كلية الآداب والعلوم. نادي كلية الآداب والعلوم الإنسانية هو نادي يبحث لطالباته عن كل مايعود عليهن بالنفع فكريا ونفسيا وجسديا ويرمق لتخطي الجوانب السلبية منهن ودعمهن بكل ماهو إيجابي حتى تصبح مرآة راقية لجامعة طيبة. مجلة جامعة طيبة للاداب والعلوم الانسانية التخص ص. كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | تاريخ اوربا القديم. كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة طيبة الدولة والمدينة. كلية الآداب والعلوم الإنسانية. طريقة التسجيل في منحة جامعة طيبة بالمدينة المنورة. بيانات التواصل مع كلية الاداب والعلوم الانسانية واقسامها العلمية 4 8 2020 23 06 اعلان هام لطالبات برنامجي الانتساب والتعليم عن بعد. المدينة المنورة السعودية.
- جامعة طيبة تعلن توافر وظائف «معيدات» بكلية الآداب
- كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | تاريخ اوربا القديم
- ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وان خالها تخفى على الناس تعلم
- شعر زهير بن أبي سلمى - ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عالم الأدب
جامعة طيبة تعلن توافر وظائف «معيدات» بكلية الآداب
وقا شاهد المزيد…
عقدت كلية العلوم والدراسات الانسانية بالجبيل يوم الخميس 28/3/1440 هـ ممثلة بمكتب وحدة الخريجات اللقاء المفتوح ️للطالبات المتوقع تخرجهن آملين من الل شاهد المزيد…
تعليق
2017-08-12 11:37:23
مزود المعلومات: حسن هدية
كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | تاريخ اوربا القديم
نشأة القسم:
أُنشئ قسم الدراسات الإسلامية في العام الدراسي 1400 / 1401 هـ الموافق 1980 / 1981 م ، وكان في بداية إنشائه
يغذّي طلاب الجامعــة في كل الكليات بمادة الثقافـة الإسلامية بمستوياتها الأربعة، ثم جرى تطويره لمنح درجة البكالوريوس
في الدراسات الإسلامية، فأخذ الطلاب والطالبات يتسابقون إلى هذا الصـرح العلمي الشامخ، ويدرسون فيه أشرف العلوم: القرآن
والسنة وعلومهما -العقيدة وفروعها- والفقه وأصوله، على منهج أهل السنة والجماعة وبمفهوم السلف الصالح رضي الله عنهم. كما بدأ حديثاً تدريس طلاب مرحلة الدراسات العليا بالقسم, في شعب الكتاب والسنة, العقيدة والدعوة, الفقة واصوله, حيث
يمنح القسم درجة الماجستير بالمقررات الدراسية والرسالة. جامعة طيبة تعلن توافر وظائف «معيدات» بكلية الآداب. أهداف القسم:
يسعى قسم الدراسات الإسلامية إلى تحقيق الأهداف الآتية:
1- غرس الأسس المعرفية والاعتقادية والفقهية والتعبدية والأخلاقية والسلوكية الصحيحة في طلاب القسم ؛ ليكونوا
قادرين على العمل البناء في مجتمعهم. 2- تكوين الشخصية العلمية الملتزمة والمتميزة في فهمها العميق والشامل للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
والأحكام الشرعية المستنبطة منهما. 3- إعداد متخصصين في علوم الشريعة مؤهلين لمعرفة حكم الله تعالى في كل ما يستجد من أمور الحياة الاقتصادية
والاجتماعية والسياسية والإدارية.
الكتاب المقرر:
نور الدين حاطوم وآخرون: موجز تاريخ الحضارة ، جزءان. مطبعة الكمال ، دمشق 1965م. المراجع المساندة:
1- لبيب عبد الستار: الحضارات. ط 3 ، دار المشرق ،1972م. 2- عبد الرحمن حسن الميداني: أسس الحضارة الإسلامية. دار العلم ، دمشق 1400هـ. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
doc
خليقة:اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تكن "
وإن: الواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. إن: حرف شرط يجزم فعلين مضارعين مبني على السكون لامحل له من الإعراب
خالها:فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " ، و " ها " ضمير متصل مبني عى السكون في محل نصب مفعول به أول. تخفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان لـ " خالها "
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وان خالها تخفى على الناس تعلم. الناس:اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تخفى "
تعلم:فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله سد مسد جوابي " تكن و " إن " مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة وحرك بالكسر لمناسبة الروي. وجملتا الشرط مهما تكن يعلم " في محل رفع خبر المبتدأ " مهما "
وجملة " إن خالها تعلم " في محل نصب حال. شكرا للدعوة اتفق مع البقية
زهير بن أبي سلمى
وقد تميز شعره بمصداقيته، وأنه ما كان يمدح الرجل بما ليس فيه
تصحيح
ومهما تكن عند إمرئ من خليقةٍ
يخالها تخفى على الناس تعلم
ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وان خالها تخفى على الناس تعلم
ومهما تكن عند امرئ من خليقة
وإن خالها تخفى على الناس تعلم
زهير بن أبى سلمى
شعر زهير بن أبي سلمى - ومهما تكن عند امرئ من خليقة - عالم الأدب
معلومات عن: زهير بن أبي سلمى
زهير بن أبي سلمى
زُهير بن أبي سُلْمى المزني (520 - 609 م) أحد أشهر شعراء العرب وحكيم الشعراء في الجاهلية وهو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء وهم: امرؤ القيس وزُهير بن أبي سُلْمى والنابغة الذبياني. وتوفي قبيل بعثة النبي محمد. المزيد عن زهير بن أبي سلمى
وَمَن يَغتَرِب يَحسِب عَدُوّاً صَديقَهُ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَمَن لا يَزَل يَستَحمِلُ الناسَ نَفسَهُ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
— زهير بن أبي سلمى
شرح بيت الشعر:
يقول: ومهما كان للإنسان من خلق فظن أنه يخفى على الناس علم ولم يَخْفَ، والخلق والخليقة واحد، والجمع الأخلاق والخلائق، وتحرير المعنى: أن الأخلاق لا تخفى والتخلّق لا يبقى.