الحمد لله. أولا:
اختلف العلماء في تحديد وقت أذكار المساء ، فمنهم من قال: إنه ما بين العصر والمغرب ، ومنهم من قال: إنه من زوال الشمس ( وهو بداية وقت الظهر) إلى غروب الشمس ، وفي أول الليل ، ومنهم من قال: هو من زوال الشمس إلى منتصف الليل.
- اذكار بعد الصلاة المغرب أول ذهبية في
- قصة آية – (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) | اسلاميات
- من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف
- الأزهر الشريف وإذاعة القرآن الكريم يحتفلان بذكرى تحرير سيناء - الأسبوع
اذكار بعد الصلاة المغرب أول ذهبية في
[1] موضوع: أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (658) من طريق عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي هريرة عن أم سلمة مرفوعا به. قلت: في إسناده عطاء بن عجلان؛ قال الحافظ في ((التقريب)) (2/ 22): متروك, بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب. وانظر: ((الميزان)) للذهبي (3/ 57). وقال الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (3/ 13): وعطاء كذبوه. اذكار ما بعد الصلاة المفروضة مكتوبة .. وفوائدها | المرسال. ثم ذكر رحمه الله أن الحديث حسن دون القيد المذكور. قلت: وهو كما قال. انظر: تحقيقي لكتاب ((الإيمان)) لابن أبي شيبة برقم (56) (ص286) ط دار المودة. وفي الباب أيضا عن جمع من أصحاب النبي صلعم انظرها أيضا في تحقيقي لكتاب ((الإيمان)) لابن أبي شيبة برقم (55، 57، 58) (ص287-290) ط دار المودة, والله أعلم. [2] أعل بالإرسال: أخرجه الترمذي (3534)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (577م)، وابن قانع في ((معجمه)) (2/ 249)، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) (4/ 140)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (3/ 16) عن الليث بن سعد عن الجُلاح أبي كثير عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عمارة بن شبيب السبئي قال: قال رسول الله صلعم...
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، ولا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبي صلعم.
ويليه هذا الدعاء ويمكن أن يكون أخر دعاء تدعوا به: (اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت). اذكار بعد الصلاة المغرب أول ذهبية في. [1]
فضل الذِّكر بعد الصَّلاة
للأذكار بعد الصلاة المفروضة فضلاٍ عظيمًا، يتضح تفصيلًا فيما يلي:
فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة: من يقرأها بعد كل الصلوات المفروضة وغيرها من الصلوات يكون في ذمة الله وهذا وفقًا لما ذكر عن النبي ﷺ فعندما قال: (مَن قرَأ آيةَ الكُرْسيِّ في دُبُرِ الصَّلاةِ المكتوبةِ كان في ذِمَّةِ اللهِ إلى الصَّلاةِ الأخرى)، وقراءتها حِرزٌ لك من الشيطانِ، ومن فضلها العظيم أن من قرأها لم يمنعه شئ من دخول الجنة إلا موته، وهذا وفقً لما ذكر عن النبي ﷺ عندما قال: (مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ، لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ). فضل الاستغفار بعد الصلاة: الاستغفار بعد الصلاة يكون مبثابة العمل الذي يسد الخلل في الِأعمال، وذلك الاستغفار بعد الصلاة من الأعمال المستحبة،وسنة عن النبي ﷺ أنه كان يستغفر بعد كل صلاة وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فضل التسبيح بعد الصلاة: التسبيح أجره عظيم وأجر من يحافظ على التسبيح بعد كل الصلوات بكل تسبيحة شجرة تغرس له في الجنة، ويستند في هذا الأجر العظيم على قول النبي ﷺ عندما قال: (كلُّ تسبيحةٍ صدَقةٌ وكلُّ تكبيرةٍ صدَقةٌ وكلُّ تحميدةٍ صدَقةٌ وكلُّ تهليلةٍ صدَقةٌ)، وفي حديث أخر قال ﷺ: (ألَا أدُلُّكَ على غِراسٍ، هو خيرٌ مِنْ هذا؟ تقولُ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، يُغْرَسُ لكَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ منها شجرةٌ في الجنةِ).
