[6]
وبهذا نكون قد أدرجنا في مقالنا دعاء الصفا والمروة من شعائر الله، كما أوردنا دعاء البدء بالسعي بين الصفا والمروة كما ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأدرجنا أيضًا دعاء الانتهاء من السعي، وأضفنا بعض الأدعية التي يمكن الدعاء بها أثناء السعي بحسب ما ورد في حصن المسلم وفي موقع إسلام ويب. المراجع
^, كتاب المنتقى شرح الموطإ, 23/01/2022
^, الذكر عند الصفا والمروة, 23/01/2022
^, دعاء الوقوف على الصفا والمروة حصن المسلم, 23/01/2022
^, أدعية مختارة, 23/01/2022
^
صحيح ابن ماجه, الألباني، عروة بن الزبير، 2436، صحيح. ^, السعي بين الصفا والمروة, 23/01/2022
تفسير: (إن الصفا والمروة من شعائر الله)
وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة ، فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول الله ، إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية. فأنزل الله عز وجل: ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) إلى قوله: ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما) قالت عائشة: ثم قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بهما ، فليس لأحد أن يدع الطواف بهما. أخرجاه في الصحيحين. وفي رواية عن الزهري أنه قال: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فقال: إن هذا العلم ، ما كنت سمعته ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: إن الناس إلا من ذكرت عائشة كانوا يقولون: إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية. ان الصفا والمروه من شعاير الله mp3. وقال آخرون من الأنصار: إنما أمرنا بالطواف بالبيت ، ولم نؤمر بالطواف بين الصفا والمروة ، فأنزل الله تعالى: ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) قال أبو بكر بن عبد الرحمن: فلعلها نزلت في هؤلاء وهؤلاء. ورواه البخاري من حديث مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة بنحو ما تقدم. ثم قال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنسا عن الصفا والمروة قال: كنا نرى ذلك من أمر الجاهلية ، فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله عز وجل: ( إن الصفا والمروة من شعائر الله).
باب: وجوب الصفا والمروة، وجعل من شعائر الله - كتاب الحج - نورة
وذكر القرطبي في تفسيره عن ابن عباس قال: كانت الشياطين تفرق بين الصفا والمروة الليل كله ، وكانت بينهما آلهة ، فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الطواف بينهما ، فنزلت هذه الآية. وقال الشعبي: كان إساف على الصفا ، وكانت نائلة على المروة ، وكانوا يستلمونهما فتحرجوا بعد الإسلام من الطواف بينهما ، فنزلت هذه الآية. قلت: وذكر ابن إسحاق في كتاب السيرة أن إسافا ونائلة كانا بشرين ، فزنيا داخل الكعبة فمسخا حجرين فنصبتهما قريش تجاه الكعبة ليعتبر بهما الناس ، فلما طال عهدهما عبدا ، ثم حولا إلى الصفا والمروة ، فنصبا هنالك ، فكان من طاف بالصفا والمروة يستلمهما ، ولهذا يقول أبو طالب ، في قصيدته المشهورة: وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضى السيول من إساف ونائل وفي صحيح مسلم [ من] حديث جابر الطويل ، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه بالبيت ، عاد إلى الركن فاستلمه ، ثم خرج من باب الصفا ، وهو يقول: ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) ثم قال: " أبدأ بما بدأ الله به ". الصفا والمروة من شعائر الله وشعائر الله لا تغير | دروبال. وفي رواية النسائي: " ابدءوا بما بدأ الله به ". وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح ، حدثنا عبد الله بن المؤمل ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن صفية بنت شيبة ، عن حبيبة بنت أبي تجراة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة ، والناس بين يديه ، وهو وراءهم ، وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يدور به إزاره ، وهو يقول: " اسعوا ، فإن الله كتب عليكم السعي ".
