1) كرة اليد لعبة a) جماعية b) فردية 2) عدد لاعبي الفريق الواحد لكرة اليد a) أربعة و حارس b) خمس و حارس c) ستة و حارس d) سبعة و حارس 3) عدد حكام مباراة كرة اليد على الملعب a) ١ b) ٢ c) ٣ d) ٤ 4) عدد أشواط مباراة كرة اليد a) ١ b) ٢ c) ٣ d) ٤ 5) ندوم مباراة كرة اليد a) دقيقة ٢٠ b) دقيقة ٣٠ c) دقيقة ٤٠ d) دقيقة ٦٠ 6) كم طول ملعب كرة اليد a) متر ١٠ b) متر ٢٠ c) متر ٣٠ d) متر ٤٠
Leaderboard
This leaderboard is currently private. كم عدد لاعبي كرة اليد. Click Share to make it public. This leaderboard has been disabled by the resource owner. This leaderboard is disabled as your options are different to the resource owner. Log in required
Options
Switch template
More formats will appear as you play the activity.
- عدد اللاعبين في كرة اليد - موقع مصادر
- فصل: حدود الحرم المكي:|نداء الإيمان
- من اول من وضع حدود مكة المكرمة - موقع المرجع
عدد اللاعبين في كرة اليد - موقع مصادر
كرة اليد (Handball)، مزيج يجمع بين كرة القدم ، و كرة السلة ، وكرة الشبكة، لعبة سريعة جدًا وتنافسية وتتطلب حُكمًا مجموعة من السمات الجسدية في الدفاع والهجوم، ويتم لعبها اليوم تقريبًا في جميع أنحاء العالم، وتحظى بشعبية كبيرة بشكل خاص في شمال وشرق أوروبا، مع ما يقدر بنحو 19 مليون لاعب مسجل في نادٍ خاص للتدريب على كرة اليد. تحتوي على عدد من التنسيقات المختلفة، ولكنها تحتفظ بأساسياتها التي تتميز بها كرة اليد الشاطئية وكرة اليد الميدانية وتلك التشيكية. عدد اللاعبين في كرة اليد - موقع مصادر. ما هي هذه اللعبة، وما هي القواعد التي يجب الالتزام بها؟ وما عدد حكام كرة اليد وما مسؤولياتهم؟
كرة اليد
رياضة جماعية، يقوم بها فريقان كل منهما مكون من 7 لاعبين، يحاولون رمي أو ضرب كرة منتفخة بأيديهم بهدف رميها في مرمى الفريق المنافس لتسجيل هدف، ويقومون بذلك في منطقة اللعب المستطيلة، والتي يبلغ عرضها 20 متر، وطولها 40 متر، مع وجود منطقة الهدف في مرمى كل طرف. 1
عدد الحكام في لعبة كرة اليد
يدير مباراة كرة اليد 4 حكّام، حكمان رئيسيان لإدارة شؤون اللعبة، وحكم تسجيل النقاط، وحكم ضابط للوقت. ويتم تفريقهم في الملعب بشكل متسلسل حيث يوضعون بشكل قطري ليراقب كل منهم جانبيًا ويملون أحكامهم على اللاعبين.
- ماذا عن اللاعبين المنقطعين أمثال حسين الخضراوي ومحمد أحمد ورجوع البعض الآخر للفريق أمثال إبراهيم غزوي؟
انقطاع بعض اللاعبين كان لظروف خارجة عن الإرادة، واللاعب حسين الخضراوي يمر بظروف صعبة جداً ونحن بدورنا قدرنا هذه الظروف، أما بالنسبة للاعب الآخر محمد أحمد فهو راجع للتو من تجربته الأخيرة مع نادي الوحدة والتزم معنا في المرحلة الأولى لكنه انقطع بعد ذلك أيضا لظروف يمر بها، أما بخصوص إبراهيم غزوي وعودته للفريق بعد انتهاء فترة إعارته لنادي الوحدة وبعد زواجه بفترة فهي إضافة قوية للفريق، فهو منذ الرابع عشر من شهر شوال ولغاية الآن لم يتغيب أبداً عن التمرين. - كيف ترى المدرب الجديد للفريق الجزائري سفياني بالمقارنة بمن مر على الفريق من مدربين سابقين ؟
سفياني من خيرة المدربين الجزائريين ممن يحملون الشهادات الأكاديمية من جامعات الجزائر ويحمل سجلاً حافلاً بالإنجازات، وكان في فترة يُدير المنتخب الجزائري لفئة الشباب، وتمكن معهم من الحصول على البطولة الإفريقية، ودرب عدداً من الأندية كان من ضمنها نادي أهلي برج بوعريريج الجزائري الذي لعبنا أمامه في بطولة الأندية العربية في مكة المكرمة، وإن شاء الله بتعاون الجميع سنُحقق ما يصبو إليه عشاق كرة اليد بنادي مضر.
