عليٍّ قال: إنما سُميت اليهود لأنَّهم قالوا: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٥
وقال ابنُ عباسٍ وقتادة ومجاهد وابنُ جرير: إنَّهم أخذتهم الرَّجفةُ؛ لأنَّهم لم يُزايلوا قومَهم في عبادتهم العجل ولا نهوهم. تفسير الشعراوي للآية 155 من سورة الأعراف - منوعات. ويتوجّه هذا القول بقول موسى: أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ، وقوله: إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ أي: ابتلاؤك واختبارك وامتحانك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، وأبو العالية، والربيع بن أنس، وغير واحدٍ من عُلماء السَّلف والخلف، ولا معنى له غير ذلك، يقول: إنِ الأمر إلا أمرك، وإنِ الحكم إلا لك، فما شئتَ كان، تُضلّ مَن تشاء، وتهدي مَن تشاء، ولا هادي لمن أضللتَ، ولا مُضلّ لمن هديتَ. الشيخ: والصواب أن يُقال في هذا: إنَّ هذا أمرٌ لم يُبين من كلام الله، ولا من كلام رسوله ﷺ أسباب ما وقع، فالقول فيه أن يُقال: الله أعلم، فإنَّ أخبار بني إسرائيل يدخلها الصّدق والكذب؛ ولهذا قال ﷺ: حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، وقال: إذا حدَّثكم أهلُ الكتاب فلا تُصدِّقوهم، ولا تُكذِّبوهم، فقد يكون حقًّا فتُكذّبونه، وقد يكون باطلًا فتُصدِّقونه ، فالواقع أنَّها أخذتهم الرَّجفة، وحصل ما حصل، أمَّا الأسباب فالله أعلم بالأسباب، قد يكون بعض ما ذكروه، وقد يكون غير ذلك، حتى نجد نصًّا عن المعصوم ﷺ يُبين ذلك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155
أمرَ اللهُ تعالى سيدَنا موسى عليه السلام بأن يختارَ سبعينَ رجلاً يصحبونَه للميقاتِ الذي حدَّده له، فما كان من سيدنا موسى إلا أن امتثلَ لأمرِ اللهِ تعالى هذا: (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا) (من 155 الأعراف). ويُخطئُ كلُّ مَن يظن أنَّ سيدَنا موسى هو مَن حدَّدَ هذا العدد من الرجال الذين أمرهم بأن يصحبوه لميقاتِ الله. فاللهُ تعالى هو مَن أمرَ سيدَنا موسى بأن يختار سبعين رجلاً على وجهِ التحديد. وفي هذا ما فيه من أسرارٍ تكتنفُ هذا "العددَ المحدد" من الرجال من قومِ سيدنا موسى والتي لا يعلمَها إلا الله.
وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قوله: أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا، اسْتِفْهَامُ اسْتِعْطَافٍ، أَيْ: لَا تُهْلِكْنَا، وَقَدْ عَلِمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ بِجَرِيرَةِ الْجَانِي غَيْرَهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:﴿ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ﴾، أي: التي وقع السفهاء فيها لَمْ تَكُنْ إِلَّا اخْتِبَارَكَ وَابْتِلَاءَكَ أضللت بها قوما فاقتفوا وَهَدَيْتَ قَوْمًا فَعَصَمْتَهُمْ حَتَّى ثَبَتُوا عَلَى دِينِكَ، فَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا ﴾، نَاصِرُنَا وَحَافِظُنَا، ﴿ فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
كذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يكثر من قراءة القرآن، كما كان ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان". شاهد أيضًا: طريقة ختم القران في رمضان لمرة واحدة او مرتين وأكثر بالتفصيل
جدول ختم القرآن في شهر رمضان
كذلك لا بدّ من تقديم جدول ختم القران في شهر رمضان فيما يأتي:
شاهد أيضًا: فضل ختم القران في رمضان واجر قارئ القران في الشهر الفضيل
جدول ختم القرآن في رمضان pdf
إلى جميع الراغبين بالحصول على جدول ختم القران في شهر رمضان بصيغى الـ pdf لحفظه على الجهاز المحمول وسهولة الوصول إليه عند الحاجة، يمكنكم تحميله مباشرةً " من هنا ".
كيفية ختم القرآن - موضوع
ختم القرآن أربع مرات في رمضان
كان السلف الصالح يختمون القرآن مرة في الأسبوع أي أربع مرات في الشهر، وذلك بجعل القرآن سبعة أجزاء ففي اليوم الأيوم يقرأون السور الثلاث الأولى، وفي اليوم الثاني يقرأون السور الخمس التي تليها، وبعدها السور السبع، ثم السور التسع، ثم السور الإحدى عشر، ثم السور الثلاث عشرة، ثم يختمون اليوم السابع بقراءة سور المفصل، من سورة ق، إلى آخر سورة النَّاس. ختم القرآن عشر مرات في رمضان
من أراد أن يختم القرآن عشر مرات فعليه أن يختمه مرة كل ثلاث أيام وذلك بأن يقرأ جزء واحد بين كل أذان وإقامة أي ما يعادل عشرين دقيقة إذا كان يقرأ بسرعة مع مراعة الأحكام الشرعية، ويخصص وقتًا بعد صلاة التراويح لقراءة ثلاث أجزاء من كتاب الله، ويقرأ جزئيين بعد صلاة الفجر أو الظهر، وبهذا يتم قراءة عشر أجزاء في اليوم الواحد. طريقة ختم القران في شهر رمضان. نصائح لختم القرآن في رمضان
فيما يلي بعض النصائح التي تساعد المسلم على ختم كتاب الله -تعالى-:
النية والتوكل على الله سبحانه وتعالى. محاولة الانتظام بالنصاب اليومي وعدم تأجيله فإن تراكم الأجزاء قد يؤدي إلى ثبوط العزيمة والكسل. تنظيم الوقت وتخصيص وقت معين للتلاوة فإن اتخاذ الإنسان التلاوة في وقت معين تسهل عليه قراءة القرآن الكريم.
وثانياً بما أن المسلم يقوم بصلاة خمس صلوات علي مدار اليوم فيمكن تقسيم العشرين صفحة علي عدد الصلوات؛ مثل أن نقوم بقسمة 20/5 ينتج من هذه العملية رَقَم 4؛ وهذا يوضح أن من المفترض أن يقوم الشخص بقراءة أربع صفحات بعد كل صلاة. كيفية ختم القرآن - موضوع. أو يمكن قراءة العشرين صفحة في أربع صلوات فقط وترك صلاة منهم دون قراءة ولكن في هذه الحالة نقوم بهذة القسمة 20/4 وينتج منها رَقَم 5 أي يجب قراءة خمس صفحات بعد اربع فروض في اليوم. وبعد هذه الطريقة يكون الشخص قد تمكن من خَتْم القرآن الكريم علي مدار شهر كامل؛ كما تجعل أيضاً التقرب إلي الله بشكل أفضل. ويوجد أيضاً العديد من الطرق الأخري التي يمكن من خلالها تقسيم أجزاء القرآن الكريم مما يتناسب مع ظروف كل فرد أو مع تقسيم الوقت؛ فيمكن قراءة عشر صفحات مع فردين فقط في اليوم وهكذا؛ فهناك العديد من الطرق التي تجعل الانسان يتقرب إلي الله ويقرأ القرآن بشكل مستمر وليس في شهر رمضان فقط بل في كافة شهور العام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