خروج قطرات البول بعد الاستنجاء
فتوى رقم: 6928
مصنف ضمن: الوضوء والغسل
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 14/05/1430 23:27:02
س: السلام عليكم.. بعد الانتهاء من التبول - أعزكم الله - بربع ساعة - تزيد أو تنقص - يخرج قطرة أو قطرتان من البول مما يجعلني أقوم بتدليك مجرى البول وحلب الذكر ؛ كي لا يخرج شيء ، وهذه الطريقة ترهقني ، ومنهم من يقول: إنها مضرة. و هذا الشيء جاء لي بالوسواس هل خرج بعده أم لا ، هل أترك طريقتي في الاستنزاه ولا أقوم بالتشديد على نفسي ؟، هل خروج هذه القطرة تنقض الوضوء ؟ هل هذه القطرة تعد من يسير النجاسات المعفو عنها أم يجب غسلها ؟. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. ما يلزم من تخرج منه قطرات بعد البول لعدة دقائق ثم تنقطع - إسلام ويب - مركز الفتوى. إن كان ما يخرج منك إنما يخرج في وقت يسير وهو ما ينتظره الناس عادة كدقيقة أو دقيقتين ثم ينقطع ؛ فإنك تنتظر حتى ينقطع ثم تستنجي وتتوضأ ، وإن كان يخرج منك ويستمر خروجه وقتاً طويلا: فهنا تجلس ما يجلس الناس عادة ثم تتحفظ وتتوضأ ويجزئك وضوؤك ولو خرج منك شيء ، ولا ينتقض وضوؤك إلا بناقض آخر غير ما ذكرت ، وكذا لا يضرك ما يصيب ملابسك إذا وضعت ما يمنع انتشار النجاسة ِ. والله أعلم.
هل يجزئ تطهير قطرات البول بالمسح بمنديل مبتل وما حكم الصلوات التي صلاها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 16 ذو القعدة 1441 هـ - 6-7-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 423793
10306
0
السؤال
أنا شاب أعاني من نزول قطرة أو قطرات من البول -بغير إرادتي- بعد التبول والخروج من الحمام بقليل، وهذا يحدث لي بعد كل تبول، ثم تنقطع، رغم أنني أبذل وسعي في الاستبراء عن طريق الضغط، والنتر، والسلت، كما نصحني الأطباء، ورغم أنني حاولت معالجة ذلك عند الأطباء عدة مرات، لكن دون جدوى، وبعضهم أخبرني أن حالتي لا يمكن علاجها -كأنه عيب خلقي-، وأنا أستعمل المناديل الورقية في الاستنجاء بدلًا من الماء؛ حتى لا ينتشر البول في ثوبي، وبدني.
فإن شك هل الخارج مني أو مذي فانظر الفتوى رقم: 145717. لبيان الحكم في ذلك كما يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 119395. لبيان الضابط الذي يعرف به المرء أنه مصاب بالسلس، هذا كله إذا تحققت من خروج البول أو غيره. وإن كان ما يجد شكوكا أو وساوس فلا يلفت إليها. هل يجزئ تطهير قطرات البول بالمسح بمنديل مبتل وما حكم الصلوات التي صلاها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه الإعراض عن الوساوس في شأن الطهارة وغيرها، ومما يعين على السلامة منها نضح الذكر، أو مقابله من الثوب بقليل من الماء لقطع الوسوسة، وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 51173. والله أعلم.
ما يلزم من تخرج منه قطرات بعد البول لعدة دقائق ثم تنقطع - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 23 ربيع الآخر 1432 هـ - 28-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 152835
8668
0
315
السؤال
في البداية جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه من خدمة جليلة للمسلمين. أظن أني أعاني من التهاب البروستاتا المزمن، فهناك قطرات تخرج بعد 5 ـ 10 دقائق من التبول لا أدري إن كانت ودياً أم غير ذلك، بالإضافة إلى أعراض أخرى مثل وجود آثار صفراء على الملابس الداخلية، وكذلك ألم بسيط في الخصية والعضو الذكري. سؤالي هو: كيف أصلي؟ حالياً أنا أنتظر تقريباً ربع ساعة بعد التبول احتياطاً؛ كي لا يسقط أي من السائل الخارج على ملابسي الداخلية، وأفقد طهارتي، ثم أتوضأ وأصلي، فهل هناك حل آخر؟ أرجو ذلك؛ لأن هذه الحالة أتعبتني جداً وضيعت الكثير من وقتي. هل الحل هو أن أتوضأ لكل صلاة؟ وإن كان الأمر كذلك فلو توضأت لصلاة الفجر وصليت وذهبت للعمل، وعند أذان الظهر صعب علي الوضوء لأنه يستلزم خلع الكثير من الأمور كالجوارب والحذاء وما شابه ذلك، فهل يجوز أن أُصلي صلاة الظهر بوضوء الفجر إن لم يكن وضوئي قد انتقض خلال هذه الفترة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كانت هذه القطرات تنقطع بعد عشر دقائق أو أقل من انتهاء البول وهو الظاهر من السؤال، فعليك الانتظار حتى ينقطع الخارج، ثم تتوضأ وتصلي، ولا يعتبر هذا سلسا لعدم ملازمته، سواء كانت بولا أو وديا.
