بندر الدوشي - سبق – واشنطن: واصل سفير خادم الحرمين الشريفين في بريطانيا الأمير محمد بن نواف بن عبدالعزيز حملة الدفاع عن المملكة العربية السعودية نظرًا لما تتعرض له المملكة من تجنٍ إعلامي يفتقد لأبسط قواعد المهنية في الإعلام البريطاني، حيث رفض الأمير المزاعم القائلة إن السعودية تقوم بتمويل الاتجاه غير المتسامح والأكثر تعصباً في الدين الإسلامي في مقالة كتبها في صحيفة الجارديان البريطانية رداً على الكاتب ريتشارد نورتن تايلور. وقال محمد بن نواف في المقالة التي وجهها لإدارة التحرير في الصحيفة: "يرى ريتشارد تيلور أن المملكة العربية السعودية تقوم بتمويل الاتجاه غير المتسامح والأكثر تعصباً في الإسلام، وذلك في مدونته "السلاح البريطاني أهم من حقوق الإنسان في إسرائيل والمملكة العربية السعودية" والتي نشرت على موقع صحيفة الجارديان. ويقول أيضا في إشارة إلى الكاتب: "إن هذه هي النظرية الوهابية"، ورد الأمير محمد قائلاً: "وقطعاً إن هذه الشائعات والأقاويل مع ما فيها من النذر اليسير من المعرفة والعلم شيء خطير"، وهو يدعم ويؤيد وجهة نظره وأقواله هذه بمعلومات مستقاة من عمود صحفي آخر كتبه زميل في جريدة أخرى.
- نواف بن سلمان الإلكتروني
- نواف بن سلمان خارج إطار
- واجبات الأبناء نحو آبائهم - موضوع
نواف بن سلمان الإلكتروني
مسلمون لا وهابيون وأوضح الأمير محمد "بأن الوهابية ليست مذهباً معينًا في الإسلام. وما أشار إليه هنا هو تأويلات وتفسيرات لمفاهيم محمد بن عبدالوهاب الذي رأى إخوانه المسلمين في عصره قد انحرفوا عن مسار الإسلام الصحيح ومفاهيمه العقدية الأصيلة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. والسعوديون لا يقبلون ولا يرضون أن يتم وصفهم بالوهابيين، فنحن مسلمون. وأشار الأمير أنه في عام 2011 م قال صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز وهو الآن ولياً للعهد إن بعض الذين يستعملون مصطلح الوهابية لوصف رسالة محمد بن عبدالوهاب من أجل عزل المسلمين في السعودية عن بقية المسلمين في العالم الإسلامي. "لن نكرّر التجربة ولا نثق به"... ابن سلمان: نواف سلام مرشّحنا | LebanonFiles. " وأضاف الأمير محمد قائلاً: "إن هذا المصطلح تسمية سهلة تم اختراعها وابتكارها من قبل بعض الحكومات والمحللين السياسيين ووسائل الإعلام لوصف الخطر الإسلامي الذي تواجهه الحضارة الغربية. وهي توصف دائماً بأنها متطرفة وراديكالية, وأنها ملهمة للكثير من الحركات بدءاً من طالبان حتى القاعدة والآن الدولة الإسلامية في العراق الشام. ولكن هذا الرأي لا يتفق ولو قليلاً مع تعاليم محمد بن عبدالوهاب، وكان فقيهاً متمكناً من فقهاء القرن الثامن عشر.
نواف بن سلمان خارج إطار
كما عبّروا عن ذلك عندما زار وزير الخارجية المصري سامح شكري بيروت وتجنّب زيارة السرايا الحكومية، بالرغم من العلاقة التاريخية بين مصر ورئاسة الحكومة اللبنانية، والتي تعود إلى عام ١٩٤٣. بالعودة إلى الحريري، الذي لا يزال عاجزاً عن سلوك دروب قصر بعبدا، فقد طمأن إلى أن رحلاته الخارجية ليست سياحية، مشيراً إلى أن «ما أقوم به اليوم هو استباق لتشكيل الحكومة، وحين أشكل الحكومة أباشر فوراً بالعمل وأكون قد تحدثت سلفاً مع كل الأفرقاء الذين سيأتون إلى لبنان، وحينها نتمكن جميعاً من النهوض بلبنان». نواف بن سلمان خارج إطار. في محطته الفاتيكانية، أمس، التقى الحريري البابا فرنسيس، ثم عقد اجتماعاً مع أمين سر الفاتيكان الكاردينال بييترو بارولين وأمين سر العلاقات مع الدول المطران بول ريتشارد غالاغير. ولم يكتف بطمأنة اللبنانيين إلى أنه يعمل، بل ذهب إلى تبرير عدم تشكيل الحكومة بخلاف عقائدي بين طرفين! ورداً على سؤال قال إن «هناك مشاكل خارجية تتعلق بجبران وحلفائه، ولكن الأساس هو أن هناك فريقاً أساسياً في لبنان يعطّل تشكيل هذه الحكومة، وهذا الفريق معروف من هو». ولم يكتف الحريري باستغلال منبر الفاتيكان لتحميل رئيس الجمهورية ورئيس التيار الوطني الحر مسؤولية تعطيل الحكومة.
