المجوس في الكتاب المقدس
في الكتابات المقدسة يُطلق على السحرة اسماء الحكماء والمنجمين الذين تنبأوا بحركات القوى السماوية التي تنبأت بأحداث المستقبل. المجوس الذين جاءوا إلى يسوع بعد أن رأوا النجم غير المعتاد وهم يأخذون حمامات شمس على مدينة بيت لحم يعلمون مسبقا عن النبوءات التي سيأتي بها المسيح الذي سيكون مخلص الشعب إلى الأرض. جاءوا إلى القدس من الشرق. تم وصف المجوس ويسوع في الإنجيل ، ولكن لم يتم تسمية عددهم وأسمائهم بالضبط. ظهرت النسخة التي كانت هناك ثلاثة سحراء في الأدب المسيحي بعد فترة. ويعتقد أنهم يمثلون ثلاث فئات عمرية من الناس. عرض على المخلص هدية للمخلص: الذهب واللبان والمر. وفقا للأسطورة ، بعد أن تركوا على أراضي أخرى ، تم تعميدهم وأخذوا موت مؤلم في بلدان الشرق. يتم الاحتفاظ بها في معابد أوروبا. المجوس في عصرنا
يعتقد المؤرخون أن المجوس الحقيقي ، الذي يمتلك قوى سحرية ، قد غرق بالفعل في الصيف. الاكثر شهرة من بينها هو Oleg النبوية. من هم المجوس في الاسلام. يطلق بعض السحرة الحديثة وعلماء النفس أنفسهم على كهنة وثنيين ، لكن هذا ليس صحيحًا دائمًا. يجب أن نتذكر أن المجوس الحقيقي في السلاف ليس فقط يمتلك قدرات سحرية ، بل إنه يسيطر أيضًا على قوى الطبيعة ، وهذه القدرات التي يمكن أن تتباهى بالوسطاء الشعبيين اليوم لا يمكنها ذلك.
- من هم المجوس؟ ومن أي مشرق جاءوا؟ وكم كان عددهم وما هيَ أسمائهم؟ وكيف علموا بولادة ملك عظيم لليهود؟ - كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) | St-Takla.org
- من هم المجوس بالتفصيل - مقال
- المساجد السبعة في المدينة المنورة | المرسال
- المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة - مكتبة نور
- مسجد الراية (المدينة المنورة) - ويكيبيديا
- تصنيف:مساجد المدينة المنورة - ويكيبيديا
- قائمة مساجد المدينة المنورة - المعرفة
من هم المجوس؟ ومن أي مشرق جاءوا؟ وكم كان عددهم وما هيَ أسمائهم؟ وكيف علموا بولادة ملك عظيم لليهود؟ - كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) | St-Takla.Org
و لقد تم مقارنة ما قيل فى الكتاب المقدس بما سجله علماء الفلك الصينيون و آخرون. و أول من رأى النجم هم العلماء المجوس الذين عاشوا - طبقاً لهيرودوت صاحب المقولة الشهيرة مصر هبة النيل - فى فترة القرن السادس قبل الميلاد بمنطقة فارس. و طبقاً للبحوث التى تمت بشأن النجم فان هؤلاء المجوس قد رأوا شئ غريب فى السماء على هيئة نجم جديد يعلن قدوم مخلص للعالم و هى تمثل روح غريبة وفدت إلى كوكب الأرض لتقوم بعمل توازن روحى فى وقت ظهور النجم طبقاً لدراسات المجوس. من هم المجوس بالتفصيل - مقال. و لقد إعتبرت الدراسات و البحوث نجم بيت لحم كأسطورة أو معجزة تتخطى حاجز العلم و نظريات علوم الفلك. و لقد تمت الدراسات البحثية لتثبت - أو تنفى - إن كانت هذه نظرية متكررة الحدوث و لو حتى كل بضعة ملايين من السنين، أم هى فعلاً عمل معجزى خارق للطبيعة و نظريات الفلك و حركة الكواكب و النجوم. فلو ثبت أنها حدث متكرر حتى لو كل بضعة ملايين من السنين فسيكون هذا النجم مجرد صدفة لا أكثر حدثت وقت ميلاد رب المجد يسوع المسيح، و هو ما لم يتم إثباته حتى الآن بالرغم من تطور المعدات و التكنولوجيا. و يذكر معلمنا مار متى الانجيلى فى إصحاح 2 من عدد 2 حتى 11 قصة النجم العجيب و كيف رآه المجوس فى المشرق و كيف سافروا خلفه حتى وصلوا إلى قصر هيرودس حيث سألوا عن مكان ميلاد ملك اليهود إلى آخر الحكاية حتى وصلوا إلى حيث يوجد رب المجد يسوع المسيح فى بيت لحم.