السؤال: بعد كل وضوء يخرج مني قطرات من البول وعند خروجها أُبدِّل ملابسي وأتوضّأ حتى والله بعض الأيام لايوجد ما ألبسه لأن الملابس جميعاً متسخة. ما العمل يا شيخنا؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: هذه القطرات التّي تخرج منك بعد الوضوء معفوٌ عنها، فإذا توضّأت واستجمرت ثم بعد ذلك خرج منك شيء من ذلك فامض إلى صلاتك ولا تلتفت إلى مثل هذه الأمور، ومن قواعد الشّريعة المقرّرة "المشقة تجلب التّيسير" والله عزوجل يقول: { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [ الحج: 78]، ويقول صلى الله عليه و سلم: « إن الدينَ يُسرٌ، ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبَه » (صحيح البخاري). ويمكنك أن تضع منديلاً أو خرقة حتى يمنع وصول النّجاسة إلى ثيابك، وحينئذ لا يلزمك غسل الثياب، بل تكتفي بإزالة المنديل. والله أعلم. 7
1
17, 945
يسير النجاسة المعفو عنه عند المالكية - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَمَا تَطَايَرَ مِنْ غُبَارِ السِّرْجِينِ وَنَحْوِهِ، وَلَمْ يُمْكِنْ التَّحَرُّزُ عَنْهُ، عُفِيَ عَنْهُ. انتهى محل الغرض منه. وهذا ما نقله عنه أيضا الشيخ حمد بن عبد الله بن عبد العزيز الحمد - حفظه الله تعالى- في شرحه لزاد المستقنع. حيث قال: ذهب شيخ الإسلام -رحمه الله- وهو مذهب أبي حنيفة: إلى أنه يعفى عن يسير النجاسات مطلقاً سواء كانت في مائع أو غيره، ولكن بقيد: وهو أن يكون يشق التحرز منها. قياساً على النجاسة المعفو عنها في موضع الاستجمار، فإن الاستجمار لا يذهب أثر النجاسة كما هو معلوم، وما يبقى بعد الأثر معفو عنه، فقد عفي عنه لمشقة التحرز منه. فكذلك عامة النجاسات التي يشق التحرز عنها؛ فإنه يعفى عن يسيرها، والمراد باليسير: اليسير عرفاً. مثال ذلك: رجل يشتغل بالجزارة، فإنه قد يتساقط على ثوبه قطرات من الدم يشق عليه أن يتحرز منها ليصلي -دائماً- بثوب خال من ذلك، فإنه عندما يصلي وعليه شيء من القطرات اليسيرة فلا بأس بذلك، ومثاله أيضاً: في المجروح، فإنه إذا توقف عنه الدم فإنه يبقى في موضع الدم قطرات.. فإن هذه القطرات التي تكون في موضع الجرح معفو عنها. انتهى. وبناء عليه، فما ذكرته من تعمد التلطخ بالنجاسة لا ينطبق عليه القيد المذكور، وهو مشقة التحرز من النجاسة.