الصفا والمروة من شعائر الله وشعائر الله لا تغير | دروبال
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث أحمد [٦/ ١٤٤] ، والبخاري [١٦٤٣] ، والترمذي [٢٩٦٥] ، والنسائي [٥/ ٢٣٨]. ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها فقال: ٢٩٦٠ - (٠٠) (٠٠) (وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي قال قلت لعائشة) رضي الله تعالى عنها. وهذا السند من خماسياته، غرضه بسوقه بيان متابعة أبي أسامة لأبي معاوية (ما أرى) بفتح الهمزة أي ما أظن أن (عليّ جناحًا) أي ذنبًا في (أن لا أتطوف) ولا أسعى في حجي (بين الصفا والمروة) هما علمان للجبلين بمكة (قالت) عائشة (لِمَ) قلت هذا الكلام؟ قال عروة (قلت) أنا لها (لأن الله عزَّ وجلَّ يقول) في كتابه العزيز ( {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}) أي من أعلام مناسكه ومتعبداته أتم (الآية فقالت) عائشة (لو كان) معنى هذه الآية (كما تقول) وتزعم يا عروة من نفي الجناح في ترك الطواف بينهما (لكان) النظم القرآني
(٢٩٦٠) - (٠٠) (٠٠) وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيبَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ. أَخْبَرَنِي أبِي. قَال: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا أَرَى عَلَيَّ جُنَاحًا أَنْ لَا أَتَطَوَّفَ بَينَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالتْ: لِمَ؟ قُلْتُ: لأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ [البقرة: ١٥٨].
فريق العمل بجناب الهضب مراقب عام عدد المساهمات: 71091 إعفاء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ من منصبه بناءً على طلبه وتعيين الشيخ صالح اللحيدان مفتيا عاماً للمملكة ورئيسا لهيئة كبار العلماء أشاعة غير صحيحة حتى الان فريق العمل بجناب الهضب مراقب عام عدد المساهمات: 71091 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
• شرح لدعاء ليلة القدر / الشيخ د. صالح اللحيدان - Youtube
بارك الله فيك يا مازن,, [/align]
14-02-2009, 04:12 PM
#7
~ [ عضو مجلس الإدارة] ~
ان شاء الله هذا التعديلات الجذرية والهامه
تصب في مصلحة الوطن
الف مبروك للوزراء الجدد
ونشكر الوزراء الذين غادروا الوزارات
والف مبروك لأهل المناصب الجديدة
والله يكتب اللي فيه خير لهذا البلد المعطاء
اشكرك مازن على نقل هذه التعديلات والتشكيلات الوزارية
تحية عطرة
14-02-2009, 04:59 PM
#8
الوزراء يروحون ويجون لكن الوكلاء لايتغيرن الا بالتقاعد!!! ليبقى الروتين!!! هذا الإجراء مفيد وذلك للحصول على إيجابيه فقهيه أوسع من مختلف المذاهب الاربعه
وإن شاء الله نشاهد الدكتور الداعية سلمان العودة ضمن هذه التشكيل الجديد
تعيين الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد وزيرا للتعليم(يشغل منصب مساعد رئيس الاستخبارات العامة
وهذه صورته
مجال التعليم يعتمد على سعة الصدر والاحتواء وإن شاء الله مساعد الإستخبارات السابق
ووزير التعليم حاليا ممن لديهم سعة الددر والأخذ بالملاحظات من وجهة النقد البناء
والنظرة العميقة للأمورالتربويه والتعليميه وتطويرها..
وفيصل المعمر نائبا له(معمركان المشرف العام على مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني)
ماجستير فقط!!!!
1/1/1419 ص (الدور السونيا المجلد 16 ص 489). من هو الشيخ صالح اللحيدان
صالح بن محمد اللحيدان عالم شرعي ومحامي وإمام وخطيب. شغل حتى عام 2009 منصب رئيس مجلس القضاء الأعلى ، ومنذ عام 1992 يعتبر أول شخص مؤثر في مجلس القضاء الأعلى. اسمه مرتبط بالنظام القانوني السعودي. ولد في مدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1931. تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1959 م ، وعمل سكرتيرًا ونائبًا لقاضي الشيخ محمد بن إبراهيم الشيخ مفتي الفتوى السعودي الأسبق. بعد التخرج حتى الثامنة في عام 1963 كمساعد لرئيس المحكمة. الجامع الكبير بالرياض ثم تولى رئاسة الديوان عام 1964. حصل على رسالة ماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1969 واستمر في رئاسة المحكمة الكبرى حتى تم تعيينه عام 1970 قاضيا قضائيا وعضوا في مجلس القضاء الأعلى. المناصب التي شغلها الشيخ صالح اللحيدان
تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379 م ، وعمل سكرتيرًا للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية الأسبق في إصدار الفتوى بعد التخرج ، حتى تم تعيينه عام 1383 م. مساعدا لرئيس المحكمة الكبرى بالرياض ، ثم أصبح رئيسا للمحكمة عام 1384 م. حصل على رسالة ماجستير من المعهد الأعلى للقضاء عام 1389 م ، واستمر في رئاسة المحكمة الكبرى حتى تم تعيينه عام 1390 م قاضياً بالدستور وعضواً في السلطة القضائية العليا.