البيئة [ عدل]
محافظة رنية تقع في الدرع العربي الجنوبي وجيولوجية الدرع بالغة التعقيد وتضم طائفة من الصخور البلورية من العصر السابق للكمبري مع طبقات رسوبية وتكون عادة من صخور جرا نتيه متصلة ويشكل أقدم تكوين في الدرع من صخور الصوان والصخور الجرانتية المتحولة وتغطي صخور الجنسيس أكثر من ثلث منطقة الدراسة (الدرع العربي الجنوبي الغربي من مركز ظلم حتى مركز حبونة في نجران وتضم الخرمة وتربة ورنية وبيشة وتثليث) وهي ذات تكوين حمضي غني بالالبايت والارثوكلاس والكوارتز وتغطي عادة صخور البازلت صخور الدرع العربي البلورية وتشكل الرسوبيات الرباعية طبقة غير متصلة من مواد طميية متحركة فوق تكوينات صخرية.
رنية تتبع اي منطقة المدينة المنورة
رنية محافظة من محافظات منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية. الخط الرابط بين رنيه والخرمة
السكان
يبلغ عدد سكان رنية (52561) ألف نسمة. [3]
الموقع الجغرافي
محافظة رنية تقع في طرف هضبة نجد الجنوبية الغربية على خط العرض 21 درجة 15 دقيقة 101 ثانية شمالاً خط الاستواء وخط طول 42 درجة 51 دقيقة 199 ثانية شرق خط قرنيتش ش/199-51-42ج) وبيئتها صحراوية قارية المناخ وتضاريسها متباينة ما بين الصحراء التي تغطي معظم قضائها الإداري والحرات في جهتها الغربية والغربية الجنوبية وتتكاثر بها الجبال الجرانتيه النارية التي تضفي جمالاً خلابا ًوتشكل هذه الجبال وما يحيط بها من أشجار معمرة (أشجار السمر والطلح والسلم وغيرها) منتزهات غاية في الجمال - وتكثر بها الكهوف والصلال - ذات ظلال وأشكال مختلفة يستغلها الناس في رحلاتهم بديلاً عن الخيام. محافظة رنية السعودية : اقرأ - السوق المفتوح. التاريخ
تمتاز محافظة رنيه تاريخيا أنها مدينة قديمة ذكرها قدماء العلماء في صدر الإسلام ومنهم أبو علي الهجري وياقوت الحموي وغيرهما ـ وإسلاميا كان لأهلها بني عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن سبق الإسلام ووفدت اليه وفود بني عامر وكان لهم اليد الطولى في العصر الأموي وكونوا عدة دويلات وإمارات بالمشرق وشمال أفريقيا وبالجزيرة ومنها دول العصفوريه والجروانيه والجبريه والخالديه " بن عريعر" من 476هـ حتى بعد قيام الدولة السعودية الاولى وكان مقرها الرئيس البحرين " الاحساء وضمت يحل الخليج العربي حتى البصرة شمالا وأطراف عمان جنوبا.
الموقع الجغرافي [ عدل]
محافظة رنية تقع في طرف هضبة نجد الجنوبية الغربية على خط العرض 21 درجة 15 دقيقة 101 ثانية شمالاً خط الاستواء وخط طول 42 درجة 51 دقيقة 199 ثانية شرق خط قرنيتش ش/199-51-42ج) وبيئتها صحراوية قارية المناخ وتضاريسها متباينة ما بين الصحراء التي تغطي معظم قضائها الإداري والحرات في جهتها الغربية والغربية الجنوبية وتتكاثر بها الجبال الجرانتيه النارية التي تضفي جمالاً خلابا ًوتشكل هذه الجبال وما يحيط بها من أشجار معمرة (أشجار السمر والطلح والسلم وغيرها) منتزهات غاية في الجمال - وتكثر بها الكهوف والصلال - ذات ظلال وأشكال مختلفة يستغلها الناس في رحلاتهم بديلاً عن الخيام. التاريخ [ عدل]
تمتاز محافظة رنيه تاريخيا أنها مدينة قديمة ذكرها قدماء العلماء في صدر الإسلام ومنهم أبو علي الهجري وياقوت الحموي وغيرهما. السكان [ عدل]
يبلغ عدد سكان رنية (52561) ألف نسمة. رنية تتبع اي منطقة الرياض. [4]
القرى [ عدل]
مركز العفيرية ويبعد عن رنية 160 كم منها 60 إلى 100 كم طريق مسفلت رنية - بيشة أبعد الطريقين يؤدي إلى أعلى نقطة (أم الغروس والقضة ودارا) وبها أكثر من 20 قرية وبها 3 جوامع ومدارس بنين وبنات. ومن قراها: المخضار قاعدة المركز وسنايم وسحبل وأبو مليح والقضة واللحيفه وفحيذه وظهاير المخضار وظهاير أم الغروس وأم طوينه، وبها عدد من أيام بني عقيل كيوم سحبل ويوم سنايم (وتنطق أس نايم) وغيرها من أيام العرب المذكورة في كتب التاريخ ثم مركز الغافة وهو مركز كبير
ثم مركز العويلة وتتبعه قرى منها المغراء وبه مساكن كثيرة والمراكز المذكورة زراعية بالدرجة الأولى وأهلها يمتهنون البادية (إبل وأغنام) وبرنية غالبا ما يجمع بين المهنتين (الرعي والزراعة) والعويله حديثة العمران 1380هـ تقريبا.