-وإن كانت الريح مستمرة وهي الفساء يعني الريح، الفساء يعرفها الناس، الفساء والضراط ما له صوت يسمى الضراط، وما ليس له صوت يسمى فساء، ولما قال أبو هريرة- رضي الله عنه وأرضاه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ قالوا: يا أبا هريرة ما هو الحدث؟ قال: «فساء وضراط» يعني هذا نوع منه، نوع من الحدث والبول والغائط وأكل اللحم الإبل والنوم، كل هذه أحداث. - وهناك فرق أيضاً بين سلس البول وكثرة التبول: - فسلس البول: هو خروج البول بشكل لا إرادي. - بينما كثرة التبول: هو التبول الإرادي - وهناك فرق بينهم في الأحكام الشرعية والطهارة. 1- فالنسبة لسلس البول: الذي ينزل دائماً، ولا يستطيع الشخص التحكم في عدم نزوله، أو ينقطع بعضاً من الوقت يسع الطهارة والصلاة ففي هذه الحالة على المسلم أن يتطهر بعد دخول وقت الصلاة ويتحفظ أي يشد المحل بخرقة ونحوها ليمنع تساقط البول وانتشاره ثم يؤدي الصلاة، وصلاته صحيحة ولو خرج البول أثناء الصلاة. 2- بينما الشخص (كثير التبول) فعليه أن يتطهر ويؤدي الصلاة في وقتها بطهارة تامة من غير أن يخرج منه بول، فإن لم يكن ذلك بالإمكان فهو صاحب سلس حينئذ. - أما إذا كان البول متقطع - بحيث ينقطع وقت تستطيع من خلاله أن تتوضأ وتصلي دون أن يخرج منه البول إذا كان البول ينقطع عنك في أي جزء من وقت الصلاة فترة تستطيع تتوضأ وتصلي فيجب عليه أن ينتظر حتى ينقطع البول ويتوضأ ويصلي ما دام ذلك في الوقت.
صفة صلاة ليلة القدر ما هي؟ العشر الأخر وليس ليلة واحدة ، وهي ليلة مباركة حيث ينزل فيها الملائكة إلى الأرض ، ويعفو الله -سبحانه وتعالى- عن المستغفرين وطالبين العفو والمغفرة والرحمة. صفة صلاة ليلة القدر ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين مختلفتين في الصلاة وائل القدر ، وهو يوضح ما يلي: …… عشرون ركعة ، وذكروا أن من أشهر الصحابة الذين أضفت معهم هذا العدد هم علي ، وروي عن السيدة عائشة -رضي الله عنهم- ، وروي عن السيدة عائشة -رضي الله عنها ، وعرضها عليها "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان ولا في إحدى عشر ركعة. [1] كيفية صلاة ليلة القدر في المنزل يقوم بعمل يبدأ الصلاة ، يقوم بالصلاة على أن يقوم بعمل الصلاة ، يقوم على أن يقوم بعمل الصلاة ، يقوم بعمل الصلاة ، وقيام الليل ، هو الثلث الأخير منه. فبراير الركعات التي تقدر عليها والاستغفار ، وذكر الله حتى مطلع الفجر. ما يقال بعد صلاة الليل من ليلة القدر صلاة ليلة القدر كم ركعة الصلاة ، الصلاة ، الصلاة ، الصلاة ، الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ركعة ، والصحابة ، والبنت ، وعددهم ، وعددهم ، أبو الصديق وعلي بن أبي بكر رضي الله عنهم.
شوقت صلاه ليله القدر سيد علي السستاني
كم ركعة اصلي في ليلة القدر ومن لا يستطيع ان يحفظ فمن المملكن له ان يقرا من المصحف ما تيسر له من القران، وهناك من لا يجد الخشوع الا بوضع يمينه على شماله ولا يجد الخضوع بقراءته من المصحف فيمكنه ان يقرا ما يحفظ حتى ولو من قصار الصور، فلا حرج في ذلك فالمهم في هذه الليلة المباركة ان يكون هناك نصب للقدمين بين يدي الله عزوجل، رجاء ان ينال ما عند الله عزوجل من الخير والمغفرة والغفران والعتق من النيران ، وعلى المسلم ان ينقطع عن الناس في هذه الليلة ولو قليلا ليتفرغ لعبادة الله عزوجل. افضل الادعية في صلاة ليلة القدر اما عن صفة الصلاة وكيفيتها في ليلة القدر ، فهي تبدا من مغرب يومها فعلى المسلم ان يقوم بين يدي ربه بالصلاة كصلاته في أي صلاة أخرى مع الحرص على الاطالة في القراءة، ولا حد لعدد الركعات في هذه الليلة فيستطيع المسلم ان يصلي قد استطاعته ، وليس المهم عدد الركعات التي نصليها فالمهم ان نطيل القراءاة ونطيل السجود بين يدي الله عزوجل ، فهذا افضل من عد الركعات.
