غناء القصيدة [ عدل]
قام الشاعر كامل الشناوي بإهداء القصيدة لعبد الوهاب الذي قام بدوره بتلحينها وتسجيل اللحن بصوته على العود، وكان عبد الوهاب ينوي أن يهدي اللحن للمطرب عبد الحليم حافظ ليقوم بغناءه اقتناعا منه بأن القصيدة لا تصلح إلا لصوت رجالي تماشياً مع قصة القصيدة، إلا أن عبد الوهاب لم يفرج فعليا عن اللحن لعبد الحليم في وقتها. فيلم الشموع السوداء كامل youtube. في تلك الفترة كانت المطربة نجاة الصغيرة تقوم بتصوير فيلم الشموع السوداء ونما إلى علمها وجود قصيدة جديدة لدى عبد الوهاب تتحدث عن الخيانة وهو ما يتماشى مع أحداث الفيلم. طلبت نجاة من عبد الوهاب أن تشتري لحن لا تكذبي وتغني القصيدة وهو ما وافق عليه عبد الوهاب، إلا أن عبد الوهاب قد اشترط على نجاة عدم غناء تلك القصيدة في الحفلات العامة قبل عرض الفيلم، بالإضافة إلى أن عبد الوهاب كان لا يزال على اقتناع بأن القصيدة تتناسب مع أحد المطربين تماشيا مع قصة القصيدة. قامت نجاة بغناء القصيدة في فيلم الشموع السوداء وتكلف تصويرها سينمائيا وقتها أمام صالح سليم أربعة آلاف جنيه، وتم عرض الفيلم ببداية شهر مايو من عام 1962، وحضر الموسيقار عبد الوهاب العرض الأول للفيلم لسماع القصيدة، ونالت إعجاب جمهور الحاضرين، وبعد عرض الفيلم بأيام قليلة قامت نجاة بغناء القصيدة بحفل عام بدار سينما قصر النيل تحديدا في يوم 15 مايو 1962 وقد صادف ذلك التاريخ ثاني أيام عيد الأضحى المبارك وقاد الاوركسترا الموزع الموسيقي على إسماعيل، علما بأن نجاة كانت قد أدت القصيدة فعلا قبل عرض الفيلم في حفل خيري خاص بعد موافقة عبد الوهاب.
فيلم الشموع السوداء Video
عرضت قناة "dmc"الحلقة ٢١ من مسلسل "مكتوب عليا"، وبدأت الحلقة بزيارة مفاجئة من سلمى "هنادي مهنا" لمنزل أسرة جلجل، واستقبل واستقبلوها بترحاب شديد، ولكنهم حاولوا إخفاء روقه "أيتن عامر" حتى لا يظهر حملها أمام سلمى، وتحاول سلمى معرفة أسباب تجاهلهم لها، فيبلغوها أنهم يحبوها، وما يمنعهم عنها ظروف معينة.
فيلم الشموع السوداء بالألوان
الشموع السوداء
( بالعربى: الشموع السوداء)
تاريخ الصدور
13 مايو 1962
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
الطاقم
المخرج
عز الدين ذو الفقار
البطوله
صالح سليم
معلومات على...
tt0371218
السينما. كوم
1004634
تعديل
الشموع السوداء فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات
1 تاريخ
2 تمثيل
3 لينكات برانيه
4 مصادر
تاريخ [ تعديل]
الشموع السوداء اتعمل سنه 1962 و كان من اخراج عز الدين ذو الفقار.
فيلم الشموع السوداء بالألوان. تمثيل [ تعديل]
لينكات برانيه [ تعديل]
الشموع السوداء على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
الشموع السوداء على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية)
الشموع السوداء على موقع elFilm - الفيلم (العربية)
مصادر [ تعديل]
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
وصلات خارجية [ عدل]
لا تكذبي يغنيه محمد عبد الوهاب على يوتيوب
لا تكذبي بصوت نجاة الصغيرة على يوتيوب
لا تكذبي بصوت عبد الحليم حافظ على يوتيوب
مصادر [ عدل]
مجلة «فن».
(اقتصر على هذا القول صاحب الظلال*)
وهذا هو الأقرب في المراد بالآية والله أعلم. قال الشنقيطي: "على هذا القول فإضافة الآية إلى الليل والنهار من إضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ، وإضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ كثيرة في القرآن وفي كلام العرب، فمنه في القرآن قوله تعالى: (شهر رمضان) ورمضان هو نفس الشهر بعينه، وقوله: (ولدار الآخرة) والدار هي الآخرة بعينها، وقوله: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) والحبل هو الوريد". القول الثاني: أن المراد بآية الليل القمر, وآية النهار الشمس. الليل و النهار من آيات الله - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ويكون معنى المحو أن القمر مطموس لا نور فيه كنور الشمس، ومعنى كون آية النهار مبصرة أنها مضيئة وجعل ضوءها سبب إبصار الناس الأشياء. قال القرطبي: ولم يقل: فمحونا الليل، فلما أضاف الآية إلى الليل والنهار دل على أن الآيتين المذكورتين لهما لا هما. (اقتصر على هذا القول ابن جرير*, والبغوي*, والقرطبي*, وابن كثير*)
(ولكن ابن جرير روى قول ابن عباس: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) قال: هو السواد بالليل. وكذلك روى قول عبد الله بن كثير: (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) قال: ظلمة الليل وسدفة النهار. وهذان القولان لابن عباس ولعبد الله بن كثير يؤيدان القول الأول).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وجعلنا الليل والنهار آيتين "- الجزء رقم17
وَسَأَلَ ابْنُ الكواء عليا رضي الله عنه عَنِ السَّوَادِ الَّذِي فِي الْقَمَرِ قَالَ: هُوَ أَثَرُ الْمَحْوِ.