من هم المجوس بالتفصيل - مقال
وبالرغم من التعود على رؤية هذا المنظر، إلا أن هذا لم يكن فعلاً ما حدث. لقد قرأنا في البداية عن زيارة المجوس في متى 2: 1:
متى 2: 1
" وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ"
وفقاً لهذه الآية، فالمجوس لم يدخلوا أورشليم إلا بعد مولد يسوع. من هم المجوس. إذاً، فبما أنهم قد أقاموا في أورشليم وقت وقوع الأحداث التي جرت في متى 2: 2- 9: ( فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْب، وَسَأَلَهُمْ:"أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟" فَقَالُوا لَهُ:"فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ. لأَنَّهُ هكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ: وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ". حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرًّا، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ النَّجْمِ الَّذِي ظَهَرَ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ)، يتضح أن المجوس لا يمكن بأي وسيلة أن يكونوا قد أقاموا في بيت لحم ليلة مولد يسوع، كما تعلمنا.
مر المجوس خلال فترة حياتهم خلال عدة مراحل بدأت منذ قيام دولتهم حتى زوال حكمهم وديانتهم وذلك بعد الفتح الإسلامي لبلاد الفرس ، أما المرحلة الأولى فكانت منذ نشأة المجوسيّة حتى ظهور زرادشت ، أما المرحلة الثانية هي مرحلة المجوسية خلال حكم زرادشت، والمرحلة الثالثة للديانة المجوسية كانت بعد زرادشت حتى ظهور الإسلام، والمرحلة الأخيرة للديانة المجوسية كانت بعد ظهور الإسلام حتى سقطت على يد المسلمين في معركة القادسية سنة ١٣ للهجرة. أبرز شعائر المجوس
كان المجوس شعائر وطقوس خاصة في ديانتهم منها عبادة النار وتعظيم الملوك تعظيماً كبيراً يصل إلى حد رفعهم إلى درجة الألوهية حيث أن كل ملك يحكمهم يكون إله عليهم كما كان ينتشر بينعم الفحش والبذاءة بصور كبيرة حيث كان ينتشر بينهم شرب الخمر والغناء والمعازف والطبول واستحلال المحارم كما كانوا ينقسمون فيما بينهم إلى ثلاث فرق هم الكيومرثية والزروانية والزرادشتية. شاهد أيضا: ما هو العرين
كيف تعامل الإسلام مع المجوس
ولأن ديانة المجوس كانت أقل شركًا من المشركين الوثنيين فإن الشريعة الإسلامية قامت بمعاملتهم معاملة أهل الكتاب حيث كان يتعين عليهم دفع الجزية حيث أن المسلمين أنزلوهم منزلة أهل الكتاب بخصوص تحصيل الجزية منهم، إلا أنّهم لا زالوا من نظر الإسلام مشركون، ولكن يعتبر هذا الشرك أخف من شرك الوثنيين الذين يعبدون الأصنام ويجعلون منها آلهة كما أن الجزية لا تؤخذ من النساء والصبيان وإنما تؤخذ فقط من الرجال الذين بلغوا الحلم.
