اهتم بنفسك أولاً
09:09 AM
13 / 4 / 2022
319
المؤلف:
د. تيموثي جيبه. شارب
المصدر:
100 طريقة للسعادة دليل للأشخاص المشغولين
الجزء والصفحة:
ص146
إذا كنت قد سافرت من قبل على متن طائرة واستمعت إلى تعليمات الامان. فربما تتذكر أنهم يقولون للركاب أثناء تعليمات السلامة والأمان: إذا ما كانت هناك حاجة للأكسجين، فسوف تسقط أقنعة من سقف الطائرة. وعليكم التأكد من وضع الأقنعة الخاصة بكم اولاً، ثم إذا كنتم تصحبون أطفالا في رحلتكم فساعدوهم بعد ذلك لوضع أقنعتهم. وإني كوالد أتخيل أن ذلك سيكون صعبا علي للغاية، فإن أول ما يفكر فيه معظم الآباء هو كيفية مساعدة أبنائهم اولاً قبل أنفسهم. ولكن هناك درس مهم يمكن أن نتعلمه من ذلك الموقف. إننا لن نستطيع الاعتناء بالآخرين إذا لم نعتن بأنفسنا اولاً. لن أستطيع أن أكون زوجاً صالحاً أو أباً صالحاً أو موظفاً وصديقاً كفئاً إذا كنت منهكاً وفي حالة يرثى لها! وسوف أكون في المقابل، زوجاً وأباً أفضل بكثير إذا كنت أتمتع بالسعادة وبموفور الصحة. ولكن العديدين منا يسيئون فهم ذلك نظراً لأننا نعتقد أن اعتناءنا بأنفسنا درب من الأنانية. اهتم بنفسك اولا ثانيا ثالثا رابعا. حسناً إن الأنانية ليست بالشيء الطيب، ولكننا يجب الا نخلط بينها وبين الرعاية المناسبة للنفس والاهتمام بها.
- اهتم بنفسك اولا لا يجوز استقدام
- اهتم بنفسك اولا ثانيا ثالثا رابعا
- اهتم بنفسك اولا pdf
- اهتم بنفسك اولا متوسط
- التقليد في مسائل الاعتقاد | موقع المسلم
- التقليد في الاعتقاد - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
اهتم بنفسك اولا لا يجوز استقدام
نشرت:
الأربعاء 02 مارس 2016 11:13
نعم هذا هو الذي أعنيه تماماً. نفسك أولاً ثم بقية النفوس حولك وفي محيطك القريب أو البعيد. اهتم بنفسك وعالج مشاكلك وقدّر ذاتك وأرح نفسك وخطط لها، تكن أسعد الناس، بل ويسعد كل من حولك في كل الأزمنة والأمكنة والمواقف المتنوعة في الحياة. هذه حقيقة لابد أن نعيها جيداً وأحدنا يدير حياته. لماذا الاهتمام بالنفس؟
لأنه أولاً ينطلق من مفهوم ديني، أي أن الله خلقك كفرد لتقوم بمهام معينة في حياتك، ثم ترحل عنها لتأتيه تارة أخرى فرداً وحيداً لا أحد معك، بل لن تهتم بأحد يومذاك، لا أب أو أم، ولا زوج أو ابن.. ستأتي يوم القيامة بمفردك لا أحد معك أو قد ينفعك.. اليوم الذي لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. إسلاميات : اهتم بنفسك أولاً..!. دليل واضح بيّن أنه لا أحد سينفعك حينها إن كنت مقصراً في دنياك، وربما يومها تتوسل إلى ابنك أو زوجتك أو حتى أمك أن يمنحوك بعض ما لديهم من حسنات أو تطلب منهم أن يسمعوك أو يقفوا معك لحظات تشرح لهم وضعك، فلا تجد أذناً صاغية وستراهم يهربون منك، وأنت من كنت قد بذلت الغالي والنفيس في الدنيا من أجلهم!! فالأمر يومها مختلف تماماً. لا أعني بطبيعة الحال من هذا الحديث تجاهل الأرحام والأهل والأصدقاء، أو تنقطع صلات الرحمة وعلاقات الود والمحبة والتعاون بين الناس.