نحن نتحدث العربية ونتحدث عن التفسير والقرآن ونتحدث في هذا البرنامج ولا ندري أين يبلغ هذا الصوت، يبلغ شرق الأرض وغربها، مسؤولية عظيمة جداً مسؤولية إبلاغ هذا العلم وهذا الدين إلى الأمم كلها بكل طوائفها وبكل ألسنتها والدول الإسلامية ولله الحمد مليئة بالدعاة الذين أرجو أن يتحقق فيهم هذا المعنى الذي ذكره الله هنا (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) يدعون الله في شرقها وغربها وزارات الشؤون الإسلامية تبذل جهوداً رائعة بهذا الصدد ولا يمكن أن ينتشر هذا الدين ويبلغ ما بلغ الليل والنهار إلا بواسطة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الصحابة رضي الله عنهم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حملوا هذا الدين وبلغوا به ما بلغوا وجاء من بعدهم فأوصل الرسالة. ولا أنسى يوماً كنت في مدينة اسمها سكوبيا تقع في دولة مقدونيا محاذية لكوسوفا ومناطق شرق أوروبا منطقة وعرة ما وصلت إليها إلا بشق الأنفس فلما وصلت كانت عندي سيارة فلما وصلت إلى رأس جبل هناك وقفت بالسيارة فإذا بي اسمع في منطقة نائية جداً أسمع أذان العصر وإذا به يقول: أشهد أن محمداً رسول الله فوالله ما تمالكت دمعي أن بكيت وقلت في نفسي: اين محمد صلى الله عليه وسلم؟ أين قبره وأين وصلت دعوته في هذه المناطق الوعرة الصعبة واحد ينادي ويقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وغيري رأى في أدغال افريقيا وفي أقصى الهند وأقصى السند وفي كل مكان بلغته هذه الدعوة.
قصة آية – (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) | اسلاميات
فقام إليه رجل من المسلمين فقال: يا رسول الله ، من هؤلاء ؟ فأقبلت وعلي ثوبان أخضران حضرميان فقال: " أيها السائل ، هذا منهم ". وكذا رواه ابن جرير من حديث سليمان بن أيوب الطلحي ، به. وأخرجه الترمذي في التفسير والمناقب أيضا ، وابن جرير ، من حديث يونس بن بكير ، عن طلحة بن يحيى ، عن موسى وعيسى ابني طلحة ، عن أبيهما ، به. وقال: حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يونس. وقال أيضا: حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري ، حدثنا أبو عامر - يعني العقدي - حدثني إسحاق - يعني ابن طلحة بن عبيد الله - عن موسى بن طلحة قال: [ دخلت على معاوية ، رضي الله عنه ، فلما خرجت ، دعاني فقال: ألا أضع عندك يا ابن أخي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طلحة ممن قضى نحبه ". ورواه ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبد الحميد الحماني ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة الطلحي ، عن موسى بن طلحة قال]: قام معاوية بن أبي سفيان فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طلحة ممن قضى نحبه ". ولهذا قال مجاهد في قوله: ( فمنهم من قضى نحبه) قال: عهده ، ( ومنهم من ينتظر) قال: يوما. الأزهر الشريف وإذاعة القرآن الكريم يحتفلان بذكرى تحرير سيناء - الأسبوع. وقال الحسن: ( فمنهم من قضى نحبه) يعني موته على الصدق والوفاء.