يسهل لمس تلك المعاني المعنية في صراحة التصميم الوظيفية والجمالية في المواد والتفريغات في النوافذ والاسقف بالاضافة الى ظهور الهيكل الانشائي (الاعمدة والجسور) واضحة وخالية من التكسيات والتشطيبات. كما تم توظيف جدار القبلة المنحني افقيا ليشمل المسجد في أطراف صفوف المصلين مع التاكيد على وسطية الامام واستخدام حجر الحرة البركاني المحلي في بنائه باعتباره احد عناصر البناء المعروفة في المدينة المنورة وتوفره في بيئتها
صممت رحلة الزائر للمسجد للمرور على مراحل بدءً بالدخول لساحة الحديقة ومرورا بمنطقة الميضأه ثم بمحاذاة كتلة المسجد الخرسانية المتصاعدة تدريجيا على الارض وصولا إلى المدخل الزجاجي الذي يعكس الحديقة والنخيل المقابل له. المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة - مكتبة نور. كما تم استخدام كتلة المسكن (الإمام والمؤذن) في منطقة مرتفعة من الارض لتظليل الممر السفلي المتوجه للمسجد في مدخل جانبي
حلول الاستدامه:
احتوت جدران قاعة الصلاة على حلول معمارية مستدامة تحقق العزل بالجدران السميكة والمجوفة والتي تسمح بحركة الهواء ومنع نفاذية الحرارة لقاعة الصلاة. كما يتم اعادة تدوير مياه الوضوء (المياه الرمادية) بمحطة تنقية في المسجد واعادة تدويرها لتعود الى صناديق الطرد ويّرشد استخدامها في الحديقة المجاورة للمسجد.
المساجد السبعة في المدينة المنورة | المرسال
عدد المساجد الحقيقية 6 مساجد، أضيف لها "مسجد القبلتين" الذي يبعد عنها مسافة كيلومتر، لأن من يزور تلك المساجد عادةً يزوره أيضاً. تُعد المساجد السبعة بالمدينة المنورة من المعالم المرتبطة بالسيرة النبوية والشواهد التاريخية التي يزورها ضيوف الرحمن خلال موسم الحج. وربط التاريخ المساجد السبعة بغزوة الخندق لوقوعها في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من موقع الخندق، الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها جيوش قريش والقبائل المتحالفة معها سنة 5 هجريا وعندها وقعت أحداث غزوة الخندق التي تعرف أيضاً بـ"غزوة الأحزاب". "حج ذكي".. مساجد الشيعة في المدينة المنورة. مبادرة سعودية جديدة لتسهيل أداء المناسك وكانت هذه المواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة، وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب هي مسجد الفتح، ومسجد سلمان الفارسي، ومسجد أبي بكر الصديق، إضافة إلى مسجد عمر بن الخطاب، ومسجد علي بن أبي طالب، ومسجد فاطمة. ويعرف أكبر المساجد السبعة بمسجد الأحزاب أو المسجد الأعلى، وهو مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع، وسمي بهذا الاسم لأنه كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأن سورة الفتح أنزلت في موقعه، وتلك الغزوة كانت من نتائجها فتح على المسلمين.
المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة - مكتبة نور
[1]
مسجد جهينة وبلي، خطه الرسول بيده وصلى فيه أيضاً. يقع خلف المدرسة الناصرية. مسجد بنى ساعدة ، وكان خارج بيوت المدينة غربي المسجد النبوي. مسجد بني بياضة بمنازلهم. مسجد بني الحبلى كان في منازلهم بين قباء وبطحان. مسجد بني عضية بمنازلهم. مسجد أبي بن كعب كان شرقي المسجد النبوي عند بقيع الغرقد. مسجد بني عمرو بن مبذول. مسجد بني دينار. مسجد دار النابغة ، غربي المسجد النبوي في زقاق الطوال. مسجد بني عدي في بيت صرمة بزقاق الطوال. مسجد السنح بالعوالي. مسجد بني خطمة بمنازلهم، بقربان ويعرف بمسجد العجوز، كان بالقرب من قبر البراء بن معرور. مسجد الفضيخ أو مسجد الشمس بالعوالي. مسجد صدقة الزبير ، التي في بني محمم. مسجد عتبان بن مالك ، ببقباء شمال مسجد الجمعة. مسجد بني حارثة (المستراح)، يقع على طريق سيد الشهداء. مسجد بني ظفر (البغلة) بمنازلهم، يقع شرقي البقيع. مسجد واقم في بني عبد الأشهل. مسجد الإجابة أو مسجد بني معاوية (المباهلة)، يقع شمال البقيع على شارع الملك فيصل. مسجد الجمعة أو مسجد عاتكة في بني سالم وفيه صلى رسول الإسلام أول جمعة. مسجد الخربة كان غربي جبل سلع وغربي مساجد الفتح. تصنيف:مساجد المدينة المنورة - ويكيبيديا. مسجد القبلتين. مسجد بني حرام بالقاع غربي جبل سلع.
