2010-05-14, 09:58 PM #1 من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشر على الألسنة مقولة (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) على أنها حديث نبوي, والذي أعرفه أنها ليست بحديث, فما أصل هذه المقولة, ولمن تنسب إذا لم تكن حديثا؟؟ وجزاكم الله خيرا 2010-05-14, 11:23 PM #2 رد: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! 2010-05-15, 12:20 AM #3 رد: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................. من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. - خلِّدها. وقال الشيخ العلامة عبد الكريم بن صالح الحميد فك الله أسره في جواب له عن هذه الشبهة: وأعظم حجة عندهم قولهم: "من تعلم لغة قوم أمن شرهم". بعضهم يجعل هذا حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم, وبعضهم يحتج بذلك ليقنع منازعه, ولا يدري هل هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أم من كلام غيره, وهل هو صواب أم خطأ, فالمهم عنده دفع منازعه ولا هم عنده غير ذلك... أولاً: ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار). بل قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق) ذكره شيخ الإسلام في " اقتضاء الصراط المستقيم", وذكر أيضاً حديث عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فإنه يورث النفاق).
- حديث من تعلم لغة قوم أمن مكرهم _ لا أصل له | موقع نصرة محمد رسول الله
- من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. - خلِّدها
- من تعلم لغة قوم سلم شرهم - إسألنا
- الفن البورسعيدي يتألق وسط حضور جماهيرى كبير بمسرح الشاعر
حديث من تعلم لغة قوم أمن مكرهم _ لا أصل له | موقع نصرة محمد رسول الله
قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني عن حديث: " من تعلم لسان قوم أمن من مكرهم " لا أعلم له أصلاً بهذا اللفظ ، ولا ذكره أحد ممن ألف في الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، فكأنه إنما اشتهر في الأزمنة المتأخرة). السلسلة الصحيححة 1/366
سمعتٌ حديث [ من تعلم لغة قوم أمن مكرهم] فبحثت عنه فلم أجده!! أين مصدره ؟ الجواب: لا أعلم هذا حديثاً ولا أظن له أصلاً وقد كره أهل العلم تعلم رطانة الأعاجم والمخاطبة بها بدون حاجة وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( لا تعلموا رطانة الأعاجم)) رواه عبد الرزاق في المصنف ( 1609) والبيهقي في السنن ( 9 / 234].
من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. - خلِّدها
18- فتاوى اللّجنة الدّائمة بالمملكة العربيّة السُّعُوديّة:
(لم نجِدْه فيما اِطّلعنا عليه مِن كتبِ أهلِ الحديثِ، ولعلّه قولُ بعضِ السَّلَف،ومعناه صحيحٌ)[30]. الهوامش:
[1] - الألبانيّ في الصّحيحة (1/ 1/ 366 رقم187). [2] - صحيح مسلم (ص12 المقدّمة). [3] - أبو العَلاء المَعَرِّي،شرح اللُّزومِيّات (2/ 77/ 512 رقم 3 - 4 قافية الرّاء/سَمِّ الهلالَ إذا عايَنتَهُ قَمَراً).
[4] - سلسلة الأحاديث الصّحيحة (1/ 1/ 366 رقم187). [5] - جامع تراث العلاّمة الألبانيّ في المنهج والأحداث الكبرى (8/ 108 - 109)،تفريغ «سلسلة الهدى والنّور» للشّيخ الألبانيّ/ الإصدار الرّابع (ج01 ص2). من تعلم لغة قوم سلم شرهم - إسألنا. [6] - تفريغ «سلسلة الهدى والنّور» للألبانيّ الإصدار الرّابع (4/ 6).
[7] - تفريغ "سلسلة فتاوى جُدّة للشّيخ الألبانيّ/الإصدار الثالث (1/ 14/ 11 الوقت:00:26:51).
[8] - اللِّقاءُ الشّهريّ (3/ 13). [9] - لقاءُ الباب المفتوح (194/ 10). [10] - الموقع الرّسميّ لسماحة الشّيخ الإمام ابن باز (مقطع صوتي). [11] - فتاوى ورسائل سماحة الشّيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّطيف آل الشّيخ،جمع وترتيب وتحقيق:محمّد بن عبد الرّحمن بن قاسم (13/ 105 رقم 4452).
من تعلم لغة قوم سلم شرهم - إسألنا
[29] - موقع عبد الرّحمن بن ناصر البراك/فتاوى الشّيخ/فتاوى الدّروس/تاريخ الإلقاء 21 ذو الحجّة 1431هـ رقم:5542.
[30] - (المجموعة الأولى 2/ 213 - 214 الفتوى رقم 585). وفي فتاوى الشّبكة الإسلاميّة (3/ 1329 رقم 3777):(لم أعثُرْ عليه منسوباً للحديثِ فيما يُعتمَد،ولكنّ معناه صحيحٌ)،وفي (3/ 2075 رقم 60573 تَارِيخُ الفَتْوَى 24 من صفر 1426هـ):(ليس له أصلٌ في كتبِ السُّنَّة المشهورة،وإن كان معناه صحيحا).
