طعام مغذي لمختلف الفئات العمرية
تناسب اليقطين كبار السن وخاصة الذين يعانون من مشكلات بالأسنان والبلع، إذ إنها لينه وسهلة الهضم. كما أنها تعد غذاء مثالي للأطفال وتمدهم بالعديد من الفيتامينات والمعادن التي يحتاجونها لنموهم الجسدي وتطورهم الذهني باعتبارها مصدر للأحماض الأمينية والدهنية كالأوميغا 3. كما أنها مفيدة للحامل، إذ إن غنى اليقطين بحمض الفوليك مهم للأم ولتطور ونمو الجنين، وحمايته من تشوهات الأنبوب العصبي وخاصة خلال الاشهر الثلاثة الأولى. فوائد اليقطين الأخرى
من فوائد اليقطين الأخرى المقترحة:
تعزيز صحة الجهاز التنفسي. تخفيف أعراض الربو. فوائد اليقطين للكلى.. وما هي أضرار اليقطين على الكلى؟. طارد للديدان المعوية والطفيليات كالدودة الشريطية. تنظيم مستويات السكر في الدم. يعد مصدر غني بالكالسيوم الذي يجعله ضروري لصحة العظام والاسنان ونموها. تعزيز عملية الهضم وعمل الجهاز الهضمي. الوقاية من الامساك وعسر الهضم. القيمة الغذائية لليقطين
يعد اليقطين مصدرًا غنيًا للعديد من الفيتامينات، منها: مجموعة فيتامينات ب كحمض الفوليك، وفيتامين ب3، وفيتامين ب1 التي تعد مهمة لسير العمليات الحيوية المختلفة في الجسم، وعمل الإنزيمات، والحفاظ على سلامة الاعصاب وعملها.
ما هو اليقطين بالصور
76 غرام من البروتين. 2. 7 غرام من الألياف. 49 سعرة حرارية. 0. 17 غرام من الدهون. 0 كوليسترول. 12 غرامًا من الكربوهيدرات
يحتوي اليقطين أيضًا على الفيتامينات والمعادن التالية:
فيتامين أ. فيتامين سي. فيتامين إي. الريبوفلافين. البوتاسيوم. النحاس. المنغنيز. الثيامين. فيتامين ب 6. الفولات. حمض بانتوثينيك. نياسين. الحديد. المغنيسيوم. الفسفور. يُعد اليقطين مصدرًا غنيًا بالألياف، وتتراوح كمية الألياف الموصى باستهلاكها بين 25 و38 غرامًا يوميًا للبالغين. تُبطئ الألياف من معدل امتصاص السكر في الدم وتعزز انتظام حركة الأمعاء وتسهل الهضم. يقلل استهلاك الألياف الصحية أيضًا من خطر الإصابة بسرطان القولون. يحتوي كوب واحد من اليَقطين المطهو أو الطازج على نحو 3 غرامات من الألياف، و7 غرامات في اليقطين المعلب، وتساعد إضافة اليَقطين إلى الحمية اليومية على زيادة كمية الألياف المُستهلكة. ما هو اليقطين الاحمر. الحمية الغذائية
تساهم العديد من الوسائل في زيادة تناول اليقطين. يساهم تحضير اليَقطين الطازج منزليًا في تقديم أكبر قدر من الفائدة الصحية، ويُعد اليَقطين المعلب خيارًا جيدًا أيضًا، إذ يحتفظ اليقطين بالعديد من فوائده الصحية عند تعليبه.
القيمة الغذائيّة لليقطين
يبيّن الجدول الآتي محتوى 100 غرام من اليقطين الطازج من العناصر الغذائيّة: [٤]
العنصر الغذائي
القيمة
الماء
91. 60 غرام
السعرات الحرارية
26 سعرة حرارية
البروتين
1. 00 غرام
الدهون
0. 10 غرام
الكربوهيدرات
6. 50 غرام
الألياف
0. 5 غرام
السكر
2. ما هو اليقطين بالصور. 76 غرام
الكالسيوم
21 مليغرام
الحديد
0. 80 مليغرام
المغنيسيوم
12 مليغرام
الفسفور
44 مليغرام
البوتاسيوم
340 مليغرام
الصوديوم
1 مليغرام
الزنك
0. 32 مليغرام
فيتامين ج
9. 0 مليغرام
الفولات
16 ميكروغرام
فيتامين أ
8513 وحدة دولية
فيتامين ك
1.
تاريخ النشر: الأحد 1 ربيع الآخر 1432 هـ - 6-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 150899
50374
0
350
السؤال
حديث من غسّل واغتسل وبكّر وابتكر. ما الصحيح في شرح غسّل ؟هل يُقصد به مجامعة الرّجل لأهله، وإن كان كذلك فهل الأعزب يُحرَم من هذا الفضل؟
وبالنسبة للمتزوج كيف يفعل في رمضان،هل يترك العمل بهذا الحديث لأنه لن يستطيع أن يجامع أهله وهو صائم. ومتى يكون التبكير، أبعد طلوع الشمس مباشرة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن العلماء ذكروا في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: من غسل واغتسل... الوارد في الحديث أكثر من تفسير، ومما ذكروه أن معنى غسل أي غسل رأسه، ومعنى اغتسل أي غسل سائر بدنه ، وقيل معنى غسل أي جامع زوجته فأوجب عليها الغسل فكأنه غسلها واغتسل هو أيضا بسب ذلك، وقيل المراد تأكيد الغسل. معنى حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد اختلف في الأولى من هذه التفسيرات فاختار بعضهم المعنى الأول نقل ذلك السيوطي عن النووي. ففي شرح النسائي للسيوطي: والمختار أن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية أبي داود في هذا الحديث: من غسل رأسه من يوم الجمعة. انتهى. وقال بعض العلماء: إن الكثير من الناس ذهبوا إلى أن المراد بغسل المجامعة قبل الذهاب إلى الصلاة، والناس هنا يعني بهم أهل العلم.
أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
حسنه الترمذي، وصححه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (3/227)، وحسنه البغوي في ((شرح السنة)) (2/570)، والنووي في ((المجموع)) (4/542)، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/199): له إسناد على شرط مسلم، ومنهم من علله، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (496).
حديث من غسل واغتسل مكتوب وتفسيره - موقع محتويات
ليس الأمر كذلك بل ثبوت الإتصال والسماع شاذ وغير صحيح إطلاقا لكن وجدت الطبراني في (مسند الشاميين) قد تفرد برواية طريق غريب في الحقيقة، ولا يغفل أيضاً، حيث روى هذا الحديث هناك وجعل واسطة بين أبي الأشعث وأوس بن أوس؛ هو: (أبو أسماء الرحبي عمرو بن مرثد) وهو ثقة.. ولا يمنع أن يكون أبو الأشعث قد رواه مرة بواسطة، وأخرى بدونها. حديث من غسل واغتسل مكتوب وتفسيره - موقع محتويات. مثل تلك الزيادات تجنبتها عمدا -كما سبق وأن قلت -لوضوح عدم صحتها فمثلا هذه الطريق التي ذكرت في سندها يزيد بن يوسف الرحبي ضعيف متروك لايساوي شيأ وحتى لو كان ثقة فهو قد شذ جدا والأخرى خولف فيها أيضا الجمع الغفير وللفائدة فقد أخرجه أيضا في المعجم الكبير من نفس الطريق خامساً: قد أتى هذا الحديث بهذا السند على الجادة العامة في الرواية = (غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا). نعم ورد ذلك ويعلم الله إني اطلعت عليه ولاكن لشدة شذوذه ووضوح ذلك تجنبته ثالثاً: قد روى طريق سعيد بن أبي هلال الإمام أبو داود عن عبادة بن نسي مباشرة بلا واسطة.. لكن وجدت ابن قانع في (معجم الصحابة) قد روى نفس هذا الطريق....... نعم وقد أشرت إلى ذلك بقولي قدوردت روايات أخرى ولا تصح مثل الرواية عن عبادة بن نسي فالصحيح أنها من طريق محمد بن سعيد فلا عبرة بها وأما روايته باللفظ المخالف الذي فيه زيادة الأجر فهو وجه لا يصح عنه، وما هو إلا خطأ نشأ من بعض الرواة قديماً وتوبع عليه.
الدرر السنية
قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَن غَسَّل يوم الجمعة واغْتَسَل، وبَكَّر وابْتَكَر، ومشى ولم يركب، ودَنا مِن الإمام فاسْتمع ولم يَلْغُ كان له بكل خُطوة عملُ سنة أجرُ صيامِها وقيامِها" رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن أوْس بن أوْس الثَّقفي وقال: حديث حسن. ورواه النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حِبَّان في صحيحَيْهِمَا والحاكم وصحَّحه. الدرر السنية. ورواه الطَّبراني في مُعْجمه الأوسط من حديث ابن عباس. قال الخطَّابي: قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ " غَسَّل واغْتسل وبكَّر وابْتَكَر" اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المُتظاهر الذي يُراد به التوكيد، ولم تقع المخالفة بين المعنَيَيْن لاختلاف اللَّفْظين، وقال: ألا تراه يقول في هذا الحديث: "ومشى ولم يركب" ومعناهما واحد… وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد بن حنبل. وقال بعضهم: قوله "غَسَّل" معناه غَسل الرأس خاصة؛ وذلك لأن العرب لهم لِمَمٌ وشُعور ـ واللِّمَمُ جمع لِمَّة، وهي الشعر الذي يُجاوز شحمة الأذن ـ وفي غَسلها مؤنة، فأراد غَسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول. وقوله "واغتسل" معناه غَسَل سائر الجسد. وزعم بعضهم أن قوله "غَسَّل" معناه أصاب أهله ـ بالجماع ـ قبل خروجه إلى الجمعة، ليكون أملك لنفسه وأحفظ في طريقة لبصره.
معنى حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر. هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا، كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا، هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر، وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة «من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة».
↑ د. بدر عبد الحميد هميسه، "يوم الجمعة.. خير الأيام" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-27. بتصرّف.
قال في تحفة الأحوذي: قال الجزري في النهاية: ذهب كثير من الناس أن غسل أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق. انتهى. وعلى أن المراد المعنى الأول فلا فرق بين الأعزب وغيره في تحصيل هذا الأجر، أما على أن المراد هو المعنى الثاني فهذا للمتزوج، لكن الأجر المترتب على من حافظ على الجمعة وواجباتها وآدابها كثير، ويستوي فيه الأعزب وغيره. ففي صحيح البخاري عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. ثم لو سلم أن المعنى الثاني وهو جماع الزوجة وإلزامها الغسل يوم الجمعة هو المراد فإن ذلك لا يبيح للصائم الجماع في نهار رمضان، ومن فعل ذلك فقد عصى الله تعالى ولزمنه كفارة الجماع أثناء الصيام، وقد قدمنا معنى الحديث في الفتوى رقم: 71993. فيرجى مراجعته مع الفتوى رقم: 45748. لبيان حكم جماع الزوجة يوم الجمعة، وللفائدة انظر الفتوى رقم: 148049. وأما متى يبدأ التبكير إلى الجمعة فجوابه أنه يبدأ من أول النهار قيل من طلوع الشمس، وقيل من طلوع الفجر، وانظر أقوال الفقهاء حول هذا الموضوع في الفتوى رقم: 115577.