مسجد الراية (المدينة المنورة) - ويكيبيديا
وكانت هذه المواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة، وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب: مسجد الفتح، ومسجد سلمان الفارسي، ومسجد أبي بكر الصديق، إضافة إلى مسجد عمر بن الخطاب، ومسجد علي بن أبي طالب، ومسجد فاطمة. ويعرف أكبر المساجد السبعة بمسجد الأحزاب أو المسجد الأعلى، وهو مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع، وسمي بهذا الاسم لأنه كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأن سورة الفتح أنزلت في موقعه، وتلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين. كما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم في موضعه على الأحزاب ثلاثة أيام فاستجيب له في اليوم الثالث. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثاً يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه. المساجد السبعة في المدينة المنورة | المرسال. قال جابر "فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة"، رواه أحمد. وتقول المعلومات التاريخية إن الخليفة عمر بن عبدالعزيز خلال فترة إمارته على المدينة المنورة بناه بالحجارة من 87-93هـ ثم جدد عام 575 بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء، ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول عام 1268هـ 1851م.
تصنيف:مساجد المدينة المنورة - ويكيبيديا
بيانات المشروع:
تهدف العملية التصميمية للعودة الى الجذور واللبنات الاساسية لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة واعادة حياكة نسيج فريد من نوعه في المنطقة خارج نطاق المألوف. يحاكي التصميم إعادة تجسيد المسجد كدار عبادة يتسم بالبساطة والتجرد من مظاهر الترف مع الحفاظ على الجماليات الطبيعية والمواد المتاحة محليا. تعامل التصميم مع كل من أسطح الكتل لتطويع حدة البيئة في المنطقة. لم يتم ذلك لخلق نوع من الروحانية للفراغ, لشدة صعوبة تقنين وتعريف الروحانية تصميما, بل للحد مما قد ينافر الخشوع النابع من المصلي نفسه في اي فراغ ما، سواء كان غارا خشنا او مسجدا ذو اسطح ناعمة. يتصدر التصميم في كتله وصورته الرمزية وتعابيره الجمالية بحساسية عالية نظرا لمكانة المسجد الدينية وصعوبة تحدي تراكمات النمط الذي قد الفه المجتمع. تلك التراكمات المعمارية من عناصر القباب والمنارات التي شكلت واقعنا الديني الحالي مستحقة بذلك انتماءنا لها، ولكن وبالتزامن مع ذلك صعوبة توليد تصاميم قد تخلق فرصا وابعادا نحن في امس الحاجة لها في ظل التحديات القائمة والمتجددة. يقايض التصميم المتوقّع من زخارف وعناصر داخلية محددة كالمحراب والقبلة بالتوصيف في المعاني.
قائمة مساجد المدينة المنورة - المعرفة
مسجد الخندق:
يسمى كذلك بمسجد الفتح، وهو من المساجد التي يحرص زوار المدينة على الوقوف بها. بني في المنطقة التي شهدت أحداث غزوة الخندق في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وشهد في السنوات الأخيرة أكبر توسعاته، إذ بُني بطراز معماري حديث يتسع لما يقارب 4 آلاف مصلّ. يعد هذا المسجد أكبر المساجد السبعة في المدينة وهي مجموعة مساجد صغيرة عددها الحقيقي ستة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم، نظراً لإضافة البعض لمسجد القبلتين ضمن هذه المساجد المتقاربة. تقع جميعها في الجهة الغربية من جبل سلع. ويروى أنها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في غزوة الخندق وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه من الصحابة رضوان الله عليهم. كتاب مصوّر يستكشف جماليات المسجد النبوي كما لم ترونها من قبل
[3]
وروى أبو نعيم عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله ﷺ وعمر رضي الله تعالى عنه سهرا عند أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يتحدثان عنده، حتى ذهب ثلث الليل، ثم خرجا وخرج أبو بكر رضي الله تعالى عنه معهما في ليلة مظلمة ومع أحدهما عصا، فجعلت تضئ لهما وعليها نور حتى بلغوا المنزل.