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف
أَجِدُهَا دُونَ أُحُدٍ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ مَا بَيْنَ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ، فَقَالَتْ عَمَّتِي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ: فَمَا عَرَفْتُ أَخِي إِلَّا بِبَنَانِهِ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}. قد كانوا ناساً من البشر، لا يملكون أن يتخلصوا من مشاعر البشر، وضعفِ البشر، وليس مطلوباً منهم أن يتجاوزوا حدودَ جنسهم البشري ووِسعهم، ويفقدوا خصائصه ومميزاته، نعم؛ كانوا ناسًا من البشر يفزعون، ويضيقون بالشدة، ويزلزلون للخطر الذي يتجاوز الطاقة، ولكنهم كانوا -مع هذا- مرتبطين بالعروة الوثقى التي تشدهم إلى الله وتمنعهم من السقوط، وتجدد فيهم الأمل، وتحرسهم من القنوط. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اعراب - الأعراف. وحين نرانا ضَعِفنا مرة، أو زُلزلنا مرة، أو فَزعنا مرة، أو ضِقنا مرةً بالهول والخطر والشدة والضيق فعلينا ألا نيأس من أنفسنا، وألا نهلع...! يتحتم علينا التمسك بالعروة الوثقى؛ لننهض من الكبوة، ونستردَّ الثقةَ والطمأنينةَ، ونتخذَ من الزلزال بشيرًا بالنصر، فنَثبُت ونستقر، ونقوى ونطمئن، ونسير في الطريق، وهذا هو التوازن الذي صاغ ذلك النموذجَ الفريدَ في صدر الإسلام، النموذجُ الذي يذكر عنه القرآن الكريم مواقفه الماضية وحسنَ بلائه وجهاده، وثباته على عهده مع الله، فمنهم من لقيه، ومنهم من ينتظر أن يلقاه: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.
الأزهر الشريف وإذاعة القرآن الكريم يحتفلان بذكرى تحرير سيناء - الأسبوع
هذه الآيات من سورة الأحزاب وسورة الأحزاب نزلت في المدينة في حادثة الأحزاب وهي يسمونها في بعض كتب السير معركة الأحزاب وبعضهم يسميها يوم الأحزاب وبعضهم يسميها معركة الخندق أو غزوة الخندق وكلها مسميات لشيء واحد عندما تجمعت قريش وبنو قريظة والأحزاب من حول المدينة لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام. وهذه الآية تقف بنا عند مشهد من مشاهد هذه الأحداث التي مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة تتحدث عن الثبات في الفتن وفي المواقف.
حُقَّ لهم أن ينعتَهم اللهُ بقوله: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} إنه الصدقُ الكاملُ فيما عاهدوا الله عليه، من القيام بدينه، ونصره بكل ما يقدرون عليه من مقالٍ ومالٍ وبدنٍ وظاهرٍ وباطنٍ. ومِن وصفِهم: الثباتُ التامُ على الشجاعة، والصبرُ، والمضيُّ في كلِّ وسيلةٍ بها نصرُ الدين. فمنهم الباذلُ لنفسه، ومنهم الباذلُ لماله، ومنهم الحاثّ لإخوانه على القيام بكلِّ مستطاعٍ من شؤون الدين، والساعي بينهم بالنصيحة والتأليف والاجتماع، ومنهم المنشّط بقوله وجاهه وحاله، ومنهم الفذُّ الجامعُ لذلك كله، فهؤلاء خيار المسلمين: بهم قام الدين وبه قاموا، وهم الجبال الرواسي في إيمانهم وصبرهم وجهادهم، لا يردّهم عن هذا المطلب رادُّ ولا يصرفهم صارفٌ، ولا يصدّهم عن سلوكِ سبيله صاد، تتوالى عليهم المصائب والكوارث، فيتلقّونها بقلوبٍ ثابتة، وصدورٍ منشرحة، لعلمهم بما يترتب على ذلك من الخير والثواب والفلاح والنجاح. وأما الآخرون، وهم الجبناء المرجفون، فبعكس حال هؤلاء: لا ترى منهم إعانةً قوليةً ولا فعليةً، قد ملَكَهم البخلُ والجبنُ واليأسُ، وفيهِم الساعي بين المسلمين بإيقاعِ العداواتِ والفتن والتفريق، فهذه الطائفة أضرُّ على المسلمين من العدو الظاهر المحارب، بل هم سلاحُ الأعداءِ على الحقيقة، قال تعالى فيهم وفي أشباههم: { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم} [التوبة: 47].