وقال ابن سلمان لضيفه: «نحن لا نثق بسعد الحريري لرئاسة الحكومة اللبنانية، ومن يطمئننا نحن والأميركيين هو نواف سلام». كلام محمد بن سلمان عن دعم نواف سلام يمكن عطفه على كلام تردّد أن مساعد وزير الخارجية الأميركي السابق ديفيد هيل قاله للرئيس نجيب ميقاتي على مائدة الإفطار، عندما زار بيروت. ونقل عن هيل قوله إن الأزمة في لبنان حادة إلى درجة أنها لا تُحلّ إلا باستقالة ميشال عون أو تنحّي سعد الحريري. نواف العابد يستعيد بريقه | صحيفة المواطن الإلكترونية. ولكن بما أن استقالة ميشال عون غير ممكنة لأسباب شخصية وتاريخية، قد يكون الحل بتنحّي الحريري. عندها سأل هيل ميقاتي: لماذا لا تتولى أنت رئاسة الحكومة؟ إلا أن الأخير رفض ذلك. لكن عندما سئل ميقاتي عمّا نُقِل عن لسان هيل، نفى ذلك نفياً قاطعاً، محيلاً سائليه على الرئيس فؤاد السنيورة والنائب ياسين جابر اللذين كانا على مائدة الإفطار قرب ميقاتي وهيل. بصرف النظر عن مدى صحة ما نقل عن هيل، فإن ذلك يتوافق مع ما يقوله كل من يلتقي مسؤولين أميركيين وعرباً وأوروبيين. فهؤلاء يؤكّدون أن لا أحد يتمسك بسعد الحريري إلا الفرنسيين والمصريين. والأخيرون سبق أن عبّروا عن ذلك بإلغاء زيارة الرئيس حسان دياب إلى القاهرة، بالرغم من الاتفاق عليها.
خاتمة عن موضوع دور الأسرة في تربية الأبناء
وفي النهاية نكون قد أوضحنا لكم دور الأسرة في تربية الأبناء، فقد ذكرنا تعريف الأسرة ومسئوليتهم وطريقة التعامل السليمة مع الأبناء، كما أوضحنا المخاطر التي تواجه الأسرة عند محاولة تربية الأبناء التربية السليمة. نتمنى أن يعجبكم الموضوع كما نتمنى أن تقوموا بنشره على مواقع التواصل الاجتماعي حتى تعم الفائدة.
واجبات الأبناء نحو آبائهم - موضوع
5. صون فطرة الطفل عن الزَّلَل والانحراف:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مولودٍ إلاَّ يولد على الفطرة؛ فأبواه يهوِّدانه وينصِّرانه ويمجِّسانه، كما تُنتَج البهيمة بهيمةً جمعاء، هل تحسُّون فيها من جدعاء؟))؛ ( مسلم: 2658). اعتبر الإسلامُ الأسرةَ مسؤولة عن فطرة الطِّفل ، واعتبر أن كلَّ انحرافٍ يصيبُها مصدره الأول الأبوان، أو مَن يقوم مقامهما من المربِّين. للاستزادة:
• بيئات التربية الإسلامية؛ د. عباس محجوب. واجبات الأبناء نحو آبائهم - موضوع. • أصول التربية الإسلامية؛ خالد الحازمي. • أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة؛ عبدالرحمن النحلاوي. • معالم الأسرة المسلمة في القرآن الكريم؛ شيرين أبو عبدو. • تربية الناشئ المسلم؛ محمود عبدالحليم. • منهج التربية الإسلامية؛ محمد قطب.
وعلى ذلك يُتوقع من الأبناء حتى يكونوا أبناء وأعضاء فاعلين في الأسرة والحياة الأسرية, القيام بالأدوار التالية:
1- أن يبتعدوا عن أقران السوء والانزلاق في انحرافات شللهم وعصاباتهم.. وأن يختاروا بالمقابل ما حَسُن خلقه وسلوكه وشخصيته من الأقران للصحبة والصداقة والدراسة والتفاعل معهم. 2- أن يحافظوا على صحتهم الجسمية والنفسية بتبني عادات سليمة في الغذاء والعناية بالجسم والترفيه وأعباء الحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية مع الآخرين, والابتعاد عن التدخين وتناول الكحول والمخدرات وغيرها من مغيّبات العقل الأخرى. 3- أن يكونوا مطيعين رحيمين بآبائهم وأمهاتهم وإخوانهم / أخواتهم وأقربائهم..
4- أن يكونوا ملتزمين بعادات وتقاليد الأسرة وبأهدافها وآمالها في الحاضر والمستقبل.. أي أن يتبنوا نظام الأسرة وأساليب تعاملها وحياتها دون اعتراض أو تناقض، خاصة عند صغر سنهم. أما عند الرشد, فيمكن للأبناء تعديل ما يريدون بالتفاهم والتفهم والحوار وتبادل الرأي المنطقي مع الأسرة. 5- أن يكونوا أوفياء ملتزمين عاطفياً واقتصادياً نحو أسرهم: أباً وأماً وأخوة،، وأقارب كلما دعت الحاجة لذلك. فكما أخذوا وهم ناشئين صغاراً, يجب أن يعطوا الوالدين كباراً وهم شباباً يافعين وراشدين بعدئذ.