علاج العين والحسد والفرق بينهما [1]
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
1- الحاسد أعم من العائن، فالعائن حاسد خاص، فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائنًا؛ ولذلك جاء ذكر الاستعاذة في سورة الفلق من الحاسد، فإذا استعاذ المسلم من شر الحاسد دخل فيه العائن، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته[2]. 2- الحسد يتأتى عن الحقد والبغض وتمني زوال النعمة، أما العين فيكون سببها الإعجاب والاستعظام والاستحسان. 3- الحسد والعين يشتركان في الأثر؛ حيث يسببان ضررًا للمَعِين والمحسود، ويختلفان في المصدر، فمصدر الحسد تحرُّك القلب، واستكثارُ النعمة على المحسود، وتمَنِّي زوالها عنه، أما العائن فمصدره انقداحُ نظرة العين؛ لذا فقد يصيب من لا يحسده من جماد، أو حيوان، أو زرع، أو مال، وربما أصابت عينه نفسَهُ، فرؤيته للشيء رؤية تعجُّب وتحديق، مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المَعِين. 4- الحاسد يمكن أن يحسد في الأمر المتوقَّع قبل وقوعه، بينما العائن لا يَعِين إلا الموجود بالفعل. 5- لا يحسد الإنسان نفسه ولا ماله، ولكنه قد يَعِينُهما. 6- لا يقع الحسد إلا من نفس خبيثة حاقدة، ولكن العين قد تقع من رجل صالح، من جهة إعجابه بالشيء دون إرادة منه إلى زواله، كما حدث من عامر بن ربيعة، عندما أصاب سهلَ بنَ حنيف بعين، رَغْم أن عامرًا رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام، بل ومن أهل بدر، وممن فرَّق بين الحسد والعين ابنُ الجوزي، وابن القيم، وابن حَجَر، والنووي، وغيرهم - رحمهم الله جميعًا.
علاج العين والحسد الاعشاب
علاج عين وحسد وسحر النفوس المريضة والمؤذية، فالعين هي أن يكون هناك شخصًا يكره لك الخير ويتمنى لك الشر فيكون مُطلع بدقه على كل تفاصيل حياتك فيبدأ عنده الحسد وهو تمني زوال نعمة الغير، والحسد هو هادم البيوت وخارب النفوس ومغير الأحوال إلى السوء من ثم يقوم الشخص بالسحر وهو شر يستنكر منه البشر، ومن يسحر لمسلمًا أو مؤمنًا أو أي إنسان مات على كفر ولا يقبل الله له توبة فالسحر حرام بيٌَن لا خلاف عليه، وإذا كانت لديك شكوك أنك مسحورًا أو محسودًا فقد وفر لك موقع الموسوعة هذا المقال كدليل شامل لك لترى كيفية التشخيص، والعلاج بالرؤية الشرعية. نصائح هامة قبل علاج العين والحسد
لابد على كل من يشعر نفسه مسحورًا أو محسودًا أن يدرك أن لن يصيبه شرًا إلا بإذن الله ولن يشفيه من الشر إلا الله لذلك لابد أن يدرك معنى الآية الكريمة في سورة الأنعام {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ}. كل ما عليك هو التوكل على الله والأخذ بالأسباب وأن تنتبه من:
الأوهام والأمراض النفسية التي قد تصيب عقل الإنسان وتجعله يعيش في عالم منفصل عن الواقع وتحول خوفك من السحر والحسد إلى وسواس قهري يفسد عليك حياتك وقد يصل بك حد الموت، وقد يكون لذلك آثار أكثر وخامه وهي الشرك بالله وضعف الإيمان.
علاج العين والحسد والتابعة والسحر
الآية 54 من سورة النساء:{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً}. الآية 6 من سورة القلم:{ وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُـونٌ}. الختام بسورة الفاتحة والمعوذات الثلاث. نتائج الرؤية التشخيصية
بعد أن يقوم أحدهم بتلاوة الآيات السابقة وكنت حقًا مسحورًا أو محسودًا سيحدث الآتي:
الرغبة المتعمقة في النوم وكثرة التثاؤب والخمول. ظهور دموع في العين وأحيانًا البكاء الشديد دون توقف. ثقل الجسد وعدم القدرة على تحريك جسدك والسيطرة عليه. التأوه وهو الكثر من قول آه وكثرة التنهد والنفخ. ألم شديد في البطن وصدور رائحة كريهة جدًا. نزول المخاط من الأنف بشكل غير طبيعي. أسوداد وجه الإنسان. علاج العين والحسد في ثلاث ايام
العلاج يكون بالرؤية الشرعية الصحيحة وهي كالآتي:
قول الآذان في أذن المسحور أو المحسود كاملًا: {اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ اللَّهُ أكْبَرُ، أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ, حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ, اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ}.
