هل يجوز صلاة الفجر وقت الشروق قال تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وفي الأصل علينا الصلاة على أوقاتها واتخاذ ما يعيننا على ذلك من أسباب لضبط المنبه أو غيره من الأسباب التي تيقظنا من النوم ويعد. الصلاة بعد الشروق. وسائل تعين على المحافظة على صلاة الفجر. بالبرلمان يطالبون بتعليق جلسات النواب. الخيط الابيض من الاسود في الافق ولا يخفى حينئذ ان الليل لم يذهب بعد و الصلاة في هذا الوقت وهو الغلس وليس الغلس أن تصلي بالليل قبل طلوع الفجر مثلما يفهم من كلامك ثم. وقت صلاة الفجر يبدأ من طلوع الفجر الصادق وينتهي بطلوع الشمس لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال. هل يجوز صلاة الضحى بعد الشروق مباشرة ورد فيه أن لكل منهما وقت يختلف عن الأخرى صلاة الضحى تجوز بعد الشروق في أي وقت إلى ما قبل أذان الظهر بـ 10 دقائق وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم – وقتها حيث قال صلاة الأوابين. Mar 04 2007 يصلي صلاة الضحى بعد الشروق مباشرة منذ 2007-03-05 السؤال. حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة. صلاة الأوابين هي صلاة تؤدى بعد ارتفاع الشمس قيد رمح. لا كفارة له إلا ذلك هكذا قال النبي ﷺ فالواجب البدار إلى أن يؤدي الصلاة التي نام عنها أو نسيها وليس لها وقت نهي فلو نسي الظهر فلم ينتبه لها إلا العصر.
- حكم الانصراف بعد صلاة الفرض جماعة مباشرة - الإسلام سؤال وجواب
- حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
- ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة - Layalina
- دار الإفتاء - لا حرج على من صلَّى عقب الأذان مباشرة
- الصلاة مباشرة بعد سماع الأذان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل يجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء؟ فضيلة الشيخ سعيد الكملي - YouTube
حكم الانصراف بعد صلاة الفرض جماعة مباشرة - الإسلام سؤال وجواب
آخر تحديث: ديسمبر 1, 2021
ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة، تعد الصلاة فريضة على كل مسلم ومسلمة، فالصلاة عماد الدين ويجب على كل مسلم بالغ أن يؤدي الفروض في أوقاتها. فهل يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة؟ وهذا ما سوف نعرفه من خلال هذا المقال عبر موقع
معنى الأذان
قبل معرفة إجابة ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة يجب معرفة معنى كلمة الأذان بشكل واضح:
في اللغة يطلق لفظ الأذان على المؤذن عندما ينادي للصلاة في أوقاتها المحددة. يعرف الأذان اصطلاحا على أنه إخبار المسلمين بحلول وقت الصلاة. كذلك يطلق على الأذان لفظ نداء وذلك لأن المؤذن ينادي فيه على المسلمين لكي يخبرهم أن وقت الصلاة قد آن. وفي بعض الآيات أمر الله عز وجل المسلمين وحثهم على إقامة الصلاة عند سماعهم صوت الأذان مباشرة. فقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله). دار الإفتاء - لا حرج على من صلَّى عقب الأذان مباشرة. اقرأ من هنا عن: هل يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة؟
فيما يخص ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة فأجمع الفقهاء على أنه يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة. وذلك لأن الهدف من الأذان هو إخبار الناس أنه حان وقت الصلاة. ولا يشترط في هذه الحالة تأخير الصلاة، لأنه في حالة إذا حل وقت الصلاة فتكون جائزة حتى لو كانت بعد الأذان بفترة قصيرة.
حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
ذات صلة حكم الصلاة قبل انتهاء الآذان حكم صلاة الفجر بعد الأذان مباشرة
حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
يجوز للمسلم تأدية الصلاة بعد الأذان مباشرة ولو بدقائق معدودة؛ وذلك لِأنّ الأذان إخبارٌ وإيذانٌ بدخول وقت الصلاة، [١] [٢] إلّا أنّه يُسنّ لِلإمام التأنّي وتأخير إقامة الصلاة حتى يتسنّى للمسلمين التّجمّع والحضور لِأداء صلاة الجماعة، كما يُستحسَن للمصلّي المُفرَد كالمريض أو المرأة حتى يتيقّن من أداء صلاته في وقتها ألّا يتعجّل فيها بعد الأذان مباشرة؛ وذلك لِأنّ بعض المؤذّنين ليس عند الضبط الكافي للوقت، فقد يَعجَل في الأذان ويُبكِّر. [٢] [٣]
وتجدر الإشارة إلى أمرين: أوّلهما أنّ جمهور العلماء ذهبوا إلى أنّ الأذان لا يصحّ قبل دخول وقت الصلاة إلّا في الأذان لصلاة الفجر، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) ، [٤] [١] لِذا فلا يجوز للمسلم أن يصلّي صلاة الفجر إلّا بعد سماعه أذان الفجر الصادق -الأذان الثاني-، وله أن يصلي بعده مباشرة، وإن كان من المُستحسَن الانتظار قليلا ولو بضع دقائق من باب الاحتياط.
ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة - Layalina
السؤال: حصل خلاف بين الإخوة المصلين حول هذه المسألة وهي المبادرة بإعطاء الدروس والمواعظ بعد الصلوات المكتوبة مباشرة وأنتم تعلمون ما يحصل من تشويش على المسبوقين والإخوة الجالسين للذكر وخاصة أذكار المساء بعد صلاة العصر البعض قال غير جائز والبعض الآخر قالوا جائز، نريد بيان الصحيح والأفضل في هذه المسألة. الإجابة: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن ابتداء الدرس بعد الصلاة مباشرة فقال: لا شك أن الصلاة يشرع بعد انتهائها أن يستغفر الإنسان ثلاثاً، ويقول: اللهم أنت السلام منك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى بما جاءت به السنة. هذا هو الأصل، لكن الذين يتكلمون بعد الصلاة بما يتكلمون به من أحاديث مكتوبة في كتبٍ سابقة، أو من ورقةٍ مكتوب بها أحاديث نافعة، أو ارتجالاً، إنما يبادرون بالكلام لأنهم يخشون أن يخرج الناس لو انتظر حتى يسبح الناس، ثم إنه يشفع لبعض الناس أن طلب العلم أفضل من الأذكار التي تقال بعد الصلاة؛ لأن طلب العلم لا يعدله شيء؛ كما قال الإمام أحمد رحمه الله: العلم لا يعدله شيء، فهم يقولون نحن نتكلم بالعلم النافع، ومن أراد أن يسبح فليسبح، وإن كنا نقرأ أو نتكلم ومن أراد أن يستمع لنا ثم يسبح بعد ذلك فله ذلك، ومن لم يتمكن من الجمع بينهما ثم استمع إلى الحديث النافع والعلم، ثم خرج إلى شغله، فلا حرج.
دار الإفتاء - لا حرج على من صلَّى عقب الأذان مباشرة
[٢٥]
وسائل تعين على المحافظة على الصلاة
هناك العديد من الوسائل التي تُعين العبد على المحافظة على الصلاة، منها ما يأتي: [٢٦] [٢٧]
الحرص على الدقّة في معرفة مواعيد الأذان والصلاة. الإكثار من الطاعات؛ كذكر الله -تعالى-، والصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وتلاوة القرآن الكريم ، والاستغفار، والدعاء، ومجانبة المحرّمات والفواحش والبيئة السيئة لِكون ذلك سبباً في قسوة القلب ومرضه. الرفقة الصالحة، حيث إنّها تُعين على الخير وتَحضّ عليه، وتُبعد عن الشرّ وتُحذّر منه. [٢٦] [٢٨]
متابعة وحضور المواعظ الدينية، والإكثار من قراءة السنّة النّبويّة وسير العلماء والسلف الصالح. [٢٧] [٢٨]
المسارعة في تأدية الصلاة عند سماع الأذان، والابتعاد عن كل ما كان من شأنه أن يُشغل عن الصلاة والتّفرّغ لها. [٢٧]
بذل الجهد والعمل من أجل المحافظة على الصلاة، وذلك لقوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) ، [٢٩] وقوله -تعالى-: (إِنّا لا نُضيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَمَلًا). [٣٠] [٢٦]
المراجع
الصلاة مباشرة بعد سماع الأذان - إسلام ويب - مركز الفتوى
