حبيبي يا زهر النارنج:
كلّ مساء يعرّيني الشوق من قلبي إلى أخمص روحي للكتابة إليك، أعترف الآن أن شوقي هذا لعينٌ مثل جنيّة تأكلُ رأسي، ولكنه أيضاً شهيٌّ مثل كلمةٍ على رأس اللسان مثل قبلةٍ على حافة الفراق، أجملُ الحماقات تلك التي نقدم عليها قبل أن نُدرك وقعها علينا. أَوَ لستُ أدري أهو حبي تلك الحماقة الكبرى أو وجودي على هذه الأرض! فرحتنا بسلامة الملك – هلا اخبار. لا يهمّ هذا أنا أحبّك كما أحبُّني وهذا يكفي، كفتان متعادلتان إلى الأبد وإن رجحت كفةُ حبّي لنفسي يوماً أقسم لك أنّي سأقتلني مراراً ليحيا حبّي لك، سأنجب حبّي لينجبني من جديد، هذا قانوني الفيزيائي الذي أنادي به مِلأ حنجرتي، الحب لا يفنى ولا يخلق من عدم إنما ينتقل من رحم الحبيب إلى رحم المحبوب بشكل أو بآخر، ولتذهب الفيزياء وأهلها إلى الجحيم!! من قال إننا وليدو تلك المصادفة العجيبة بين نطفةٍ وبويضةٍ يتقاتلان حتى الإلقاح، إننا أبناء الحبّ وإن ضاقت بنا المنافي لنا ذاكرة تتسع لنا وحدنا..
هكذا أنظر إلى الأمور وأقيسها كعادتي الطفولية تلك التي لم تتغيّر حتى الآن، اغفر لي حبيبي عادتي هذه، وانظر لي بعين الحبّ دوماً، عينُ الحبّ لا تبصرُ غير الرّحمة ولا تقوى إلّا على الغفران.
- ميريام فارس عادات وتقاليد العيد مع ابنيها – فيديو
- فرحتنا بسلامة الملك – هلا اخبار
- المرأة في الجاهلية | حبيب الزيات | مؤسسة هنداوي
- المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي
- ميراث المرأة بين الجاهلية والإسلام
- أسماء بنات العرب في الجاهلية - مقال
ميريام فارس عادات وتقاليد العيد مع ابنيها – فيديو
تقول أم السجينات، أن هذا المشهد يتكرر معها مئات المرات منذ دخولها السجن وعادة ما يتم هذا المشهد الانسانى بعد الصلاة بالسجينات فهى الامام والواعظ فى كل صلاة منذ 20 عاما وهى تشعر برهبة التوبة فوق وجوه المذنبات تقول أم السجينات ان رمضان فى سجن النساء يختلف عن سجن الرجال فهو بالنسبة لهن 30 يوما حرية بالفعل لكنها حرية عبادة وتوافد للمذنبات على المسجد لدرجة انه يتكدس بالفعل. وترى أم السجينات ، أن المرأة هى المرأة حتى خلف القضبان المراة اكثر مشاعرا واحساسا بالندم عن الرجل حتى ولو كانت قاتلة وتقول رمضان عندنا داخل سجن النساء لوعة واسى على فراق الابناء والاحباب واسترجاع لذكريات عزيزة جميلة فقدناها بجرائمنا وسعادة كانت بين ايدينا مع اطفالنا وفى بيوتنا ومع ازواجنا لم ندرك غلاوتها وقيمتها الا بعد ان فقدناها واصبحنا بعيدا عنها نعيش فى وحدة قاتلة خلف القضبان. رمضان يحمل لنا هذه الذكريات وتنقطع القلوب حسرة على النعيم الذى فقدناه ولا ملجأ او ملاذ طلبا للرحمة من هذه الذكريات سوى جنبات مسجد السجن لذلك منذ اليوم الاول لرمضان تتوافد المذنبات بالعشرات على المسجد ومنذ اليوم الاول لرمضان نكون فى حالة طوارئ فى مراجعة المصحف والكتب الدينية لاختيار الايات المؤثرة من كلمات الله التى تساعد فى فتح باب التوبة لهؤلاء المذنبات.