تفسير سورة الإسراء الآية 12 تفسير ابن كثير - القران للجميع
⁕ حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصريّ، قال: ثنا ابن عُفَير، قال: ثنا ابن لَهيعة، عن حُيَيّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رجلا قال لعليّ: ما السواد الذي في القمر؟ قال: إن الله يقول ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ قال: هو السواد بالليل. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، والقمر آية الليل، والشمس آية النهار، فمحونا آية الليل: السواد الذي في القمر. وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا. ⁕ حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن أبي زائدة، قال: ذكر ابن جريج، عن مجاهد، في قوله ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ﴾ قال: الشمس آية النهار، والقمر آية الليل ﴿فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ قال: السواد الذي في القمر، وكذلك خلقه الله. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ﴾ قال: ليلا ونهارا، كذلك خلقهما الله، قال ابن جريج: وأخبرنا عبد الله بن كثير، قال ﴿فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ قال: ظلمة الليل وسدفة النهار.
الليل و النهار من آيات الله - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إن للخير وللشر مدى............................... فلا تحسبوا ذلك وعدا سدى. وجعلنا الليل والنهار آيتين | موقع البطاقة الدعوي. والتفصيل: التبيين والتمييز ، وهو مشتق من الفصل بمعنى القطع; لأن التبيين يقتضي عدم التباس الشيء بغيره ، وقد تقدم في قوله تعالى كتاب أحكمت آياته ثم فصلت صدر سورة هود. والتفصيل في الأشياء يكون في خلقها ، ونظامها ، وعلم الله بها ، وإعلامه بها ، فالتفصيل الذي في علم الله ، وفي خلقه ، ونواميس العوالم عام لكل شيء ، وهو مقتضى العموم هنا ، وأما ما فصله الله للناس من الأحكام ، والأخبار فذلك بعض الأشياء ، ومنه قوله تعالى يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون ، وذلك بالتبليغ على ألسنة [ ص: 46] الرسل وبما خلق في الناس من إدراك العقول ، ومن جملة ما فصله للناس ، والإرشاد إلى التوحيد ، وصالح الأعمال ، والإنذار على العصيان ، وفي هذا تعريض بالتهديد. وانتصب ( كل شيء) بفعل مضمر يفسره ( فصلناه) لاشتغال المذكور بضمير مفعول المحذوف.
وجعلنا الليل والنهار آيتين | موقع البطاقة الدعوي
الحمد لله. أولًا:
قال تعالى: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعَلَّمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً الإسراء/12. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وجعلنا الليل والنهار آيتين "- الجزء رقم17. في قوله تعالى: ( فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ) وجهان:
1- أن يكون المراد بآية الليل = الليل نفسه ، وعليه: فالآية لا تتكلم عن القمر. 2- أن يكون المراد بآية الليل القمر ، وعليه: فالمراد: البقع السوداء عليه ، وأنه لا يضيء. قال " ابن جزي" في "التسهيل لعلوم التنزيل" (1/ 442): "( فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ) فيه وجهان:
أحدهما: أن يراد أن الليل والنهار آيتان في أنفسهما ، فتكون الإضافة في آية الليل وآية النهار كقولك: مسجد الجامع أي الآية التي هي الليل ، والآية التي هي النهار ، ومحو آية الليل على هذا كونه مظلمًا. والوجه الثاني: أن يراد بآية الليل القمر، وآية النهار الشمس، ومحو آية الليل على هذا كون القمر لم يُجعل له ضوءُ الشمس. ( وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً) يحتمل أن يريد النهار بنفسه ، أو الشمس "انتهى.
الطّباق: من المحسّنات البديعيّة المعنويّة، وهو أن يجتمع اللّفظ وضدّه في الكلام، كقوله تعالى:
" وجعلنا اللّيل والنّهار آيتين ". وهو نوعان:
1. طباق الأيجاب: وهو الذي لا يختلف فيه الضّدان إيجابا وسلبا، ويكون بين:
● حرف وحرف مثل: قوله تعالى:" ولهنّ مثل ما الذي عليهنّ بالمعروف ". وقولك: " الدّهر يومان: يوم لك ويوم عليك ". ● فعل وفعل مثل: قوله تعالى: " وأنّه هو أمات و أحيا ". وقول الشّاعر: أطعنا ربّنا وعصاه قوم • فذقنا طعم طاعتنا وذاقوا. ● إسم وإسم: كقوله تعالى: " وجعلنا اللّيل والنّهار آيتين ". وقول الرّسول (ص): " خير المال عينٌ ساهرة، لعين نائمة ". ● اسم وفعل: كقوله تعالى: " أَوَمَن كان ميّتا فأحييناه ". وكقول الشّاعر: يُغطِّي عيوبَ المرء كثرةُ ماله • يُصَدّقُ فيما قاله وهو كذوبُ. 2. طباق السّلب: وهو ما اختلف فيه الضّدان إيجابا وسلبا فكان أحدهما مثبتا والآخر منفيّاً
وكقول الشّاعر: أنلهو وأيّامنا تذهب • ونلعب والدّهر لا يلعب. وقول عليّ رضيّ الله عنه: " يغار عليكم ولا تغيرون، وتغزون ولا تغزون ". المقابلة:
المقابلة شكل موسّع من أشكال الطّباق، وتعني اجتماع معنيين في الكلام تليهما أضدادهما على التّرتيب كقوله تعالى: " إنّ الأبرار لفي نعيم، وإنّ الفجّار لفي جحيم ".