صلاة ليلة القدر عند الشيعة
طريقة صلاة ليلة القدر عند الشيعة قبل بيان طريقة الصلاة عند الشيعة ، والأخبار ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون ، وآخرون. سفرة جسد نظيف وطاهر. يبدؤون بركعتين ، ومن ثم بعد أن ينتهوا من الركعتين في الاستغفار ، سبعين مرة أخرى ، استغفر الله وأتوب إليه وقيامه بما يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك. يغفر الله له ولا أبويه ". وبعد الانتهاء من الاستغفار إلى جعله يجعلك تجعله يجعلك تجعله يجعلك تبدأ بإعلان رافع يداه إلى الله عز وجل. عدد ركعات صلاة ليلة القدر عند الشيعة تكون مائة ركعة. أما في نهاية الصلاة فيقومون بقول الدعاء ، والنسخ ، والمؤمن والمؤمن ، والمؤمنين والمؤمنين. المغفرة في هذه الليلة. فإني عبدك المسكين المستكين الضعيف الفقير المهين اللهم تجعلني نا ت لذكرك إنك سميع الدعاء ". متى ينتهي وقت الدعاء في ليلة القدر افضل وقت لصلاة ليلة القدر معلوم لدينا هو معلوم لدينا منذ شهر رمضان الكريم ، ولكن وقتها معلوم لدينا أنها تبدأ من بعد صلاة المغرب وحتى الآن.
كيفية صلاة ليلة القدر عند الشيعة
ليلة القَدْر.. هي ليلةٌ من ليالي العَشْر الأواخر الفرديّة من شهر رمضان، وهي الليلة التي أُنزل فيها القرآن الكريم إلى السماء الدُّنيا، والقَدْر؛ اسم سورةٍ من سُور القرآن الكريم، وهي سورةٌ مكيّةٌ، السابعة والتسعون في ترتيب المصحف، وتبلغ عدد آياتها خمس آياتٍ. من أجل كل هذه المكارم ينتظر المسلمون و المصلون ليلة القدر ليذكروا أحلامهم وأمنياتهم هم وأسرهم وأطفالهم جميعاً. عن فضائل ليلة القدر و عدد ركعات صلاة ليلة القدر يحدثنا الشيخ عمرو ألجليلي الأستاذ بكلية الشريعة الإسلامية.
كيفية صلاة ليلة القدر
ومن أفضل الأعمال في ليلة القدر، الدعاء والذكر وقراءة القرآن، فقد ورد في حديث نبوي شريف أخرجه الترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه وأحمد، وصححه الحاكم، أنه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي». الصلاة في ليلة القدر
ومن أفضل الأعمال المستحبة لإحياء ليلة القدر الصلاة والتي تشمل صلاة الفروض والنوافل، بدءا من صلاتي المغرب والعشاء في جماعة، وكذلك صلاة التراويح، وكذلك صلاة التهجد وهي سنة عن النبي الكريم حيث قال: «أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى الله صَلَاةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى الله صِيَامُ دَاوُدَ، وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا». [متفق عليه]. وصلاة التهجد يبدأ وقتها من بعد صلاة العشاء والتراويح ويستمر إلى آخر الليل، حسبما أوضح الأزهر الشريف،وأفضل وقت لصلاة التهجد هو ثلث الليل الآخِر، أو ما قارب الفجر، فهو وقت السحر والخشوع وتجلِّي الفيوضات الربانية على القائمين والمستغفرين والذاكرين.
[١٣] [١٤]
المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 738، صحيح. ↑ محمد التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 540-541. بتصرّف. ↑ نجاح الحلبي، فقه العبادات على المذهب الحنفي ، صفحة 108. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب المالكي (2009)، عيون المسائل (الطبعة الولى)، بيروت: دار ابن حزم، صفحة 160. بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 196. بتصرّف. ↑ مصطفى الخن، مصطفى البغا، علي الشربجي (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار القلم، صفحة 237، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الحنبلي (2002)، كشف المخدرات والرياض المزهرات (الطبعة الأولى)، بيروت: دار البشائر الإسلامية، صفحة 154، جزء 1. بتصرّف. ↑ يحيى العمراني (2000)، البيان في مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الأولى)، جدة: دار المنهاج، صفحة 565، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبدالله القصير (1421)، تذكرة الصوام بشيء من فضائل الصيام والقيام وما يتعلق بهما من أحكام (الطبعة الثانية)، السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، صفحة 61.