اهتم بنفسك اولا ثانيا ثالثا رابعا
يُحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً، وأراد هذا الملك يوماً القيام برحلة برية طويلة.. وخلال عودته وجد أن أقدامه قد تورمت بسبب المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل شوارع المملكة بالجلد، ولكن أحد المستشارين حوله أشار عليه برأي آخر أفضل مما ذكره الملك نفسه، وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط، فكانت تلك الفكرة بداية صناعة الأحذية – أعزكم الله. العبرة من القصة أنه إذا ما أردت أن تعيش سعيداً في هذه الحياة، فلا تحاول تغيير كل الحياة أو كل العالم، بل ابدأ مشروع التغيير في نفسك أولاً، وابذل جهدك عليه ومن ثم حاول تغيير ما حولك أو الحياة أو حتى العالم بقدر ما تستطيع.. اهتم بنفسك اولا كبيرة. هذه حقيقة غاية في الأهمية وقلما ندركها ونحن نسير في مشاريع التغيير المتنوعة هنا وهناك. والحقيقة تغيب تماماً بقدرة قادر حين يكون أحدنا صاحب القرار أو يكون متمكناً في موقعه، سواء كان حاكماً أو رئيساً أو وزيراً أو غير ذلك من مناصب ومهام رفيعة الشأن، تجده يقر مشروع التغيير فوراً، بل يصدر الفرمانات والتعليمات بضرورة القيام بكل ما من شأنه تحقيق نجاح المشروع..
إن أردت أن يلتزم موظفوك مثلاً بالتعليمات والأنظمة والقوانين، فلتكن أنت من أكثر الناس التزاماً في السر والعلن.. وإن أردت أن تصلح أولادك وتحثهم على فعل الخيرات وترك المنكرات وغيرها من أعمال صالحة راقية نافعة في الدنيا والآخرة، فلتكن أنت ممن اعتادوا عليها ومارسوها قولاً وفعلاً.. وهكذا مع بقية الأمور الحياتية الأخرى.
اهتم بنفسك اولا Pdf
كل ماتطلبه المراه اهلا وسهلا أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
اهتم بنفسك اولا متوسط
نصيحة 20: حاول تحصيل أكبر قدر من المعلومات، حل أكبر عدد من المواضيع لأنه حان الوقت لذلك. نفسك أولا هل هذه العبارة صحيحة | الموقع الرسمي للدكتور جاسم المطوع. تمرن على المنهجية الصحيحة المقررة من الوزارة والتي يفيدك بها أساتذة هذا العام لا الأعوام الفارطة. اعلم أن: مواضيع الامتحانات الرسمية ليس إلا نموذجا لمجموعة من التمارين قد تكون وضعت في اختبار ما في ولاية ما لأن كل الثانويات تقدم مواضيع اختباراتها لوزارة التربية. لذلك لا تستهن بالاختبارات واجتهد ان تحصل على أكبر عدد منها وان لم تستطع حلها لضيق الوقت فافهم الفكرة جيدا. نتمنى التوفيق والنجاح للجميع ولاتنسى شارك الموضوع مع الأصدقاء وأي استفسار ارتركه في التعليقات وشكرا
لا، ليس أعني هذا أبداً. لكن ما أعنيه بدقة ووضوح، أنه بالقدر الذي نقوم في الدنيا بتعزيز علاقاتنا مع الغير ونسير في حاجاتهم، فإنه بالقدر نفسه مطلوب أن يهتم أحدنا بنفسه واحتياجاته وحياته الدنيوية أيضاً.. لماذا؟ لسبب واحد بسيط، هو أنه لن ينفعنا أحد في غدنا الأخروي، سوى أنفسنا فقط وليس أحد غيرنا، فهل الصورة واضحة؟
د. عبد الله العمادي