والأحاديث التي تدل على وعظه وتدريسه عقب الصلاة كثيرة. وأما صلاة السنة فيمكن أداؤها بعد الدرس, وأداؤها في البيت أفضل من أدائها في المسجد، فلا يؤخر الدرس حتى ينتهي المصلون من السنة؛ لأن ذلك ربما يفوت الدرس أصلا إذ ربما خرج المصلون من المسجد وتفرقوا. والافضل للإمام الراتب في المسجد أن لايكثر الدروس على الناس فيخفف عليهم فيجعل درسين في الاسبوع فقط او ثلاثة لايزيدعلى العوام في رمضان او غيره حتى لايصيبهم ملل من المواعظ فيزهدوا فيها وكان ابن مسعود رضي الله عنه يُذكر الناس كل خميس وطلبوا منه ان يزيدهم فلم يزدهم مخافة السآمة عليهم. أما طلاب العلم في الدروس العلمية فله تدريسهم ولو يوميا بدروس علمية خاصة بهم لأنهم جاءوا أصلا لطلب العلم والتعلم. والله تعالى أعلم. موسى حسن ميان
عضو مركز الدعوة والارشاد بالمدينة المنورة، خطيب وامام جامع البخاري. 8
2
17, 749
النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في الثوبين، قال: أَوَلِكُلِّكُمْ ثوبان؟ الدليل الثاني: (ح-١٨٩٥) ما رواه البخاري من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد على سبعة أعضاء، ولا يكف شعرًا ولا ثوبًا: الجبهة، واليدين، والركبتين، والرجلين (١). ورواه مسلم من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به (٢). وجه الاستدلال: فأمر الله بالسجود على سبعة أعضاء، فإذا جاز السجود بالإجماع على حائل متصل بالقدم، جاز ذلك على سائر الأعضاء قياسًا عليه. الدليل الثالث: (ح-١٨٩٦) ما رواه أحمد من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، في يوم مطير، وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد (٣). [ضعيف] (٤). (١). صحيح البخاري (٨٠٩). (٢). صحيح مسلم (٢٢٧ - ٤٩٠). (٣). المسند (١/ ٢٦٥). (٤). هذا الحديث تفرد به الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، قال أحمد: له أحاديث منكرة. وقال البخاري: قال علي (يعني ابن المديني) تركت حديثه، وتركه أحمد.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
هل يجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء؟ فضيلة الشيخ سعيد الكملي - Youtube
حكم صيام يوم عرفة للحاج ولغير الحاج ومنفردا إذا وافق السبت وعلى المسلم أن يستخرج من تلك الأحكام أدعاها للمواظبة على تلاوة القرآن وحفظه لنيل ثواب التعبد بالقراءة، وألا يتخذ من الحالات التي لا تسمح له بذلك أن يهجره فالأولى به أن يزيل الحدث ويتوضأ أو يغتسل على حسب الحاجة ليكون قادرا على مس المصحف، وإن شق عليه ذلك يحتفظ بنسخة من القرآن على الهاتف حتى لا يدع لنفسه عذر للتقصير. o
[المحلى بالآثار 1/ 98]. أما الاستدلال بحديث: (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، فهو من صحيفة عمرو بن حزم، وقد تكلم فيها المحدثون، فبعضهم يضعف إسنادها، لكن الظاهر عمل الفقهاء به وقبوله وصحته بمجموع طرقه، لكن يبقى النظر في المراد من كلمة (طاهر)، فالمجيزون يقولون: إنه لفظ مشترك: يطلق على الطاهر من الحدث الأكبر، والطاهر من الحدث الأصغر، ويطلق على المؤمن، وعلى من ليس على بدنه نجاسة وحمل اللفظ على إحدى معانيه يحتاج إلى قرينة، ولا يوجد قرينة، وحمله على جميع معانيه فيه مخالفة لمذهب جمهور الأصوليين، والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال كما هو مقرر في أصول الفقه. هل يجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء؟ فضيلة الشيخ سعيد الكملي - YouTube. وهناك قرينة تعيّن أحد معانيه بأنه المشرك هنا، وهي: الحديث الصحيح (إن المؤمن لا ينجس) وقوله تعالى: (إنما المشركون نجس) [التوبة: 28]، ويكون معنى الحديث: ألاّ يمكن المشرك من مس القرآن. لأنه لا يمسه معظمًا له، ولا معترفا به، بل ممتهنا له، وبهذا يتفق مع النهي عن المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو، خشية أن تناله أيديهم. أي تناله بالإساءة والعدوان. وقال الشيخ الألباني: والمراد عدم تمكين المشرك من مسه.