علاج العين والحسد بالاعشاب
البعد عن المشعوزين والدجالين والذين يدعون الإيمان والدراويش الذين يمتهنون النصب ويعملون على الإستحواذ على عقل الإنسان لينفذ كل طلباتهم، وقد يجعلون الإنسان يشرك بالله ويقوم بجرائم كـ القتل والسرقة وغيرها من المصائب الكبيرة. الإستمرارية على الأذكار فهي حصن للمسلم إذا واظب عليها فهي السلاح الذي يقيه من كل شر وكل مكروه بإذن الله، وأن يستمر على قراءة القرآن والمحافظة على صلواته فما من شافي ولا حافظ إلا الله لذلك يجب التقرب منه والتضرع في عبادته. قراءة الفتاوي الصحيحة الخاصة بالرؤية الشرعية والشفاء من السحر والحسد ويدرك أنه لابد أن يتعالج حتى يرجع إلى حياته الطبيعية بعيدًا عن الأذى الذي أصابه من قبل السحر أو الحسد. علامات عامة تدل على الإصابة بالعين والحسد والسحر
هناك علامات عامة إذا تواجدت في الشخص الذي يشك أنه مسحورًا فقد تكون دليلًا قاطعًا على ذلك ومن ضمن هذه العلامات:
الصداع المتنقل في أجزاء الرأس المختلفة. إصفرار الوجه دون سبب وبشكل دائم وملحوظ. التعرق والتبول المرضي على غير عادة الفرد. الإبتعاد عن تناول الطعام وعدم الشعور بالجوع على الإطلاق. التنميل المستمر في الجسم والشعور بالبرودة غير المبررة.
علاج العين والحسد والسحر بالقران
فعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "اغتسل أبي سهلُ بنُ حنيف بالخرار[5]، فنزع جبَّة كانت عليه، وعامرُ بن ربيعة ينظر إليه، وكان سهل شديدَ البياض، حسَن الجلْد، فقال عامر: ما رأيتُ كاليوم، ولا جِلْد مُخبَّأَة[6] عذراء، فوُعِك[7] سهل مكانه، واشتد وعكه، فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوعكه، فقيل له: ما يرفع رأسه، فقال: ((هل تتهمون له أحدًا؟)) قالوا: عامر بن ربيعة، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيَّظ عليه، فقال: ((علامَ يقتل أحدكم أخاه؟! ألا برَّكْتَ، اغتَسِلْ له))، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلةَ إزاره في قَدَح، ثم صب عليه من ورائه، فبرأ سهل من ساعته"[8]. واختُلِف في داخلة الإزار، فقيل: المراد موضعه من الجسد، وقيل: المراد مذاكيره، وقيل المراد وَرِكه؛ إذ هو معقد الإزار. قال القاضي ابن العربي:
الظاهر والأقوى، بل الحق: أنه ما يلي الجسد من الإزار[9].
علاج العين والحسد مجرب
اهـ
وقال علاء الدين الطرابلسي في معين الحكام: قال بعض علماء الحديث وغيرهم: فإن امتنع من الوضوء قضي عليه إذا خشي على المعيون الهلاك، وكان وضوء العائن يبرئ عادة ولم يزل الهلاك عنه إلا بهذا الوضوء، لأنه من باب إحياء النفس كبذل الطعام عند المجاعة، وقال بعضهم: يجبر على الوضوء إن امتنع منه، وإن أباه أمر أن يفعله بالأدب الوجيع حتى يفعله بنفسه، ولا يفعله غيره به عند امتناعه فإن الشفاء منوط بفعله، كما أن المرض النازل كان بسببه فلا يندفع ما نزل إلا بفعله. انتهى. وأما ما يذكر بعض الناس من أخذ شيء من أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعين به، فهذا أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل، قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. اهـ
والله أعلم.
[1] راجع العين في المقالة السابقة، تأثير العين وكلام العلماء في حقيقتها. [2] راجع بدائع الفوائد 2/232، وزاد المعاد 4/167. [3] رواه الترمذي 2059 في الطب وحسنه، وابن ماجه 3511، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 2830. [4] رواه البخاري 10/171، ومسلم 2197. [5] وادٍ من أودية المدينة. [6] أي: فتاة مُختبئة في خِدْرها. [7] أي: أصيب بمغْص شديد. [8] رواه أحمد والنسائي، وابن ماجه، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3908. [9] عارضة الأحوذي 8/217. [10] راجع السنن للبيهقي 9/252. [11] رواه مسلم 5/32. [12] رواه أبو داود 3880 بإسناد صحيح. [13] رواه مسلم 2186. [14] رواه مسلم 2186. [15] رواه البخاري في كتاب الطب، باب دعاء العائد للمريض، ومسلم في كتاب السلام باب استحباب رقية المريض. [16] رواه البخاري في كتاب فضائل القرآن، باب المعوذات.