فرحتنا بسلامة الملك – هلا اخبار
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الجرس وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: الجرس اخبار aljaras لبنان قبل 20 ساعة و 54 دقيقة 63 نجوم و فن اليوم
هلنا في فلسطين. تابع الملايين من ابناء الأردن ما يرد من المانيا عن وضع الملك الصحي وكانت فرحتنا عندما نطق مرافقه الطبي وبشرنا بان الوضع الصحي للملك ممتاز، عندما نسمع كلمة ممتاز نثق بان الأمور مبشرة وازاحت كثيرا من القلق على راعي الحمى, ودخلنا في فرح وسعادة، متابعة أحوال الملك هي الشاغل الوحيد للجميع وازيد بان التعاطف العربي معنا كان في اعلى مستوى من الشعور الأخوي والعروبي, الاطمئنان من قادة الدول العربية والصديقة يضعنا في موقع حسن الأداء لملكنا ودولتنا في رفع درجات الثقة بالجهد الأردني العربي والدولي, هذا الوطن يقدم كل ما? من شأنه النهوض بقضايا هذه الأمة. ساعات وساعات ننتظر هبوط طائرة الملك بعدما انتشر خبر عودته لأرض الوطن، وكم كانت الفرحة ونحن نشاهد قائدنا وملكنا في أحسن صوره وتستقبله العائلة المالكة بكل الحب والشوق, هذا هو الأردن وشعبه وقيادته نسير مع بعض في سبيل رسم لوحة تعبر عن داخلنا النقي والصفاء في حبنا للملك، سلامات صاحب الجلالة والأن نطمئن انك بخبر. الرأي
الرابط القصير:
قَالَ ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: «كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإنْ شَاؤُوا زَوَّجُوهَا، وَإِنْ شَاؤُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في ذَلِكَ» [6]. 2- قوله تعالى: ﴿ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ﴾ [النساء: 19]. قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما: «وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَرِثُ امْرَأَةَ ذِي قَرَابَتِهِ، فَيَعْضُلُهَا، حَتَّى تَمُوتَ، أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِ صَدَاقَهَا، فَأَحْكَمَ اللهُ عَنْ ذَلِكَ [7] ، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ» [8]. أسماء بنات العرب في الجاهلية - مقال. وفي روايةِ أُخرى: «فَوَعَظَ اللهُ ذَلِكَ [9] » [10]. التَّدرُّج في تشريع الميراث:
معشر الفضلاء.. وفي ظلِّ ذاك الواقع الجاهلي المُتوارث عبر القرون الطَّويلة كان عسير أن يتم تغيير جذري في نظام الإرث عموماً، وفي إشراك المرأة فيه خصوصاً؛ ولا سيَّما في مكَّة - قبل الهجرة - لتعذُّر تنفيذ ما يُخالف أحكام سُكَّانها آنذاك.
المرأة في الجاهلية | حبيب الزيات | مؤسسة هنداوي
[3]
كما كان أي اعتداء على المرأة سبباً في اندلاع الحرب بين القبائل، وإراقة الدماء، فعندما نادت ليلى ام الشاعر عمرو بن كلثوم "واقوماه" لم يملك ابنها إلا أن استل سيفه وذبح عمرو بن هند ملك الحيرة، وسبى خيله ونسائه عقابا له لتعمد امه إهانة ضيفتها ام الشاعر. المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي. [4]
وتمادى العرب في ذلك فكان اعتداء كليب وائل زعيم ربيعة على ناقة البسوس سببا في حروب ومعارك دامية استمرت أربعين عاماً، وكان تناول رجل رغيفاً من على رأس الخولاء، خبازه بنى سعد بن زيد مناة سببا في أن تشكوه إلى قومها فثأروا عليه، وقامت حروب ومعارك بينهما قتل فيها ما لا يقل عن ألف رجل. [5]
اشتهرت بعض نساء العرب بالحكمة والعقل، فكن مرجعا للرجال يأخذوا بمشورتهن، ويسمعوا لأرائهن، وقد رأينا كيف تمكنت سعدى أم أوس بن حارثة بين لأم طائى من اقناع إبنها بالعدول عن قتل الشاعر الذي هجاها وهجاه، والعفو عنه والإحسان إليه وإكرامه، حتى أقسم ألا يقول شعرا إلا مدحا فيهما، فأنهت بحكمتها صراعا كاد أن ينشب، وحقنت دماء كادت أن تراق. [6]
المرأة والأدب [ عدل]
أما في الحياة الأدبية فقد برزت نساء شاعرات، أجدن في نظم الشعر، وقد امتلكن من فصاحة اللفظ، وجزالة المعنى ما جعلهن على قدم المساواة مع فحول الشعراء [7] ، وكان من أشهرهن جليلة بنت مرة، والخنساء التي بلغت من الفصاحة والبيان والشهرة ما أهلها لأن تقوم بالتحكيم بين كبار الشعراء المتنافسين، كما برزت منهن طبيبات ومعالجات.
المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي
عرض المزيد
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
ميراث المرأة بين الجاهلية والإسلام
بنان، من الأسماء التي تتميز صاحبتها بالإحساس والرقة والجمال الأصيل. ترانيم، من الأسماء المميزة تدل على الأناشيد التي تغذي الروح والعقل، وصوت الرومانسية. لتين، من الأسماء ذات المعنى الطيب والجميل، تدل على طيبة صاحبته وجمالها المميز. شاهد أيضًا: أسماء بنات لبنانية جميلة ومعانيها
مقالات قد تعجبك:
بدرية، من الأسماء القديمة التي عادت للظهور مجدداً تدل على الفتاة الجميلة صاحبة الوجه المشرق. سيدة، من الأسماء الجاهلية التي تشير إلى المكانة الرفيعة لصاحبته، ويدل على الاحترام. هدي، من الأسماء القديمة تدل على الإرشاد إلى الطريق الصحيح. عصمت تدل على الكمال، رمزية اسم يشير إلى العلامة أو الإشارة. سلوى، من الأسماء العربية القديمة يدل على العسل أو الطائر السماني المعروف بلونه الأبيض. أسماء البنات عند العرب
الجارية تعبر عن المرأة الطويلة أو السبطة، السبحلة من الأسماء التي تعبر عن المرأة السمينة والجميلة في نفس الوقت. الربحلة تشير إلى المرأة صاحبة الجسد المعتدل، الوسيمة تدل على المرأة ذات الجسد الثابت. القسيمة هي المرأة صاحبه الحظ الجيد من الحسن والجمال، الغانية امرأة تستغنى عن الزينة بجمالها الطبيعي. المرأة في الجاهلية والاسلام. الرشوف تدل على المرأة صاحبه الكلام الطيب والحسن، الرصوف امرأة تتحلى بالأخلاق الطيبة.