طبعته: كتاب"رد التشديد في مسألة التقليد"طبع بتحقيق الأستاذ: عبد المجيد خيالي خريج دار الحديث الحسنية بالرباط-دار الكتب العلمية/بيروت-الطبعة الأولى/1422هـ/2001م، في95 صفحة. التقليد في مسائل الاعتقاد | موقع المسلم. مضمونه: يقول محقق الكتاب: «يتكلم الكتاب بإجمال عن مسألة العقل عند المتكلمين وبالخصوص المعتزلة الذين يتخذون العقل أصلا في تأويل الأشياء مقدما على الشرع، وذلك عندما يقع تعارض بين العقل والشرع، كتأويل أدلة الرؤية وآيات الصفات وما إلى ذلك. فالرعيل الأول من السلف الصالح ومن حذا حذوهم يرفضون التأويل العقلي، ويخطِّئون صاحبه أي القائل به لأن هذا يؤدي إلى تعطيل النصوص والتجاوز بها إلى فهم آخر يؤدي إلى زعزعة الإيمان وبالخصوص عند العوام…فالشيخ ابن مبارك جاء رده هنا بأن مسألة التقليد في الإيمان ومعرفة الله تعالى لا تضر وخاصة للعوام الذين يؤمنون بالله تعالى بدون استعمال ذلك الفكر الثاقب في تدبر الخلق. وليست هناك آية صريحة تدل أن الإيمان يكمن بالتدبر والتفكير في ملكوت الله وإنما هو من باب زيادة الإيمان وتقويته فقط. وإلا فأي نظر واسع وفكر ثاقب يتدبر به الأمر لمعرفة الله إن لم يكن ذلك بالفطرة والسماع والجلوس مع أهل العلم والمعرفة»[4].
التقليد في مسائل الاعتقاد | موقع المسلم
وقالت طائفة: لا يجب على أحد. وقال الجمهور: إنه يجب على بعض الناس دون بعض فمن حصلت له المعرفة لم يجب عليه، ومن لم تحصل له المعرفة ولا الإيمان إلا به وجب عليه، وذكر غير واحد أن هذا قول جمهور المسلمين، كما ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في كتابه المعروف "بالفصل في الملل والنحل" فقال: في مسألة: هل يكون مؤمنا من اعتقد الإسلام دون استدلال أم لا يكون مؤمنا مسلما إلا من استدل؟
وفيه، قال: سائر أهل الإسلام كل من اعتقد بقلبه اعتقادا لا يشك فيه، وقال بلسانه: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن كل ما جاء به حق، وبريء من كل دين سوى دين محمد، فإنه مسلم مؤمن ليس عليه غير ذلك. انتهى مختصرا من درء تعارض العقل والنقل (7-405-407).
التقليد في الاعتقاد - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
ويضيف: «ولهذا رد السجلماسي على دعاة العقل بأن المقلد في الاعتقاد والعبودية ليس بكافر ولا يصح تكفيره، والمكفرون هم المعتزلة الذين يرون أن التكفير عقلي وينسبون سائر الأحكام إلى العقل ويعرضون عن الشرع. فاعتبر الشيخ رحمه الله أن العقل وسيلة محدودة من وسائل المعرفة، لا يدرك غير الأمور المحسوسة على سبيل التيقن، فلا يجب إعلاء العقل وإنما يجب وضعه في موضعه.. »[5].
وله عارضة في المقابلة بين أقاويل العلماء والبحث معهم لم تكن لغيره حفظا وبحثا ومعارضة واستنباطا، ويصرح لنفسه بالاجتهاد ويرد على الأكابر من المتقدمين و المتأخرين، وكان كثير التنويه بقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحمل الناس على شدة محبته. واختلف في سنة وفاته بين 1156هـ و1155هـ. وكان من تلامذته الشيخ أحمد بن الحسن بن محمد المعروف بالورشان الملقب بالمكودي (ت1169هـ)، وأبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي (ت1175هـ)، وأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الورزازي التطواني الدرعي (ت1179هـ)، وأبي عبد الله محمد بن محمد الطالب التاودي المعروف بابن سودة المري القرشي الأندلسي(ت1209هـ).