[11] - فتاوى ورسائل سماحة الشّيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّطيف آل الشّيخ،جمع وترتيب وتحقيق:محمّد بن عبد الرّحمن بن قاسم (13/ 105 رقم 4452). [12] - المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح (ص16). [13] - المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح (ص184). [14] - شرح سنن أبي داود (1/ 1516 - 1517). [15] - شرح سنن أبي داود (3/ 986 - 987). [16] - شرح سنن أبي داود (3/ 2494 - 2495). [17] - شرح الموطّأ (كتاب الاستسقاء2/أسئلة حول الدّرس). [18] - بيان العلم الأصيل والمزاحم الدّخيل (ص154 رطانة الأعاجم). [19] - الأحاديث المعلولة عند العدويّ (رقم 98). [20] - إرواء الظّمآن بتعليلات العلوان2(رقم 133)،وفتاوى متنوّعة (8/ 69). [21] - الفوائد الحديثيّة وبيان صحّة بعض الأحاديث (9/ 1)،فتاوى فضيلة الشّيخ سليمان بن ناصر العلوان (ص30 - 31). [22] - أسئلة وأجوبة مهمّة لعموم الأمّة (8 س4). [23] - الحديقة اليانِعة مِن العلوم النّافِعة (2/ 652 - 656). [24] - ألف فتوى وفتوى (ص24 رقم 133). [25] - مكتبة الشّيخ عبد الرّحمن السّحيم (38/ 463 رقم 318). [26] - رسالة في الردّ على شُبَهٍ تجري على ألسنة الكثير من النّاس (ص14 - 16).
وإذا بحثنا في التراث العربي، سوف نجد فيه أعمال كثيرة توصف بأنها ملحمة، وقد استعاض العربي عن استخدام وصف أعماله هذه بالملحمة بوصفها بالسيرة الشعبية، وهو في ذلك يؤكد على أصل هذا النوع من الأعمال الأدبية كإنتاج أدبي صادر عن العقل الجمعي، وليس عن إبداع شخص واحد. وقد حوى التراث العربي عدد من السير الشعبية، مثل سيرة سيف بن ذي يزن وسيرة الظاهر بيبرس، ولكن تكاد تكون أهم السير الشعبية العربية بإجماع المهتمين بالدراسات الشعبية، السيرة الهلالية أو تغريبة بني هلال، وهي التي نختم بها هذا الشهر الذي خصصناه بالحديث عن ملاحم الشعوب. والسيرة الهلالية لها عدة روايات، فتختلف رواياتها الشامية والمصرية والمغربية في التفاصيل، وتتفق في الخط العام للأحداث، وما نذكره فيما يلي إنما يعتمد على الرواية المصرية، والتي قدر بعض باحثي الأدب الشعبي عدد أبياتها بما يزيد عن مليون بيت، وهو ما يجعلها أطول ملحمة أنتجها البشر. تغريبة بني هلال pdf. يمكن أن تقسم أحداث الملحمة أربعة أقسام.
الفن البورسعيدي يتألق وسط حضور جماهيرى كبير بمسرح الشاعر
وهكذا بدأت الملحمة في عام 1149م. كما قيل ان قبائل هلال وسليم ودريد والأثبج ورياح، هاجرت من نجد، في منتصف القرن الخامس الهجري، واستمرت موجات الزحف لما يقرب القرن. الفن البورسعيدي يتألق وسط حضور جماهيرى كبير بمسرح الشاعر. وأن هذا الزحف جرى بتدبير الوزير اليازوري، وزير الخليفة الفاطمي في مصر، والذي منح المعز بن باديس، حاكم افريقية/ تونس، عام 435 هـ، لقب "شرف الدولة"، وبدلاً من أن ينحاز المعز بعد هذه المنحة، الى الخليفة الفاطمي، انحاز لعامة شعبه الذين ثاروا، وبالفعل نادى المعز باتباع مذهب الإمام مالك، وخطب في المساجد للخليفة العباسي القائم بأمر الله. مبررات أخلاقية
غضب الخليفة الفاطمي في مصر، مما يحتسبه نصرا للخليفة العباسي في بغداد، فأشار عليه الوزير اليازوري، بتحريض قبائل نجد للزحف على تونس، فكان ما كان. ولكن صياغة السيرة تقدم مبررا أخلاقيا لهذا الغزو، ففي السيرة أن زناتة أو الزناتي خليفة، وحلفاءه، طمعوا في أرض يحكمها الأمير عزيز الدين بن الملك جبر القريشي، فاستولوا عليها بالخداع، فاستعان الشريف القريشي بأبناء عمومته من قبائل نجد، ليردوا الحق السليب. محتوى السيرة
تضم السيرة الهلالية، خمسة كتب: الأول هو "خضرة الشريفة" ويتناول مأساة رزق بن نايل جرامون بن عامر بن هلال، قائد الهلاليين وفارسهم وأميرهم، والذي تعجب خضرة بخلقه وشهامته وفروسيته، رغم أن فارق العمر بينهما 45 عاما.
تصفّح المقالات