أسماء بنات العرب في الجاهلية - مقال
وتأمَّلْ هذه الصُّور لترى التدنِّي في الأخلاق والقِيم والتصورات، في هذه الحياة البهيميَّة التي عُوملت بها المرأة، ويَكفي أن تتصوَّر الرجل يرسل امرأته إلى آخَرَ لتأتيَه بولد نجيب، كما تُرسل الناقة إلى الفَحْل ليضربَها، وما ذاك إلا إساءة بالغة لإنسانيتها، فأبطَل الإسلام هذه الأنكِحَةَ الفاسدة، وأقرَّ الصالح منها. المبحث الخامس: طلاق المرأة، ونظام عدَّتها عندهم. كانتِ النساء أو بعضهنَّ يُطَلَّقْنَ الرجال في الجاهلية، ولم يكن النِّساءُ يومئذٍ بحاجة إلى المصارحة بالطلاق، بل كان حَسْب البدويات منهنَّ أن يحولْنَ أبوابَ أخبيتهنَّ إن كانت إلى الشرق فإلى الغرب، أو كانت إلى الجنوب فإلى الشمال، وكان لهنَّ - إذا لم يَكُنَّ ذوات أخبية - أساليب يدللن بها الرجال على الطلاق، فليس لهم عليهنَّ مِن سبيل، فكان بعضهنَّ إذا تزوَّجت رجلاً، وأصبحتْ عنده كان أمرُها إليها، وتكون علامة ارتضائها الزوج أن تعالج له طعامًا إذا أصبح [8].
ولهذه الأسباب لم أطمع، حين أقبلت على البحث عن حالة الأنثى في الجاهلية، أن أفي هذا
الموضوع حقهُ، ولا أن أحيط بالمسألة من جميع أطرافها؛ لغياب ما يمثل تلك الحالة بتمامها،
لا
سيما وأن الكلام فيها نسجٌ على غير منوال وطبعٌ على غير مثال؛ إذ لا أعلم فيما بلغني
أن قد
سبق لأحد من أهل اللسان العربي كلام في هذا الصدد أو استقصاء في البحث عنهُ؛ ولذلك اضطررت
أن أرجع في كثير مما ذكرتهُ إلى أبيات من الشعر، أصبتها بعد طويل الجهد متفرقةً في أقوال
شتى لشعراء مختلفين، أوردتها شواهد بما وصفتهُ جريًا على المشترط في أصول البحث من الاحتجاج
لكل قول بما يثبت صحتهُ وينفي عنهُ شبهة الوضع. ولم أقتصر منها على ما كان جاهليًّا بحتًا،
بل نقلت أحيانًا من شعر المخضرمين وأهل الطبقة الأولى من المحدثين ما أصبت الشاهد فيهِ؛
إذ
كانت الأخلاق والعوائد لذلك العهد لم تحل بعد بتمامها عما كانت عليهِ في الجاهلية، إلا
ما
نسخهُ الشرع أو حظرهُ الدين. ولست أدَّعي بذلك أن ما حكيتهُ هو تمثيل الواقع وإصابة السداد؛ فرُبَّ رأيٍ تخيل لي
أنهُ
هو الراجح، والأرجح غيرهُ. وإنما حكمت بحسب ما ثبت لي من الظاهر ودلتني عليهِ القرائن،
وعلى
قدر ما اجتمع عندي من الشواهد التي حصلتها مما تهيأ لي مطالعتهُ من المصنفات التي تكاد
تنحصر في شرح الحماسة للتبريزي، وجزء من العقد الفريد لابن عبد ربهِ، وبعض صفحات من كتاب
الأغاني للأصبهاني.
<, \£$¥$¢^°°=}{× ¶∆ π÷√•|`~™
tamer amen
هناك تداخلات كثيرة فيما بين السطور عند عرض ابيات الشعر. ارجو التصحيح
FIRST LAW.. 🎓
الحمد لله على نعمة الإسلام ، كتاب جميل جدا يستحق القراءه 👌🏻
Tete khleid
الكتاب مقتصر جدا وممتع لغاية جزيك الله خير
جود العنزي
مُمتع جدًا جدًا. Faten
جميل جدا