صيد الحرم وقطع شجره: يحرم على المحرم والحلال صيد الحرم، وتنفيره وقطع شجره الذي لم يستنبته الادميون في العادة، وقطع الرطب من النبات، حتى الشوك إلا إلاذخر والسنا، فإنه يباح التعرض لهما بالقطع، والقلع، والاتلاف ونحو ذلك. لما رواه البخاري، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة - «إن هذا البلد حرام، لا يعضد شوكه، ولا يختلى خلاه ولا ينفر صيده، ولا تلتقط لقطته إلا لمعرف» فقال العباس: إلا الاذخر، فإنه لا بد لهم منه، فإنه للقيون والبيوت! فقال: «إلا الاذخر». قال الشوكاني: قال القرطبي: خص الفقهاء الشجر المنهي عنه بما ينبته الله تعالى، من غير صنيع آدمي. فأما ما ينبت بمعالجة آدمي فاختلف فيه: فالجمهور على الجواز. وقال الشافعي: في الجميع الجزاء، ورجحه ابن قدامة. واختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الأول. فقال مالك: لا جزاء فيه، بل يأثم. وقال عطاء: يستغفر. وقال أبو حنيفة: يؤخذ بقيمته هدي. وقال الشافعي: في العظيمة بقرة، وفيما دونها شاة. واستثنى العلماء الانتفاع بما انكسر من الاغصان. حدود الحرم المكي الشريف. وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي، وبما يسقط من الورق. قال ابن قدامة: وأجمعوا على إباحة أخذ ما استنبته الناس في الحرم، من بقل، وزرع، ومشموم، وأنه لا بأس برعيه واختلائه.
فصل: حدود الحرم المكي:|نداء الإيمان
والمدينة تقع بين اللابتين: الشرقية، والغربية. وقدر الحرم باثني عشر ميلا، يمتد من عير إلى ثور وعير جبل عند الميقات، وثور جبل عند أحد، من جهة الشمال. ورخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة قطع الشجر لاتخاذه آلة للحرث، والركوب، ونحو ذلك مما لا غنى لهم عنه، وأن يقطعوا من الحشيش ما يحتاجون إليه لعلف دوابهم. روى أحمد، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حرام ما بين حرتيها، وحماها كلها، لا يقطع شجرة إلا أن يعلف منها». وهذا بخلاف حرم مكة، إذ يجد أهله ما يكفيهم. وحرم المدينة لا يجد أهله ما يستغنون به عنه. وليس في قتل صيد الحرم المدني، ولا قطع شجره جزاء، وفيه الاثم. روى البخاري عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المدينة حرم، من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». فصل: حدود الحرم المكي:|نداء الإيمان. ومن وجد شيئا في شجره مقطوعا حل له أن يأخذه. فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أنه ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه، فسلبه. فلما رجع سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم ما أخذ منه. فقال: معاذ الله، أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يرد عليهم رواه مسلم.
من اول من وضع حدود مكة المكرمة - موقع المرجع
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يقول بين الركنين: «اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيه، واخلف علي كل غائبة بخير». رواه سعيد بن منصور، والحاكم.
ويستحب أن يستلم الركن اليماني. ويقبل الحجر الاسود أو يستلمه في كل شوط من الاشواط السبعة. 3- ويستحب له أن يكثر من الذكر والدعاء، ويتخير منهما ما ينشرح له صدره، دون أن يتقيد بشئ أو يردد ما يقوله المطوفون. فليس في ذلك ذكر محدود، الزنا الشارع به. وما يقوله الناس: من أذكار وأدعية في الشوط الأول والثاني، وهكذا، فليس له أصل. من اول من وضع حدود مكة المكرمة - موقع المرجع. ولم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك، فللطائف أن يدعو لنفسه، ولاخوانه بما شاء، من خيري الدنيا والاخرة. واليك بيان ما جاء في ذلك من الادعية: 1- إذا استقبل الحجر قال: «اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك، بسم الله والله أكبر». 2- فإذا أخذ في الطواف قال: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله» رواه ابن ماجه. 3- فإذا انتهى إلى الركن اليماني دعا فقال: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار» رواه أبو داود، والشافعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. 4- قال الشافعي: وأحب - كلما حاذى الحجر الاسود - أن يكبر، وأن يقول في رمله: «اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا». ويقول في الطواف عند كل شوط: «رب اغفر وارحم، واعف عما تعلم وأنت الاعز الاكرم، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار».